（巽下坎上）
【原文】
井，改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，赢其瓶，凶。
《彖》曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也；汔至亦未繘井，未有功也；赢其瓶，是以凶也。
《象》曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。
【译】
井卦象征无穷，居住的地方可以迁移，井不能迁移。井水汲出不见少，泉流注入也不见多，来来往往的人都不断使用水井。汲水时快要到井口时，却把汲水的瓦罐打破了，有凶险。
《彖》解释道：顺延水的渗性而往地下开孔引水向上，就是水井，水井养人是没有穷尽的。居住地可以迁移而水井不能迁移，乃是因为阳刚君子能居中守恒的缘故。汲水就要汲出井口而尚未出井口，说明此时水井并未完成施惠于人的功用。而汲水用的瓶子却摔坏了，这是很凶险的。
《象》解释道：树木上端有水渗出，象征“水井”；君子根据水井上行养人的特性，以己之德惠养人民，并劝勉大家互助互养。
【智慧解读】
井卦来自泰卦，泰卦的“初九”上升与“六五”交换位置，一往一来变为井卦，因而有井。卦辞的前两句讲的是井的特性，“往来井井”讲的是其使用的普遍性。最后两句讲汲取井水，将要成功却未能成功，甚至连汲水的工具都打破了，这不是很凶险的事情吗？这一卦通过展示水井养人的种种美德，来劝告人应当培养良好的人格修养，乐于施惠于人，并且要能持之以恒，善始善终。如果起初能够做得很好，后来却狂妄自大，不但以前的功绩将不复存在，甚至会落得很惨的下场。
【原文】
初六，井泥不食，旧井无禽。
《象》曰：井泥不食，下也；旧井无禽，时舍也。
【译】
初六，井底满是污泥沉滞，人无法食用。年久失修以致成为废弃之井，连鸟雀都不会来光顾了。
《象》解释道：井底满是污泥沉滞，人无法食用。原因在于“初六”处柔暗卑下之位。年久失修以致成为废弃之井，连鸟雀都不会来光顾了。说明水井已经完全被弃置了。
【智慧解读】
井卦以阳爻为泉。阳爻不断，则象征水流不断。“初六”是阴爻，在井最下，中间断开，以致断流而只见淤泥。在这样的情况下，井已经无法使用，自然被弃置。其寓意在于如果人不注重道德修养，以致走入歧途，并且不及时悔改，越陷越深的话，最终会被所有人舍弃。
【原文】
九二，井谷射鲋，瓮敝漏。
《象》曰：井谷射鲋，无与也。
【译】
九二，井底有容水的凹穴，但只能用来养活小鱼。即使有汲水的瓦罐，也是又漏又破，根本无法把水汲出。
《象》解释道：井底有水，但却只能用来养活小鱼，却无法汲取出来，说明“九二”此时没有有利的支援。
【智慧解读】
“九二”是阳爻，在下卦中位，象征泉水。但是上无阴爻相应，所以不能成形，在下而不能上出。这一爻的关键之处在于居位不当，并且得不到外援，所以无法成功。它告诫我们：不但要自力更生，通过加强自身的修养来改变自身的处境，而且要努力争取外力的援助，借别人的力量提升自己。
【原文】
九三、井渫不食，为我心恻；可用汲，王明，拜受其福。
《象》曰：井渫不食，行恻也；求王明，受福也。
【译】
九三，水井经过治理变得洁净却没有人饮用，使人心中感到惋惜；这是可以汲来饮用的清水，如果王道圣明，加以好好使用，大家就能一起承受福泽。
