（坤下坎上）
【原文】
比，吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
《彖》曰：比，吉也；比，辅也，下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。后夫凶，其道穷也。
《象》曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。
【译】
比卦象征亲密无间，吉祥。再三卜筮，大吉大利，没有害处。不愿臣服的诸侯国前来依附，迟来的人有凶险。
《彖》解释道：比卦，是吉祥的；比，就是依附，是下级服从上级。再三卜筮非常通顺，没有害处，是刚毅中正的原因。心中不安宁才前来，是上与下能上下响应的缘故。后来的人有凶险，是因为已经走投无路了才前来。
《象》解释道：下卦坤为地，上卦坎为水，地上有水就是比卦。先王根据这一卦的精神，封建了很多的诸侯国，使诸侯能相亲相附。
【智慧解读】
比卦下卦坤为地，上卦坎为水，传统叫做水地比。此卦的前一卦是“师”，人多了必然在一起生活，相互之间相亲相爱，相互合作，服从领导，才能美满和谐，所以在师卦之后就是比卦。这一卦的主体是“九五”爻。“九五”具阳刚之气，刚毅而又处在上卦的至尊之位，阳爻阳位，至中至正，其上下的五个阴爻都能来依附他。因此能上下团结，和平共处，所以整个卦象呈现出一团和气的景象。对于“九五”这样的圣主明君，前去依附时，不要心存疑虑，因见别人前往归依，才姗姗而去，是谈不上明智的，所以说有凶险。这一卦说明：择善而从，从善当若流，不可迟疑。
【原文】
初六，有粤，比之，无咎；有孚盈缶，终来，有它，吉。
《象》曰：比之初六，有它吉也。
【译】
初六，因有诚信前来依附，没有过失。诚信就好像是雨水充满了瓦缶，必然就会有人来依附他，吉祥。
《象》解释道：比卦的“初六”爻，有意外的吉祥。
【智慧解读】
下卦坤为地，借为缶，上卦坎为水，水在缶中，所以说“有孚盈缶”。这就好像是诚信如装满了水的瓦缶一样充盈，必然会有人前来依附。“九五”刚健中正，阴爻都来归附他。“初六”爻是比卦开始的第一爻，象征的是相亲相附当以诚信为基础。而“初六”之爻又距离“九五”最为遥远，如同是绝域异俗的蛮夷之邦也前来依附，它的意义就远非其他各爻所能比了，因此特别吉祥。这一爻告诫我们：相互之间要想团结如一，必须做到以诚信为本，以信誉为基。
【原文】
六二，比之自内，贞吉。
《象》曰：比之自内，不自失也。
【译】
六二，发自内心来依附，坚贞自守，吉祥。
《象》解释道：发自内心来依附，自己没有过失。
【智慧解读】
“六二”爻在内卦之中，柔爻而能居阴位，位正。与上卦中的“九五”的呼应是属于正应的关系，所以说“比之自内”。这一爻与“九五”相亲相比，名正而言顺，所以非常吉祥。这一爻与“九五”爻相互照应且各爻都是得位而中正的，各自均处于中位。“六二”处下卦的中位；“九五”处上卦的中位，这说明了相互依附应该发自内心，依附的动机必须是纯正无邪的，否则一样会自失。
【原文】
六三。比之匪人。
《象》曰：比之匪人，不亦伤平？
【译】
六三，亲近的不是应该亲近的人。
《象》解释道：亲近的不是该亲近的人，不是很悲伤的事吗？
【智慧解读】
在这一卦的各爻当中，“初六”在卦的最下方，下面没有邻爻可以依附，只能与“九五”相依；“六二”与“九五”正应；“六四”与“上六”和“九五”比邻；只有这一爻上面比邻的是“六四”，下方紧依的是“六二”，就是不能与“九五”相依。所以说“比之匪人”，就是指这种情况。这一爻阴柔又不能得位，不中不正，上下都是阴爻，以致造成了阴阴相斥的局面，所要亲近的都不是应当亲近的，怎么叫人不伤心流泪呢？此爻告诉我们应当亲近什么人，应当疏远什么人，我们应当学会抉择。
【原文】
六四，外比之。贞吉。
《象》曰：外比于贤，以从上也。
【译】
六四，向外比附，很吉祥。
