书城成功励志读《易经》学生活
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第33章 恒卦——人贵有恒,水滴石

(巽下震上)

【原文】

恒,亨,无咎,利贞;利有攸往。

《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动;刚柔皆应,恒。恒,亨,无咎,利贞,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。观其所恒而天地万物之情可见矣。

《象》曰:雷风,恒;君子以立不易方。

【译】

恒卦象征恒久,亨通,必无灾祸,利于守持正固;利于有所前往。

《彖》解释道:恒,意思是恒久。譬如阳刚居上阴柔处下,雷震风行常相交助,先要逊顺然后可动,阳刚阴柔均相互应合,这些都是恒久可行的。“恒久,亨通,必无灾祸,利于守持正固”,说明要永久保持美好的道德。天地的运行,是恒久不停止。“利于有所前往”,说明事物的发展周而复始。日月顺行天道而能永久照耀天下,四季往来变化而能永久生成万物,圣人永久保持美好的道德,天下遵从教化形成美俗。观察“恒久”现象,天地万物的性情就可以明白了。

《象》解释道:雷发风行(常相交助),象征恒久;君子树立自身的形象,坚守常久不变的正道。

【智慧解读】

恒卦与成卦互为综卦,卦象符号互为倒转,意思互综互反。成卦是感应,是少男少女婚前相爱;恒卦是长久,是大男大女结成夫妻的长久之道。它的卦象结构是震上巽下。上为大男,下为大女;上为刚,下为柔;上为雷,下为风。男女和谐,刚柔相济。该卦上下二体六爻分别相应,而且初与四成相应,合乎常理。内卦巽为顺,外卦震为动。内川页外动,必然亨通,亨通必然无祸。初应四,卦变为泰。上下六爻相应而动,卦变为益。此卦大意是,得长久之道,前途亨通,坚持正道,有利于前进。这启示我们:世事虽然多变,但为人立身则要持之以恒;人生一世要树立远大的目标,只有从小事做起,才能有所成就。

【原文】

初六,浚恒,贞凶,无攸利。

《象》曰:浚恒之凶,始求深也。

【译】

初六,深求恒久之道,守持正固以防凶险,否则无所利益。

《象》解释道:深求恒久之道,说明“初六”刚开始就求之过深。

【智慧解读】

“初六”是此卦最幼小的一爻,不应有求偶的行为。它是阴居阳位,而且与“九四”相应,位不正,必然急于上应“九四”。“初六”深入上卦求偶,“九四”居上不能下来帮助“初六”。虽然居巽下主深入,行动也正确,但是必然凶险。此爻大意是,时机不成熟,思想有误,即使方法正确也很凶险。由此可知,追求恒久之道是一个逐渐积累的漫长过程,不可能一蹴而就。

【原文】

九二,悔亡。

《象》曰:九二悔亡,能久中也。

【译】

九二,悔恨消亡。

《象》解释道:“九二”悔恨消亡,说明能恒久守中不偏。

【智慧解读】

“九二”是阳爻居阴位,位不正,本来应有使自己后悔的错误行动。但位居中位,刚而能中,能不做过头的事。其居巽卦中位,巽为顺,能顺应卦德。它动则在艮卦中位,艮为止,象征能够主动停止前进,避免了使自己后悔的事情发生。此爻大意是,心不偏,行不过,无不吉。这启示我们:阳刚者应采取阴柔之道,阴柔者应采取阳刚之道,用中和之道对自己的行为加以节制。

【原文】

九三,不恒其德,或承之羞,贞吝。

《象》曰:不恒其德,无所容也。

【译】

九三,不能恒久保持美德,时或有人施加羞辱,要守持正固以防憾惜。

《象》解释道:不能恒久保持美德,说明“九三”所往将无处容身。

【智慧解读】

“九三”是阳爻居下卦巽的上位,象征德行刚正而不中,又有巽顺于我的弱点。它与“上六”相应,有强烈的上应要求。“九三”爻辞得正,又是兑卦的下位,兑为口舌,为取悦,为折毁。它得正位,德行刚正而能顺于人。此爻大意是,坚定立场,明辨是非,不受与大原则相违背的鼓动,才能免于羞辱。这启示我们:如果为人处世两面三刀、出尔反尔,必然被朋友、同事所不齿。

【原文】

九四,田无禽。

《象》曰:久非其位,安得禽也?

