（艮下乾上）
【原文】
遮，亨，小利贞。
《彖》曰：遁亨，遁而亨也。刚当位而应，与时行也。小利贞，浸而长也。遁之时义大矣哉！
《象》曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。
【译】
遁卦象征退避，亨通，有小利。
《彖》解释道：退逃亨通，是因为当退则退，当然亨通。“九五”阳刚居上卦中位，又与下卦的“六二”阴阳相应，还能根据不同的时机而采取不同的行动。小而有利，是因为浸透渐长。遁卦所讲的关于时机的道理是很深刻的。
《象》解释道：遁卦的上卦是乾卦，代表天；下卦是艮卦，代表山。“天下有山”，就是遁卦。君子要远离小人，不是惩治憎恶小人，而是在严格要求自己。
【智慧解读】
遁卦由乾卦和艮卦组成。其上卦是“乾”，为天为健；其下卦是“艮”，为山为止。山在天下，两者相距甚远。天高莫测代表君子的高尚节操，山高有限代表小人无法做到。此卦是说，君子应该坚持自己的正直品德，对自己高标准严要求；他们对小人的敬而远之并不是说他们讨厌小人，更不是说他们害怕小人的侵袭，他们的退逃是在选择恰当的时机，为了对小人有所教益，因为小人是达不到君子的品行层次的。而小人如果在君子的教化之下能够坚持走正道，随着时间的推移，也会有好的前途。这一卦启示我们，为人处世要善于观察和思考，要不断培养自己发现时机、把握时机的能力；而一旦时机成熟，就应该果断采取行动，不能有过多的顾虑；随着时间的推移，事物都会发生变化的，没有一成不变的事物。
【原文】
初六，遁尾，厉，勿用有攸往。
《象》曰：遁尾之厉，不往何灾也？
【译】
初六，退逃得太慢而成为末尾，是危险的，这时不可以轻举妄动。
《象》解释道：退逃在后面是危险的，不妄自行动又有什么危险呢？
【智慧解读】
这是遁卦的第一爻，阴爻阳位，位于全卦的最下方，因此说是“尾”。这一爻“初六”位置最内，又是阴居阳位，因此该跑不跑是危险的；但正是这不动对其又是安全的。这一爻启示我们：当事情的发展态势对自己十分不利时，果断地退却是正确的，不可蛮干、硬撑；也可能是由于自身的位置不好而极容易成为办事失败的替罪羊，所以在退的过程中最好不要有其他的行动。
【原文】
六二，执之用黄牛之革，莫之胜说。
《象》曰：执用黄牛，固志也。
【译】
六二，用黄牛皮做的绳子捆绑住他，没人能解得开。
《象》解释道：用黄牛皮做的绳子捆绑，是为了坚定他退逃的意愿。
【智慧解读】
这是遁卦的第二爻，阴爻阴位得正，位于下卦的中央，又与“九五”阴阳相应，性静而不动；再加上其属于臣子之位，所以是坚决不会逃跑的。本爻的意义在于，通过采取强制措施让其退逃的办法，承接上爻，极力劝说那些思想僵化而又不明智的人当退则退，蒙昧地坚持不会有好结果，同时又一次强调了选择时机的重要性。
【原文】
九三，系遁，有疾厉；畜臣妾吉。
《象》曰：系遁之厉，有疾惫也；畜臣妾吉，不可大事也。
【译】
九三，受到羁绊而无法逃脱，就如同患上了疾病，在家中多畜养奴仆就会呈现吉祥了。
《象》解释道：受到羁绊而无法逃脱，如同患上了重病；畜养奴仆而呈现吉祥，是因为这样就做不成大事了。
【智慧解读】
这是遁卦的第三爻，阳爻阳位。性喜动，刚健而猛烈，有逞强好胜的一面。当其不退反进的时候，阻止其前进就是使之“遁”。这一爻是说，家里多几个家奴和小妾，这个人就会丧失了进取心，这也是一种“退”。由此我们能够懂得，退逃或使人退逃都是有策略的，有的时候消磨一个人的意志，打消一个人的积极性，就足可以使这个人消沉和退步了。
