（坤下震上）
【原文】
豫，利建侯行师。
《彖》曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！
《象》曰：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
【译】
豫卦象征欢乐愉快，宜于封建侯国及用兵作战。
《彖》解释道：欢乐，这里指阳刚与阴柔相应，意愿得以实现，川页应情理而动，就感到欢乐。欢乐，川页应情理而动，所以连天地的运行都是如此，何况建立诸侯、出师征战这些事呢？天地川页应物理而动，所以日月运转不致失误，四时更替不出差错。圣人顺应民情而动，所以刑罚清明，民众服从。欢乐的意义真大啊！
《象》解释道：雷声民出，大地振奋，象征欢乐。先王因此制作音乐，用来赞美功德，以盛大的典礼奉献给天地，并让祖先的神灵配享。
【智慧解读】
这个卦是异卦（坤下震上）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示大地回春；因顺而动，和乐之源。豫卦与谦卦互为综卦，交互作用。事业要获得成功，必须符合实际，顺应潮流，并得自己努力奋斗，树立远大目光，尤其不可因事业的顺利而放松谨慎小心的态度，陷于懒散享乐。否则，必将后悔莫及。人的时运已到，就应大胆行动，即使遇到挫折，也可以很快化险为夷。应加强同他人的合作，开诚布公，共同开发事业。
【原文】
初六，鸣豫，凶。
《象》曰：初六鸣豫，志穷凶也。
【译】
初六，欢乐得自鸣得意，将有凶险。
《象》解释道：“初六”因欢乐而自鸣得意，说明志气已穷尽，会有凶险。
【智慧解读】
“初六”阴柔居初，位卑而不中正，却与本卦唯一的阳爻“九四”阴阳相应。犹如小人在下，行为不端，却依靠关系而得到上层强有力者的支持，因而得意洋洋，忘乎所以，甚至到处自吹自擂，这就叫做“鸣豫”。对君子来说，应该去自我奋斗，成就功业。
【原文】
六二，介于石，不终日，贞吉。
《象》曰：不终日贞吉，以中正也。
【译】
六二，坚贞如磐石，不待终日，占问得吉。
《象》解释道：避开安乐不待终日，坚守正道可获吉祥，因为“六二”居中得正。
【智慧解读】
它以柔居阴，居中而得正，能以中正之道作为立身之根本．又无应无比（与其他各爻没有比应关系），意味着它不为外物所吸引，能够我行我素，对于安逸享乐不动于心。这与“志满”的“初六”恰好形成一正一反的鲜明对比。
【原文】
六三，盱豫，悔；迟，有悔。
《象》曰：盱豫有悔，位不当也。
【译】
六三，仰视（媚颜）为乐，将有悔；迟疑不决，亦有悔。
《象》解释道：献媚讨好以求安乐，必生悔恨，说明“六三”居位不当。
【智慧解读】
“六三”居位不当，以阴爻居于阳位，不中不正，上承唯一的阳爻“九四”，象征不正派的小人，内怀阴柔，外有所求，张目向上仰视，不择手段地巴结讨好有权势的上司。“人到无求品自高”，唯利是图的人，利欲熏心，也就不要脸皮了。这等人，不仅以巴结讨好求安乐，久而久之，还练成了一副奴颜媚骨，也就以巴结讨好为乐，自以为得计，沾沾自喜，以为做一个溜须拍马、阿谀逢迎的奴才是无穷乐趣，这是“盱豫”二字的又一层含义了。
【原文】
九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。
《象》曰：由豫，大有得，志大行也。
【译】
九四，人们由于它而得到欢乐，大有收获；勿需疑虑，朋友聚合如簪。
《象》解释道：人们靠它得到欢乐，大有所获，说明它的志向可以充分实现。
【智慧解读】
“九四”是豫卦中唯一的阳爻，得到五个阴爻的相应和悦服。它象征给人们带来安乐的人，人们靠它得到安乐，“由”它而“豫”，故而称为“由豫”。所以，尽管“九四”处于上下二体之间的“多惧之地”，也不必疑惧，因为人心已经归向于他，会像朋友一样紧密地聚集在他周围，爻辞中称之为“勿疑，朋盍簪”。
【原文】
六五，贞疾，恒不死。
《象》曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。
【译】
六五，占问疾病，（此病）长久不死。
《象》解释道：“六五”长期疾病，因为它乘于阳刚；经久不死，因为它还没有失去中道。
【智慧解读】
以阴柔之质居于尊位，又乘于“九四”阳刚之上，依托于强臣。这样的君主，处在安乐之时，必然只图享乐，不问国政，以致大权旁落于“九四”之手，处境十分糟糕。就好像一个人疾病缠身，无法治愈了一样。
【原文】
上六，冥豫，成有渝，无咎。
《象》曰：冥豫在上，何可长也？
【译】
上六，日暮仍醉于娱乐，事虽成而有变，（却）没有灾祸。
《象》解释道：昏昧纵乐已经到了极点，怎能保持长久呢？
【智慧解读】