【译】

九四,田猎没有获得禽兽。

《象》解释道:“九四”久居不当之位,田猎哪能获得禽兽呢?

【智慧解读】

“九四”是阳爻居阴位,位不正,动则在坤卦下位,坤为田。居上卦,又位不正,虽与“初六”成正应,但因为有“九二”、“九三”相隔,不能下就,“初六”受阻也不能上行。它在巽卦之上,巽为鸡。此爻大意是,长久不当其位,不谋其政,必然一无所获。由此可知,我们应积极地完成自己分内的事,作为建功立业的基础。

【原文】

六五,恒其德,贞。妇人吉,夫子凶。

《象》曰:妇人贞吉,从一而终也;夫子制义,从妇凶也。

【译】

六五,恒久保持柔美品德,应当守持正固。妇人可获吉祥,男子必有凶险。

《象》解释道:妇人守持正固可获吉祥,说明要顺从一个丈夫终身不改;男子则必须裁制事宜,若像妇人那样柔顺必有凶险。

【智慧解读】

“六五”在上卦居尊位,是阴爻,象征妇人,有至尊的柔而得中、内柔外刚的特点,与“九二”相应。它刚中,内刚而外柔,与“六五”刚柔相济,得中位而能守固。“九二”上应“六五”,下变艮,上卦变兑,兑为止。此爻大意是,女以柔中之道得吉,男以刚中之道上应柔中为逆,前进凶险。

【原文】

上六,振恒,凶。

《象》曰:振恒在上,大无功也。

【许】上六,振动不安于改正错误之道,有凶险。

《象》解释道:振动不安于改正错误之道而又高居在上,说明“上六”处事必然大为无功。

【智慧解读】

“上六”是阴爻居震卦上位,震为动,是在应保持长久时,无力使自己保持常态。柔弱之体,不能抗震,成动极之象,长期不能稳定。它在兑卦之上,兑为折毁。此爻大意是,振动不止,失去常态,大祸来临。这启示我们:必须正确地对待客观规律,不能用静止的观点,不能认为道常动不居。

【经典例说】

临池学书,终成书圣

“书圣”王羲之字逸少,号澹斋,出生在琅琊临沂(今山东)的一个书法世家,后来迁居到山阴(今浙江绍兴)。东晋时候,王家是名门望族,曾有“王马共天下”之说,而且家族中很多人都是当时的书法名家。从小就在其中耳濡目染的王羲之,对书法也有了超乎常人的天赋。他对书法也非常痴迷,就连走路时也不忘用手比划着练字,时间长了,他身上穿的衣服都被他用手指划破了。功夫不负有心人,王羲之也写出了一手好字,他的书法作品流芳千古。

5岁的时候,王羲之就跟随当时极有名望的女书法家卫烁学习书法。名师的教导加上他自己的勤学苦练,7岁时,王羲之的书法在当地就已经小有名气了。11岁时,聪明的王羲之就能读懂连大人们都很难理解的《笔说》了。他按照书里讲的方法,天天起早贪黑地练习书法,简直是着了迷。一天,老师检查他的习作,看到他写的字后不禁大吃一惊,心想:“这个孩子近来写的字已经赶上大人的水平了,照这样看,这孩子将来前途不可限量呀!”从此,老师更加喜欢王羲之了。而王羲之却从不因为得到别人的夸奖而沾沾自喜,他每天还是坚持用心临帖,刻苦地钻研书法艺术。他对书法的痴迷简直达到废寝忘食的地步。