【原文】
九四，好遁，君子吉，小人否。
《象》曰：君子好遁，小人否也。
【译】
九四，可以从容隐退避让而无所系累，君子能做到这一点，是吉祥的，而小人是做不到这一点的。
《象》解释道：君子可以从容隐退避让而无所系累，小人是做不到这一点的。
【智慧解读】
这是遁卦的第四爻，阴爻阴位，属于动居静位，因此有着从里边出来的迹象，这就是“好遁”。这一爻告诫我们：要有敏锐的观察力，在形势尚未完全恶化的时候，能够有所察觉而主动退出，这会为自己以后的发展保存实力；同时，采用和缓的态度又可以化解双方的敌对情绪，这又为自己以后的重新崛起留下了空间。
【原文】
九五，嘉遁，贞吉。
《象》曰：嘉遁贞吉，以正志也。
【译】
九五，能够急流勇退，这样做吉祥。
《象》解释道：能够急流勇退而吉祥，是因为有着远大正直的志向。
【智慧解读】
这是遁卦的第五爻，阳爻阳位，位于上卦的至尊中位，自然吉祥。“九五”处于本卦发展的鼎盛时期，因此它的退逃对我们就具有很大的启发。功成名就时，就应该急流勇退，这样能给自己保留一个好的名节，可以避免在后来其他事业的发展上遇到坎坷和挫折。只有这样才能在人生的历程中，取得不断的进步。
【原文】
上九，肥遁，无不利。
《象》曰：肥遁无不利，无所疑也。
【译】
上九，既无牵累，又已远离，就不会有不利的事情发生。
《象》解释道：既无牵累，又已远离，这样不会不利，是因为没有什么可疑虑的。
【智慧解读】
这是遁卦的第六爻，阳爻阴位，位于全卦的最上方，无牵无挂、非常自由，因此“无不利”而且“无所疑”。这一爻告诫人们：得到了利益就应该见好就收，不要贪得无厌地总想着更大的利益。人应当戒除自己的贪婪的欲念，做到适可而止；如果贪婪成性，虽然一时会获得很多的财物和利益，但终究会带来更大的烦恼。
【经典例说】
龙屈能伸，龙蛇之道
龙，这种神话中的灵物，能大能小，能升能降。大可以兴云吐雾，小可以隐而无形；向上升可以升腾于宇宙之间，向下降可以潜伏于大海深处。世间的英雄就像龙一样，俗话说：“形势比人强，识时务者为俊杰。”面对纷纭变幻的世界，你要做到能屈能伸，才能大有作为。
人世间是个复杂多变的世界。在这个世界里充满了喧嚣纷争，充满了坎坷不平。充满了喜悦甜蜜，充满了爱恨情仇……这些构成了一幅五彩斑斓的生动画面。面对这复杂的人生，一腔热血办不了大事，只进不退成就不了壮丽的人生，前面是悬崖峭壁，再要继续下去很可能身败名裂，甚至丢了性命。此时，必须当机立断，隐忍待时。因为从来真正的英雄都是“能屈能伸”的高手。
《三国演义》中有这样一个故事：刘备由于苦不得志，迫不得已去投靠曹操。一日与曹操青梅煮酒论英雄，酒席之间，曹操问刘备：“汝周游四方，一定知道当今的英雄，你道来我听。”刘备说了几个人的名字．曹操均摇头表示不同意。
曹操对刘备讲：“所谓英雄，就是要胸怀大志。腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。”
刘备接着问道：“那么当今谁能称得上是盖世的英雄呢？”
曹操用手指了指刘备，又指了指自己，说道：“现在天下能称得上是英雄的人，非你我二人莫属！”
刘备闻听此话，大吃一惊，手中的筷子不小心落在了地上。好在此时雷声大作，刘备巧妙借雷声掩饰住了自己内心的惶恐。刘备为何会被吓成这样呢？因为他与曹操心存异心，他正在养精蓄锐，他害怕曹操发现自己诛曹扶汉的意图。
