（巽下离上）
【原文】
鼎，元吉，亨。
《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨，以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明。柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。
《象》曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。
【译】
鼎卦象征革故鼎新，最为吉祥，通达无阻。
《彖》解释道：鼎器是烹饪养人的食物之象。架木升起火焰，用以烹饪食物。圣人烹饪食物来祭祀上苍和祖先，而用极丰盛的食物来奉养圣贤良才。烹煮食物奉养圣贤，使他们能够顺逊以辅佐君主。君主则因之而耳聪目明，凭借他那柔顺的美德前进上行，位居中正而又能和阳刚贤者相呼应，因而能够达到最为亨通之境。
《象》解释道：木柴之上有火焰，这就是用鼎烹饪食物的象征。君子们效法这样体正实凝的鼎象，因此而端正居位，固待使命，不负前人。
【智慧解读】
鼎卦是由单卦巽卦和离卦组成的。巽在下，为木；离在上，为火，即火在木上，正是架起木柴生火以烹饪食物之象，亦即用鼎烹调新食物的象征。它的前一卦是革卦，两卦互为对应，革是改革，改变旧事物，鼎是创新，建设新事物，是谓革故鼎新。鼎卦的重点强调要正位“凝命”，“凝命”就是固持使命，秉承前人革故之功，在巩固既有成功的前提下再立新功。而要实现“凝命”，其关键就在于任用贤能。鼎卦启示处于变革之后的人们，在旧事已破的前提下，需要再立新功，而建立新功的关键就是广纳贤士，使得自己耳聪目明，稳居正位。
【原文】
初六，鼎颠趾，利出否，得妾，以其子，无咎。
《象》曰：鼎颠趾，未悖也；利出否，以从贵也。
【译】
初六，把鼎足颠倒过来，这样做有利于倒出鼎内残渣，就像娶得妾生下儿子一样，是没有错误的。
《象》解释道：把鼎足颠倒过来，并不悖理逆常；它有利于倒出鼎内残渣，向上顺从新贵，以纳新物。
【智慧解读】
“初六”为阴爻而居阳位，居位不正。它又处鼎卦之下，是鼎之趾，它上应“九四”，有颠趾之象，所以看起来有些不正常，不雅观，其实这就像我们平时做饭之前要先清洗器具一样，鼎脚朝天，是要将鼎内聚积的废物倾倒出来，以利于鼎器纳入新的食物。此爻喻示我们：从事新的事业之前，先要调整思想，摒弃旧的观念，做好革新的准备工作。
【原文】
九二，鼎有实，我仇有疾，不我能卽，吉。
《象》曰：鼎有实，慎所之也；我仇有疾，终无尤也。
【译】
九二，鼎中有充实的食物，我的仇人有病，他不能接近我，这是吉利的。
《象》解释道：鼎中有充实的食物，不能随便移动。我的仇人有病，我就没有隐忧。
【智慧解读】
此爻是阳爻，有阳刚充实之象，但它以阳居阴，其位不正，好在它与“六五”相应，因而不会受什么伤害。体现在爻象上就像鼎中已装满了食物，不能轻易移动，持鼎者也不能轻举妄动，妨害别人；恰如仇人身负伤病，自然不能来加害我，这时只宜静观其变，不必惊惶失措。此爻提示我们：身处不利环境，不应该只看到当前的失意情况，更不能处处担心为人所害，而应该认真分析形势，以乐观平和的心态处世，情况就会慢慢好转。
【原文】
九三，鼎耳革。其行塞，雉膏不食；方雨，亏，悔，终吉。
《象》曰：鼎耳革，失其义也。
【译】
九三，鼎的耳孔变了，原来抬鼎的铜铉便插不进去了，美味的野鸡肉也不能煮食。但下了雨后，鼎耳有碍的部分受潮锈蚀，经过磨合，最终还是可以用的，所以仍然是吉利的。
《象》解释道：鼎耳形制发生变化，就不宜持握或移举了。
【智慧解读】
“九三”为阳爻，居阳位，所以显得过于阳刚亢厉，结果导致鼎耳发生变异，鼎中虽有美食也无法享用。缺少阳刚固然不好，阳刚过度也会使自己偏离自己的本分，无益于社会和自己的前途。但如果“九三”能够耐心等待，“六五”最终会来邀请“九三”。“六五”为阴，“九三”为阳，阴阳调和成雨，经历了风雨磨洗，阳刚的“九三”最终仍会回到一个正确的位置上，学会做人、做事。此爻提示我们：阳刚太过有害无益，社会的磨砺对于棱角突出者则会有帮助，聪明的人应该学会适应社会，放弃过激的心理。
【原文】
九四，鼎折足，覆公谏，其形渥，凶。
《象》曰：覆公悚，信如何也！
【译】
九四，鼎器不堪重负，足折断了，倾倒了鼎中王公的粥饭，淌了出来，沾在鼎器的身上，弄得污秽狼藉，一定有凶险。
