（震下艮上）
【原文】
颐，贞吉；观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也；观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时大矣哉！
《象》曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
【译】
颐卦象征颐养，守持正固可获吉祥；观察事物的颐养现象，应当明确用正道自求口中食物。
《彖》解释道：颐养，守持正固可获吉祥，说明用正道养身才能吉祥；观察事物的颐养现象，是观察获得养育的客观条件；明确用正道自求口中食物，是观察领会自我养育的正确方法。天地养育万物，圣人养育贤者及万民。“颐养”之时的功效多么宏大啊！
《象》解释道：山下响动着震雷（下动上止、如口嚼食），象征“颐养”；君子因此以慎发言语以养德，节制饮食以养身。
【智慧解读】
“颐”的意思是口摄取食物。它的卦形是上下两个阳爻，中间含四个阴爻，外实内虚。上卦艮为山，下卦震为雷，象征春雷在山下滚动。卦形结构是口，阳外阴内，是以阳养阴，下动而上止是以口养人。古人认为，天地养育万物，圣人养育百姓和贤人，应当因时制宜。此卦的大意是：民以食为天，必须以正道养人养己，前途才吉祥。从这里可以看出，慎言可养德性，节食可养身体，当然是养德性为重，养口腹为轻。良好的心理情绪和精神状态对于身体健康的影响很大，我们应更多地摄取精神营养以颐养德性。所以清心寡欲、轻利贵德才是养生处世的吉祥正道。
【原文】
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：观我朵颐，亦不足贵也。
【译】
初九，舍弃你灵龟般的聪明智慧，而观看我垂腮进食，有凶险。
《象》解释道：观看我垂腮进食，说明“初九”的求养行为不值得尊重。
【智慧解读】
“初九”是阳卦阳爻得正位，在最下，像下嘴唇，被“六四”引诱，想吃东西。它动则变为阴爻，颐象不见。颐又为长离，离为龟。它在震卦下位，震为木下垂，是“朵颐”的卦象。由此可知，“初九”本来是有养生正道的，完全可以像灵龟那样以内质自养而不求于个食，但是却贪于口腹之欲，这样必有凶险。过度饮食，贪于吃喝，不但有害于身体健康，而且有害于德性。
【原文】
六二，颠颐，拂经于丘颐，征凶。
《象》曰：六二征凶，行失类也。
【译】
六二，既反过来向下求获颐养，又违背常理，向高丘上的尊者索取颐养，往前进发必有凶险。
《象》解释道：“六二”往前进发必有凶险，说明前行得不到朋类。
【智慧解读】
“六二”是阴爻，不能养活自己，必须有别人供养。于是向下求邻爻“初九”，这是把颐养之理弄颠倒了。它在震中，象征虽然颠沛，但不失正位。如果向下则违背易理，而且上卦为山丘，必然凶险。这就是说，如果我们腆颜求养，能有什么好结果呢？厚颜求食，既无补于身体，又有损于品德。因口腹之累而不顾自尊，以致轻生自贱，这种人根本谈不上坦荡自然的胸怀，也不利于养生。
【原文】
六三，拂颐，贞凶；十丰勿用，无攸利。
《象》曰：十年勿用，道大悖也。
【译】
六三，违背“颐养”常理，守持固正以防凶险；十年之久不可能施展才用，要是施用必将无所利益。
《象》解释道：十年之久不可施展才用，说明“六三”“颐养”正道大相违逆。
【智慧解读】