《象》解释道：水井经过治理变得洁净却没有人饮用，这是使人心中感到惋惜的事情。希望王道圣明，能够任用“九三”，使君臣百姓都能承受恩泽。
【智慧解读】
“九三”是阳爻居下卦上位，德行刚正，其本来有的缺陷和污点都已去除，已经具备为大众谋福利的能力，此时委以重任，正是众望所归的事情。上卦有“九五”得中，是英明的卦主，提拔“九三”，既可以使“九三”的才能得到施展的机会，又可以使自己的事业得到很大的助益，这是两全其美的事情。
【原文】
六四，井甃，无咎。
《象》曰：井甃无咎，修井也。
【译】
六四，将水井予以修制好，就没有灾祸。
《象》解释道：将水井予以修制以保证没有灾祸，说明此时“六四”应该耐心修井而不要急着去施惠于人。
【智慧解读】
“六四”以阴爻居阴位，可谓居位得正，不会遭到灾祸。但毕竟柔弱空虚，而且下面没有相应的爻位予以援助，其势依然很微弱。这就好比一个优秀的人才刚刚来到一个陌生的环境中开展事业，虽然是众望所归的事情，但是毕竟还没有打下坚实的基础，如果急于进取，想要在很短的时间内成就大业，是不现实的。还是应该先耐心地树立自己的威信，等羽翼丰满再动手不迟。
【原文】
九五，井冽寒泉，食。
《象》曰：寒泉之食，中正也。
【译】
九五，清凉的水井，井水洁净可食。
《象》解释道：清洁的泉水可供食用，是因为“九五”具有阳刚中正的美德。
【智慧解读】
“九五”是阳刚中正的至尊，井卦的主卦。既有阳刚之才，又有中正之德，德才兼备，可谓完美无缺。就井水来说，是一口清净之甘泉；就人才来说，此时正是羽翼丰满，可以大展宏图，发挥作用的时候。同时它也隐含着警戒之意：如果无才无德的话，就不配居于领导的位置。
【原文】
上六，井收，勿幕，有孚，元吉。
《象》曰：元吉在上，大成也。
【译】
上六，井水汲取上来以后，不用覆盖井口。此时怀着诚信之心，最为吉祥。
《象》解释道：高居在上，最为吉祥，说明此时井德已经大功告成。
【智慧解读】
“上六”在井卦最上，是井卦的完结。一般来说，《周易》六十四卦大多数是到卦终的时候都向相反的方向转化，否则就将走向绝境。然而井卦相当特别，“上六”已居于井卦之巅，却并没有向相反方向转化的迹象，反而是越往上越好。这就好比一个君子，其德行越深厚，则惠人越多，而这种精神，越是发扬光大，就越能造福于人，所以无需限制。
【经典例说】
正本清源，修身治国
水是生命之源，井是提供源泉的地方，这就是井与水的关系。井卦以此来说明个人需要不断地培养道德修养和不断开发知识潜能，只有不断地自我完善，才能有望成就一番事业。在中国历史上，唐太宗李世民是一位有名的明君，更是一位能够正己修身、以自身为表率的君主。
在贞观初年，李世民刚刚登上帝位，就下令放走皇宫园圃中的鹰犬，指令各地州县不得进献珍禽异物，停止修建宫殿楼阁，甚至不让后宫妃子们多添新衣。他自己的龙袍也是3年不换新的。言行都比较谨慎，注意克己节欲，不以玩乐分心。上朝时，大臣们讨论军国大事，或请示皇上决断问题．一般都先听后说，多听少说。较难办理的事情，总在调查了解后。三思而后行。他爱护百姓，不夺农时，而违犯法律的人也少，有一年全国竟然仅有二十几个违法的人。
贞观元年（公元626年）五月，有位外地大臣上书唐太宗，请求清除朝内的奸臣，唐太宗反复思考，也不明所指。最后，在这个人进京述职时。就当面问他：“你说让我清除奸臣是好事，但奸臣是谁呢？”