《象》解释道：倾倒了鼎中王公的粥饭，怎么值得信任呢？
【智慧解读】
“九四”身为阳刚之才，居上体之下，上承“六五”，所承负的责任重大，已不堪重负，它又和“初六”相应想施德于下，这也是它力所不能及的。何况，“初六”早已发生颠趾，“九四”怎能不折足覆饨呢？喻于人事，就是说一个人自不量力，妄图承担担当不起的责任，经办没有能力办的事，当然凶险非常。此爻告诫我们：做人做事最重要的是有自知之明，不要承揽太多个人能力之外的事。
【原文】
六五，鼎黄耳，金铉，利贞。
《象》曰：鼎黄耳，中以为实也。
【译】
六五，鼎器配上黄色的鼎耳又穿入坚实的金铉，有利于坚守正道。
《象》解释道：鼎器配上黄色的鼎耳，即使“六五”居中也可获刚实之德。
【智慧解读】
“六五”本是阴柔之质，阴居阳位，想获得刚实之德，它吸收了“初六”颠倒鼎趾，“九二”充实鼎腹，“九三”改革鼎耳，“九四”碰折鼎足等各方面的经验和教训，又配上好的鼎耳和横杠，终于获得刚实之德。此爻说明一个有缺陷的人，经过学习可以加强、完善自己，完成自己的使命和目标。
【原文】
上九，鼎玉铉，大吉，无不利。
《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。
【译】
上九，鼎盖横杠用玉制成，大吉大利，没有什么不利。
《象》解释道：玉制的鼎杠架在鼎上，因而能够刚柔相济。
【智慧解读】
“上九”以阳刚之躯居于阴位，处鼎卦之终，正需要刚柔相济的特性。鼎杠一物时常要接触人手，又要利于持举，所以非温润之物不能用，玉是刚坚而不失温润之物，恰好是鼎杠的最佳材料，故而爻辞说它“大吉大利”。此爻提示我们：做基础性工作，肩负重任，只有具备极强的协调、沟通的能力，以及外柔内刚的气质的人才能胜任。
【经典例说】
启用智囊，如虎添翼
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。”
从三皇五帝到唐宗宋祖，从苏秦到诸葛亮，从恺撒大帝到丘吉尔……他们留给世人的除了其文治武功的恢弘伟业之外．更为灿烂夺目的是其独具一格的用人思想。抚今追昔，大凡有所建树的英雄人物．无不在用人方面留下了让后人久久玩味的佳话。而这些人之所以名垂青史．也正在于他们能够“让天下英雄为我所用”，最终得以“运筹帷幄之中．决胜千里之外”。
早在两千多年前，我国先哲在《周易》鼎卦里就阐释养贤的道理。养贤用才，不仅是变革的需要，也是事业长期保持发展势头的需要。只知用贤而不知养贤，人才的储备就会枯竭，难以适应事业的长期性发展。因此，养贤用才，除旧布新，不断地培养新的人才是每一个执政者和领导者的要务。时至今日，养贤用才已经不再局限于对于人才的笼络与统治，而是更多地渗入了科学管理的思想观念。无论对于个人、企业，亦或是政府，今天的用人，既是人力资源管理的重要内容，又是成就事业的关键所在，愈来愈多的人已经认识到，得人才者得天下，失人才者失天下。在人才的得失之间，恰恰反映的就是用人者的韬略、技巧，乃至人格魅力。罗斯福之所以能在美国政坛上叱咤风云，在很大程度上靠的就是用人之术。
罗斯福在晋升和施政过程中，组建和使用了一个强有力的智囊团，这也开创了美国历史上用人的先河。智囊团中的人职位比部长低，但在影响和制定政策方面作用却更大，他们是对新政府起了重大作用的高参，后来不少的美国政要就是最早一批的智囊团成员。
早在1928年罗斯福竞选纽约州州长时，他已拥有了包括民主党州委员会的新秘书法利、年轻秘书塔利和来自布朗克斯的弗林三个得力助手，后来又组建了以年轻的律师罗森曼和来自哥伦比亚大学的莫利教授为核心的竞选班子。
有许多专门的领域需要有人提出建议，罗斯福的班子显然应付不了全国竞选广泛而复杂的事务。罗森曼和莫利先后建议罗斯福召集一个专家顾问班子，起草各专门领域的备忘录。罗斯福接受了这一意见，于是莫利从哥伦比亚大学的同仁中开始招聘。
各种各样有思想、有抱负的人才纷沓而至，包括农业方面的特格韦尔，关税方面的马杰斯，商业专家伯利等人，这个学究顾问班子被豪讥笑为“智囊团”，后来就这么叫开了。
在1932年的总统竞选中，这些人给罗斯福以很大帮助，他们自己则由于意识到能在危难之际辅佐一位领袖而感到兴高采烈。他们通常在傍晚乘车到奥尔巴尼吃饭，然后围在炉火旁侃侃而谈，罗斯福对于新的创见非常乐于接受，像水泵一样吸取顾问们的最好意见，然后化为自己的观点。作为一个政治家，他比学究们看得更远，他从顾问们给出的选择方案中通过思考，找出实际和能够实施的部分。