“六三”是阴爻在震卦上位，震为动，象征为求得供养极力活动。其位不中不正，象征求得供养的方法不正确。它与“上九”成正应，本是“贞”卦象，但是有阴爻“六四”相隔，“上九”在艮上，艮为止、为拘。它又在坤卦下位，坤为老阴、数十，象征十年。也就是说，求得供养的方法必须正确。为了求养于人，必然媚上贪求，无所不至，不仅无法满足口腹之欲，甚至会造成道德沦丧。他这种诚实的做法，使每个客户都很感动。结果，33位顾客中没有一个解除合约，后来反而成了他忠实的客户。
【原文】
六四，颊颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：颠颐之吉，上施光也。
【译】
六四，反过来向下求获颐养，吉祥；就像老虎眈眈注视，迫切求食物接连不绝，必无灾祸。
《象》解释道：反过来向下求获颐养，吉祥，说明“六四”居上而能施展光明美德。
【智慧解读】
“六四”在上卦，是阴爻得正位，与下卦“初九”相应。“六四”在上卦艮，艮为虎。动则在离卦下位，离为目。又在震卦之上，震为动足，是自上逐下的卦象。它与“初九”相应，必然没有灾祸。此爻大意是向下求贤问道，以德自养。所以我们不应贪于物质欲望，心愈贪则愈加凶险；而从事精神追求，愈迫切却愈为吉祥。只有清心寡欲，节制饮食，以德自养，主动地向下求贤自辅，才能求得美好的前途。
【原文】
六五，拂经，居贞，吉；不可涉大川。
《象》曰：居贞之吉，顺以从上也。
【译】
六五，（譬如“君主”依赖上者养己以养天下）违背常理，安居守持正固可获吉祥；不可涉越大河巨流。
《象》解释道：安居守持正固可获吉祥，说明“六五”当顺从依赖“上九”阳刚贤者。
【智慧解读】
“六五”是阴爻居尊位，位不正，不但不能养人，反而靠人养。它动则在巽卦中位，巽为绳，为进退不果的卦象。它居艮，艮为山为止。“六五”从上，则上卦变坎，坎为水险。此爻大意是向下求贤养德，守正安居。所以我们应该以谦虚的态度向有才能的人请教，借他人的智慧增加自己的才能，当力量充足之时方可进取。
【原文】
上九，由颐，厉，吉；利涉大川。
《象》曰：由颐厉吉，大有庆也。
【译】
上九，天下依赖他获得吉祥，利于涉越大河巨流。
《象》解释道：天下依赖他获得颐养，知危能1真可获吉祥，说明“上九”大有福庆。
【智慧解读】
“上九”是阳爻，象征充实、富有，但是已经失去正位。居尊位的是阴爻“六五”，无力自养，更无力养人。“上九”动则变阴，得正位，由失位的严峻处境变为正位是吉祥，“六五”从“上九”而动，卦变为坎，坎为河渠，为通。此爻大意是，以德自养，并且兼养天下。所以，即使我们有充分的积蓄，也要心存戒慎，防危虑险，以免功亏一篑，这样才能不断前进，成就更大的事业。
【经典例说】
贪小便宜，反吃大亏
战国时有一群政客，专门靠游说诸侯来骗取高官厚禄。他们上台后，还是靠欺诈继续蒙骗混日子。魏国人张仪就是这样一名政客。
张仪是苏秦的同窗好友，据传说，是战国时期魏国贵族之后。与苏秦一同拜于鬼谷子先生门下。苏秦创合纵之法，游说六国合纵抗秦。张仪则施以连横之术，游说六国亲秦，拆散合纵。二人一同演绎战国末期群雄“混乱”的场面。
张仪出道较苏秦稍晚，也没有像苏秦那样先“碰钉子”，相对来说，仕途比较顺利，凭着一张嘴巴，当上了秦国的相国。有一年，秦惠王想攻打齐国，可是齐国和楚国结成了联盟。齐、楚两国都是大国，力量强大，这样要攻打下齐国可不是件容易的事。秦惠王就找张仪商量。张仪说：“这有什么难办！只要我去一次楚国，它们就很快散伙了。”
楚怀王听说张仪来了，下令用最好的馆舍招待他。接见时，楚怀王问他：“你到我们这偏僻的小国来，有什么指教呢？”
张仪直截了当地说：“秦王派我前来，是想请大王和齐国断绝盟约，不相往来。如果大王真能这样做，我们秦国愿意把商、於地方的600里土地给你们。跟你们永远结为兄弟之国。这么一来，你们不但可以得到土地，还可以削弱齐国的力量，得到秦国的信任。不知大王的意见怎样？”