刘备能够成就一番事业，首先在于他脑中始终藏有一股夺取天下的霸气，这股霸气迫使他跟自己赌着一口气，也跟曹操赌着一口气，就是做个乱世英雄而不屈居人下。其次就在于他聪明的处世方法，也就是为求存而善于蛰伏，为求得生存能够做到能屈能伸。
但是，刘备在这一点上与曹操相比还略有逊色。
刘备历尽千辛万苦，终于占领了东西两川和荆州之地。然而由于关羽的失误，荆州被东吴夺取，关羽也惨死麦城。刘备得知消息，肝肠痛断，发誓要为关羽报仇，他要起兵伐吴。尽管赵云再三劝阻，但丧失了理智的刘备依然兴兵伐吴。后来，刘备被陆逊火烧连营七百里，全军大败，自己也一病不起，命丧白帝城。堪称一代枭雄的刘备不能做到能屈能伸，感情用事，结果换来的是彻底的失败。
一个人有七情六欲是完全正常的，也是完全应该的，但一个做事只考虑感情的人一定是一个不成熟的人。事情是复杂多变的，感情往往左右人们的理智，使人们错误地分析复杂多变的形势。刘备感情用事。在心态上．他无法与曹操相比。
曹操镇压了黄巾起义后，声势大振，有了一块较为稳定的根据地，于是派人去接他的父亲曹嵩。当曹嵩带着一家老小途经徐州时，徐州牧陶谦出于一片好心，同时也想借此结交曹操，便亲自出境迎接曹嵩一家，并给他们全家以热情招待。一般来说，事情办到这种地步就可以了，但陶谦还嫌不够，他还专门委派五百多士兵护送出城。这样一来，好心却办了坏事。护送的这批人原来是黄巾军余党，他们只是出于无奈才归顺了陶谦。而陶谦却没给他们任何好处。如今他们看见曹家的车辆满载着金银财宝，顿时起了歹心，半夜杀了曹嵩一家，将宝物抢劫一空。曹操闻听此讯后，咬牙切齿道：“陶谦放纵士兵杀死我父亲，此仇不共戴天！我要兴起大军，将徐州踏平。”但是，当曹操正准备率军攻打徐州报仇雪恨之时，情况出现了变化：吕布率兵攻破了兖州，占领了濮阳。这该如何是好？一边大仇未报，一边情况又发生了突变。如果曹操被复仇的心态所左右，那么，他就看不出事情的发展趋势，也察觉不出情况的危急。但曹操毕竟是一个十分冷静沉着的人，而且很会控制住自己的心态。正因为如此，他便立刻分析出了情况的严重性，他说：“兖州失去了，这就等于让我们没有了归路，不可不早做打算。”
于是，曹操彻底放弃复仇计划，立刻决定拔寨退兵，去收复兖州。他对事态做了较为全面的考虑，才做出了这个决定。从而摆脱了这次危机，保住了自己的地盘和势力。
将曹操的遭遇与刘备的情况进行比较，就可以看出：刘备仅失去了一个义弟关羽，曹操一家老小40余人被杀，曹操的恨应该更大、更强烈。刘备与曹操却截然相反，他只凭自己复仇的心态而制定实施了伐吴的计划。因此，刘备的失败是必然的。
【大师讲评】
能忍者自安。我们面对纷纷纭纭的大千世界，对待千变万化的人间世事，要成功地把握住事态发展“方向盘”。能够抓大局，从全面考虑，决不可凭一时的冲动，感情用事，最终做出错误的决定。事实证明：能屈能伸的人才是真正的“伟丈夫”。
暂时的让步，是赢取对手的有力手段之一。在自己的力量不够强大的时候，借助其他的力量不断强大自己，可开辟一片新天地。
老子说：善于领兵作战的将领，不逞其勇武；善于作战的人不容易激怒；善于取胜的人，讲究战略战术，一般不与敌方正面交锋就可以取胜；善于用人的人，对人谦下而忍让。忍让是一种眼光和度量，有道是：“男儿膝下有黄金，大丈夫一屈值千金。