这位大臣说：“臣下远在外地，不能确定谁是奸臣。但我肯定朝中有奸人。陛下不妨故意说错一件事，而且装作固执己见，可以试验大臣的态度。那些能够敢于进谏、不屈不挠的，就是忠直之臣；如果巧言迎合的．就是谄媚奸臣。”
太宗听了，虽然明白他的意思是用一些驭臣之术，但还是摇了摇头，笑了笑，对他说：“你的主意不错，但我不能这么做。因为君主是源，臣下是流。如同江河。江河的源头若浑浊了，就不能要求下游流水清澈。君主自己诡诈，怎么能责备大臣忠直呢？我是以至诚来治理天下的，有时看到前代有些帝王用权谋诡诈来驾驭臣子，实在觉得是一种可耻的行径。”
这位上书的官员也无话可说，只好尴尬惭愧地退下了。
然而。这位大臣的话时刻困扰着唐太宗，是朝中真的有奸臣，还是上书者想由此表明自己的忠直呢？太宗便拿这个问题问耿直的大臣魏征。魏征分析说：“我认为这种空泛的议论没有什么价值，其用意也不必深究。我倒觉得，陛下所提出的君源臣流的思想，是难能可贵的，更是值得庆幸的大事。君主您能严以律己，则天下必定能够治理得很好。从前楚王请詹何做谋士，问他治理天下的要领，而詹何却只讲了君主正身修己的方法。楚王又问：‘那国家究竟如何治理呢？’詹何回答说：‘我没有听说过君主自身修养好了而国家却败乱的。’古代圣明的君主都能修正自身。远离享乐之欲，天下自然安乐。陛下所说，正同古代圣明君主的主张是一致的。”
唐太宗听了以后，高兴地说：“要安定天下，君主必须先修正自身，没有身正而影歪、上理而下乱的。我常想损害修身的因素，不在外界，而在自身的贪欲。比如美味、声色等，贪欲越多，损害越大。既妨害治理国政，又侵扰百姓利益。如果再有违背礼义德行，万民就会解体，怨声载道，叛离之乱必然发作。”魏征称赞说：“陛下为社稷深谋，常能正己修身，真是天下老百姓的幸运。”
李世民的想法得到了魏征的赞许，心里更觉踏实。第二天上朝时，唐太宗又兴致勃勃地向群臣讲了一通君源臣流的道理。
“自古君王治理天下。惟有对自己修身、对臣民修德这两件事最为要紧，其他虚浮的事情都不必关心。尧舜用仁德治理天下，臣下就跟着仁德；桀纣用暴虐统治天下，臣下也暴虐。臣下的举动都是依照君主的喜好行事，比如南朝的梁武帝父子二人都崇尚浮华，信奉佛教和道教。梁武帝末年，武帝本人荒废国事，到寺庙里宣讲佛经，文武官员都头戴僧帽，脚穿高履，整天陪同僧尼拜佛，谈论苦海空门，不把军国大事放在心上。直到侯景领兵攻入京城，多数官员都不会骑马，狼狈步行逃亡，死伤遍及路旁，武帝都被侯景囚禁而死。武帝之子孝文帝逃到江陵，被人包围，还向百官宣讲老子的道义，突然城被攻破，君臣都做了俘虏。这些教训实在不能忘却。我们应以此为鉴戒。我现在所喜好的，只有尧舜的仁德之道和周公的理政之教。古人说，君主犹如盛水的容器，臣民犹如水。水的形状或方或圆，都在于容器的形状，而不在于水本身。这些治国安民的正道。是我们一定要坚持的啊。”
文武百官频频点头表示敬服．并山呼“万岁，万岁，万万岁”。
由于唐太宗真正地按他所说的去做了，因而出现了“贞观之治”，这是封建历史上少有的太平盛世时期。
【大师讲评】
孔子把君子的最重要的标准定为“修己”，但并不局限于此，而是“修己”之后要“齐家。治国，平天下”。修身养性并不仅仅是个人的事。而是有“博施于民”和“济众”的目的。自古以来，人们恪遵儒家思想．以加强自身的修养作为为人处世的前提条件，认真严肃地履行自身的职责，用他们的德行和智慧推动着时代的车轮向前运转．谱写出了中华民族光辉灿烂的历史篇章。