“上六”以阴爻在上位，处于豫卦之终，是极端享乐的象征，到了昏昏沉沉、迷迷糊糊的程度，这种状况叫做“冥豫”。“豫”本来是好事，到了这种地步就不妙了，要乐极生悲了。西方社会中常有这类病态现象，醉生梦死地一味狂欢，以致失去了理智。所以卦辞一方面以“冥豫成”发出警告，一方面又从“有渝无咎”勉励盲目纵乐者迷途知返，从灭顶之灾中自拔，实现有价值、有意义的人生。
【经典例说】
居安思危，乐不忘忧
在安乐与成功之际，更要坚守中正，兢兢业业，虽然成功已经到来，但一切都还在发展之中，过于相信自己力量的强大，便只能招致与愿望相反的结果，惟有密切地注视着事态的发展，及时察觉不利的因素。并采取应变之策，才能把握发展的良机，永远保持成功的局面。这也是“豫卦”中阐释的有关成败安危的道理。孟子说的“生于忧患。死于安乐”的观点也正好解释了豫卦的原意。通用汽车公司的总裁善于在安乐之中找寻危机的萌芽，立足长远，确保了通用汽车公司在世界汽车行业中长盛不衰的地位。
在世界汽车市场疲软的时候，通用汽车也陷入困境，史密斯临危受命，出任了通用汽车公司的总裁，经过一番艰苦卓绝的努力，通用汽车又显现了往日的生机。1984年，通用汽车公司总销售额达839亿美元，获得利润45亿美元。在美国500家最大工业公司中，通用汽车公司名列第二，仅次于埃克森石油公司。由于当时石油价格不断下跌，美国人觉得似乎可以大手大脚地用汽油了，于是舒适而豪华的大轿车又时兴起来了，在这方面，通用汽车似乎又占尽了先机。
宽松的外部环境给通用创造了好的发展条件，公司的机制出现了前所未有的高效能的运转。各公司的经理们认为应该放松一下，尤其是总裁史密斯先生更应该过几天安稳日子了，可身为通用公司总裁的史密斯却没有这样想。他考虑到眼前市场的繁华暗藏着种种危机，公司如果没有长远的计划，就一定会在不远的将来栽跟头，也就更谈不上有什么美好的未来了。于是他召开公司高层领导会议，尽管很多人不理解，但史密斯还是果断地做出了两项重大举措。
其一，为了把握未来的汽车市场，通用公司不惜投下几十亿美元的巨额资金，成立一家生产小型车的汽车制造公司——农神公司。农神公司第一批产品在1987年秋推出。投产后的农神公司每年可生产40万至50万辆小轿车。农神公司的设备是经过改进的自动化设备，成本和质量均与日本车不相上下，这为未来占有小型汽车市场做好了充分的准备。在自身研发的“农神”还没有下线之前，为了对付进口日本轿车，史密斯主动出击，与日本丰田公司签订了协议。在加利福尼亚的佛垒芝装配厂生产25万辆丰田设计的轿车，以通用的“雪佛莱”车牌在美国市场出售。除丰田以外，“通用”与日本的“铃木”、韩国的“大宇”和“现代”等汽车公司签订协议，用“通用”的牌子出售这些厂家的汽车。史密斯之所以采用这种方法．是因为他自有自己的计划。因为在“农神”计划未实现之前，由于缺少替代产品，“通用”有可能被挤出汽车市场，所以史密斯采取了加入到他们中间去的策略。
其二，史密斯把目光投向了技术革新，决定用高新技术来降低生产成本。为了达到这一目的，通用公司不惜花25亿美元的巨资并购了达拉斯电子资料系统公司，利用电子系统推进“农神”计划，使公司的决策迅速而准确地贯彻到各级部门。此后，通用汽车公司生产的电脑化发展很快，成本大降，工作效率大大增强。这样一来，通用公司才开始在市场上逐渐占有优势。
史密斯这一系列的决策的正确与否在后来得到了应验。中东地区局势紧张时，油价直线上涨，通用汽车传统的大轿车销量日减，然而，“农神”小型汽车的销量却日益飙升，通用汽车依然保住了自身的长足发展。通用人无不感谢他们的领头人史密斯先生。如果当时史密斯被通用公司的一片大好前景所迷惑进而得意忘形，如果史密斯不能为长远发展施行农神计划，可以说通用汽车早就被日本轿车挤出了市场。
【大师讲评】
在充满竞争的现代社会里，无论是做人也好，还是做事也好，都应该懂得这种居安思危的道理。好运来临时固然令人快乐。但在快乐的时候，我们必须保持清醒的头脑，不能得意忘形，只有这样，才能使我们的事业进一步向前椎进。
奢侈的生活，会让人越来越贪婪与享受而愈加腐化、不思进取，意识到这一危险的是有远见的人。他们清楚地知道贪图安乐的危害，所以极力劝说统治者忍奢从俭，以保持国家的长治久安，也只有这样去锐意进取，才能成就大事。
本卦告诫人们要时时冷静地面对现实，不要被一时的利益和成功冲昏了头脑。更不要去追求声色犬马、穷奢极欲的生活，不要为了追求奢侈的生活而去贪赃枉法，把自己关进牢笼。在享乐时要适可而止，不要沉迷其中，乐而忘本。让人远离有害的快乐，不要因随心所欲地去寻求欢乐而浪费了宝贵的时间、耽误了自己的学业与事业，告诫人们要勤俭为本，消除贪欲，甘于平淡，要忍住奢华的诱惑，远离灯红酒绿的生活，从而从恣情欢娱中醒悟过来，去追求与创造自己的人生价值。