1932年4月7日，罗斯福发表全国广播讲话，这个智囊团所有成员共同起草的讲话在当时消沉的气氛中振聋发聩。罗斯福指责胡佛政府，说政府只救济大银行、大企业。他嘲笑那些“肤浅的思想家”，说他们不懂得怎样帮助农民，罗斯福说：“在这个不幸的时代，我们要制定出一些计划来。把希望重新寄托在那些压在金字塔底层，被人遗忘了的人们身上。”这次关于“被遗忘的人”的讲话，呼吁把复兴金融公司的资金供给面临破产的小商人、农民和房主。讲话在竞选活动中的关键时刻发表，大大吸引了处在“金字塔最底层”的人们，罗斯福成了受苦者众望所归的人物。可以说，就是这次讲话，把罗斯福推上了总统的宝座。
获得民主党总统候选人提名之后，罗斯福的智囊团又加入了一批新面孔，其中最主要的是：退役将军约翰逊，他有农业问题专家的称号，其他还有华莱士、里奇伯格以及卜活尔参议员和赫尔众议员，竞选工作虽然错综复杂，但罗斯福的两个班子——豪和法利的政治班子和莫利领头的智囊团——合作的很好。罗斯福充分体现了他的知人善任，他能让别人的才智充分发挥，罗斯福让自己的助手们去组织竞选，自己则在各地旅行。
罗斯福当选总统后，智囊团名义上解散，但智囊团的主要成员仍在继续为罗斯福服务。哥伦比亚法学院才思敏捷的伯利教授。在新政初期未接受政府职务，然而在财政、经济分析与国际关系等问题上却不时提出宝贵的咨询意见。特格韦尔是一位英俊的经济学教授，与罗斯福一样．强烈地主张保护资源，他在罗斯福政府的农业部工作了几年。还在几个委员会里担任过职务，他常以经济哲理家和排难解忧的行家身份而被其他部门召请。约翰逊将军是得到法学学位的西点军校毕业生，他早期为罗斯福撰写发言稿，并帮助起草农业与企业方面的立法，还负责过全国复兴总署，他精力充沛，办事雷厉风行，罗斯福挑选他作为全国复兴运动的旗手。在他的奔走宣传下，全国复兴运动搞得轰轰烈烈，鼓舞人心。公法学教授莫利仍给罗斯福送来一份份报告、建议书和法案草案。后来莫利被任命为国务卿特别助理。
罗斯福的新政带有浓厚的务实作风，这些思想大部分来自他那乐于兼收并蓄三教九流人才的智囊团。这些人能在一般的事务中发挥他们的合理思维与分析才能，并在特定的领域里施展他们的专门知识。自认为是新政派的学者，通常是倾向于改革的。他们深信借助于计划。应用社会科学的知识，可以造就一个“良好的社会”。为此目的，他们带来了各种不同的思想影响，诸如第一次世界大战期间的国家计划经验，20世纪初期的都市改革目标，以及19世纪平民党的农业和财政改革的主张等。他们共同信仰：合理的思想是解决一切难题最重要的钥匙。除了少数例外，这些智囊团成员都对几届罗斯福政府的政绩做出了重要的贡献。是罗斯福在任期间做出了非凡的业绩，成为美国历史上最有名的总统之一。
“知人善任”，善任的前提是知人，如果你不能知道人才的特点，那就更谈不上很好地使用了。罗斯福的智囊团容纳了各路英豪，虽然他们有缺点和短处，但罗斯福充分地发挥他们的长处，尽可能地避免了他们的缺点，并能将不同类型的人才做合理的配置，使其最大程度的产生整体效应，这就是罗斯福的高明领导方法。
罗斯福时代的历史大幕已经落下。看看这段罗斯福选贤任能的历史，不难窥测出一些有关“人才”的道理：用贤以中庸。所谓“中庸”，即适度平衡。除了对各人的才能、长短有深切了解之外，让他们在最合适的位置发挥最大的作用。这样才容易控制全局，以利于事业的全面发展。人才自身也必须不断更新自己的知识和修养．才能适应事业发展的需要。如今，不论是身居领导地位的领袖人物，还是在业的英才，都应懂得这些道理。这也是人们大展鸿图必须具备的素质。
【经典例说】
从实践中知人，从细节知人，从人才的心理变化知人等等。鉴知人才的手段和途径数不胜数，而一旦知晓了人才的特点，就可以扬长避短，人尽其才。当然，知人的关键是力求全面，这样任用时才能做到随心所欲，事业也就会无往而不胜。
鼎之本用是一种烹饪之器。作为烹饪之器，鼎能使物由生变熟，合众味为新味，有“新”之义。《汉书·郦食其传》有曰：“王者以民为天，而民以食为天”，可能正是基于“食”对于“民”的重要性与“民”对于“王者”重要性上的相似，古人以本是烹饪工具的鼎类比、象征国家。
鼎卦意在说明巩固新政权莫过于养贤用能，也就是我们常说的储备人才。这意味着对陈旧腐败的消除，选拔人才，量才适用，做到知人善用。倘若任人唯亲、用人不当，必然会招致祸患。