看张仪开出这么优厚的条件，楚怀王动了心，高兴地答应了。大臣们听说将得到600里土地，也都来向楚怀王道贺。
就在大家道贺的时候，有个叫陈轸的官员却大声反对：“不能这样干。这不是什么值得庆贺的事，要是真那样，我看将来痛哭都来不及。”
楚怀王听了很生气：“我不出一兵一卒，白得600里土地，群臣都来道贺，你为什么反对？”
陈轸说：“我认为600里土地不可能得到，而且秦国和齐国可能联合起来。如果它们一联合，楚国的祸患就来了。”
楚怀王说：“你这样讲，有什么根据？”
陈轸说：“秦国之所以看重楚国，正是因为楚国有齐国做联盟。如果现在和齐国断绝盟约，我们楚国便孤立无援了。秦国怎会重视一个孤立的国家，而给它600里土地呢？张仪回到秦国，必然亏负大王。这样，我们一方面和齐国绝交，一方面又怨恨秦国，到那时，秦、齐两国一定联合攻打楚国，楚国还有生路吗？大王不如派人到秦国去，先得到了600里土地，然后再跟齐国绝交。”
这时，大夫屈原也附和说：“陈轸讲得很对。张仪是个反复无常的小人，千万别听信他的话。”
可是，楚怀王当时正在兴头上，这些话一句也听不进去。他自信地说：“张仪是秦国的相国，怎会欺骗我们。你们给我闭嘴，不要多讲了。”
楚怀王于是下令跟齐国断绝邦交，同时派使臣跟随张仪到秦国去办理600里土地的移交手续。
可是张仪路上假装不小心从车上跌下来受伤了。到了咸阳，他就回家养伤去了，一连三个月都没有上朝。
楚国的使臣去找张仪，张仪总是推称跌伤未好，不肯相见；要求见秦惠王，秦惠王也借故不接见。使臣只好上书秦惠王，把张仪答应割地的话讲了一遍。秦惠王答复他说：“张仪如果订有协定，我一定照办。但听说楚国和齐国还没有彻底断绝交往。我怕受楚国的骗，等张仪养好伤再说吧。”
楚国使臣派人回去，把秦惠王的答复告诉了楚怀王。楚怀王为了跟齐国彻底断绝关系，又派人去辱骂齐王。这一下，可把齐王惹火了。齐国马上派使臣到秦国，要跟秦国联合。
等秦国和齐国一联合，张仪也“伤”好上朝了。楚国使臣去向他讨土地。
张仪说：“我有秦王赏赐给我的土地6里，自愿献给楚王。这点小事也用得着告诉秦王吗？”
楚国使臣说：“我奉楚王的使命，前来接受商、於600里土地，可没有听说6里啊！”
张仪说：“楚王听错了。秦国的土地是辛辛苦苦打仗得来的，一尺一寸都不能随便给人，何况600里呢？”
楚国使臣回国照实向楚怀王报告，楚怀王怒不可遏，立即发兵攻打秦国。哪知秦国和齐国联合作战，一下子消灭了8万楚军，还夺取了楚国不少土地。楚国再次派兵，结果又被打败，最后只好割地求和。
【大师讲评】
贪小便宜吃大亏，不忍住贪欲，小则会吃哑巴亏，大则会使国家灭亡。贪婪的人，欲望是永远没有止境的，不要为了贪财而毁掉自己的前程和大好的事业，更不要为了贪财而铤而走险去杀人越货。君子爱财应取之有道，贪欲使人头脑发昏，为官过贪会葬送自己的政治前程；为商不能忍贪，商场失利是早晚的事情。此卦告诫人们，要控制住贪婪之心，抵挡住贪欲的诱惑，君子爱财应取之有道，靠合法正当的途径去获取钱财才是成功的方法。
颐卦，阐释养的原则。
养育首先应靠自己；’当物资蓄积富足之后，就可以养育他人。不可依赖，不可等待，应当运用智慧，努力使天下得到供养。
养育必须采取正当的手段，依循常理，不可违背原则。
在不得已的时候，只要光明正大，不妨取之于民，用之于民，但应威而不猛，公正严格。
天地养育万物，圣人养贤蓄能和普济天下百姓。供养是正当的作为，在任何艰险的状况下，也值得全力以赴。