一次,书童给壬羲之送来了饭菜,其中就有他最喜欢吃的蒜泥和馍馍,他随口叫书童把这些食物放在一旁。随后,他头也不抬,依旧专心致志地继续练他的书法。过了一会儿,书童进来收拾东西,看见饭菜都凉了,却依然原封不动地放在那里,他只好去请王羲之的母亲来劝王羲之吃饭。王母来到书房,看见儿子的样子不禁大吃一惊,只见王羲之满嘴乌黑,手里正拿着一块蘸了墨汁的馍馍往嘴里送。原来王羲之满脑子都在想着怎么写好字,结果错把墨汁当蒜泥吃了。王母看到儿子的痴迷样,忍不住放声大笑起来。这时,王羲之才知道是怎么一回事,看看手上沾满墨的馍馍,自己也不好意思地笑了。

就是这样几十年如一日刻苦用功练习,王羲之终于练就了扎实的功底,最后成为书法大家。而关于王羲之练习写字还有个美丽的传说。

传说王羲之年轻时有一次去天台山游玩,被神奇秀丽的天台山风景深深吸引住了,他就在山顶上住了下来,天天在日出奇观和云涛雾海之间挥毫泼墨,写得不亦乐乎。因为他每天不停地洗笔洗砚,后来竟把一个原来澄澈清碧的水池都染黑了。这就是传说中天台山墨池的来历。

一天夜里,王羲之正在灯下认真地练字。忽然,一片白云从空中缓缓飘下,慢慢地落在他的房中。云中有一位鹤发童颜的老人,正笑呵呵地看着王羲之,说:“你的字写得不错呀!”

王羲之一看到这位老人,就觉得他不是一般人,一定是大有来头的。听到老人夸奖自己写的字好,他欠身向老人请教说:“老人家,还请您多多指教。”

老人看了看王羲之,什么也没说,却叫他伸出手来。这让王羲之心里很纳闷,老人这是要做什么呢?但又不好说什么,只好慢慢地伸出自己的手。老人拿起笔,又笑呵呵地说:“我现在教你一个笔诀,可以对你写字大有好处。”说完,老人提笔在王羲之的手心里写了一个字,转身飘然离去。看着老人愈来愈远的背影,王羲之急忙喊道:“先生家居何处?”只听空中隐隐约约地传来一声:“天台白云……”

王羲之傻傻地站在那里,看着天空一言不发。良久,他才想起老人在他手上写的字,低头一看,原来是个“永”字。于是,他对照着这个字又练了起来。练着练着,终于有一天,他明白了方块字的笔画和结构的奥秘:横竖勾点撇捺,都体现在这“永”字上了。从此,王羲之练字更加刻苦,他的书法水平也是突飞猛进。

后来,王羲之回到绍兴,与文友在兰亭欢聚时,挥笔写下了千古流传的书法珍宝《兰亭集序》。他最后终于成为一代书法大家,被后人尊为“书圣”。

【大师讲评】

我国历史上的大书法家,数王羲之的名气最大,只要一说到书法,马上就会让人联想到王羲之。但名气不是与生俱来的,每一个人在成为名人之前,都是付出了比常人多得多的代价。“临池学书”让我们学会了:学习要持之以恒,不能只有三分钟热度,也不能“三天打鱼两天晒网。”那18口大水缸的故事也警示我们,恒心是达到目的地的最近通道,只要我们持续不断地努力,一定会迎来胜利的曙光。

恒卦教导人们处事要有恒。有恒即坚持,但必须把握中庸原则.通权达变。根据不同的场合时机,灵活选择该坚持什么、反对什么。

极端坚持某种观念,会违背事物发展的客观规律。因此恒中应有变,变中要有恒,是恒是变,应因时、因地、因事、因人而宜。

不论是做人还是做事都要学会坚持,找准了方向就要坚定不移、坚韧刻苦、坚持不懈地做下去,不获成功誓不罢休。