《象》解释道：向外与贤明的人相亲近，是要追随比自己高尚的人。
【智慧解读】
“六四”虽然与“六三”是比邻的，但是两者都是阴爻，所以是同性相斥，以致不能相互依附，互相照应。它的上方是刚毅中正的“九五”阳爻，而这一爻本身阴柔又能得位，因此与“九五”能异性相吸，同声相应。“外比于贤”就是说的这种情况。“贤”指的是“九五”爻刚毅为圣主明君，“上”指的是“六四”爻的上方。从职位上来说，“五”是君王，“四”是肱股之臣。这一爻强调要见贤思齐，与品德、才能兼备的人多多交往，是非常有好处的。
【原文】
九五，显比，王用三驱，失前禽；邑人不诫，吉。
《象》曰：显比之吉，位正中也；舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫，上使中也。
【译】
九五，显赫的依附，君王用从三面张网的方法来狩猎，失去了前面的禽兽。邑国的人不受惊吓，吉祥。
《象》解释道：显赫的依附是吉祥的，是因为位置中正。舍弃背离的，容纳顺从的，失去了前面的禽兽。邑国的人不受惊吓，是君王实行中正之道。
【智慧解读】
联系前一卦来看，“九五”从师卦的“九二”上升到“五”位，经过三次上跃，所以说“王用三驱”。因为狩猎如同战争，逆我而来犹如投我而来，是不能杀害的。“九五”从师卦的内卦进到比卦的外卦，即由坤的下方进到坤的上方，坤为顺，所以邑人不会受到惊忧，从而让他作为大家所依附的中心。这一爻重在强调君王的仁义之心，以其刚毅而又中正之仁来感化万民，自然会得到很多人的拥护和爱戴。作为上级，只要能走正道、行正义，自能得到下级的尊敬与拥护。
【原文】
上六，比之无首，凶。
《象》曰：比之无首，无所终也。
【译】
上六，依附却没有首领，凶险。
《象》解释道：依附却没有首领，终究没有好的结果。
【智慧解读】
卦的最上方为首，最下方为尾、为足；上为终，下为始。比卦和剥卦联系起来看，剥卦（下坤上艮，下地上山）唯一的一个阳爻“上九”变成比卦的“九五”，“六五”成了比卦的“上六”。如同失去了首，所以说“比之无首”。比卦的“上六”爻处在上位而无实，又无阳刚果毅之气，因此没有成为领袖的条件，无法得到下属的拥护与支持。有始尚且难以有终，何况无始怎能做到有终呢？因此说“无所终也”。这是全卦中最凶的一爻，它说明了互相依附，相互合作，应该做到有始有终，否则会有大的危险。
【要诀】善始善终，终始若一。
【经典例说】
精诚亲善，松下成业
精诚亲善，相亲相辅，英明的领导者都懂得用这一原则去管理下属。《比卦》阐释的也是这个道理。刚毅中正的领袖。用自己的仁德和诚信去感化属下，属下才能忠心地依附在他的周围，才能精诚团结。这也是创造共同幸福的根本。而且领导应当宽宏无私，包容而不可强求，要一本初衷，贯彻始终，才能创造上上下下一片祥和的局面。
企业的振兴离不开全体同仁的齐心协力，只有群策群力才能使企业发展壮大，英明的企业领导者深谙此道，也因此而创造了辉煌的霸业，他们善用“比卦”的精髓去谋求自身的发展和企业的兴盛。
松下幸之助被日本商界奉为神明。松下公司的先进管理方法使松下在很短的时间内得到了很快的发展。原三洋公司的副董事长后滕清一也慕名投奔到松下公司，受到松下的器重，担任厂长。后滕清一有感于松下的信任，发奋工作，很想有所作为，不料，由于他的失误，一场大火将工厂烧成一片废墟。后滕清一十分惶恐，因为不仅厂长的职务保不住，还很可能被追究其刑事责任。他知道平时松下是不会姑息部下的过错的，有时为了一点小事也会发火。但对后滕清一的这次失误，松下连问也不问．只在他的报告后批示了四个字：“好好干吧！”
这样大的事故竟然不闻不问，就这么轻描淡写地了结，这让松下公司上上下下的许多人都不理解。但这就是松下与众不同的精明之处。松下认为，后滕清一的错误已经铸下，再深究也不能挽回公司的经济损失。另外，在犯小错误时，大多数人并不介意，所以需要严加管教，而犯了大错误，任何人都知道反省，不必老板再批评，即使批评也毫无益处。松下的做法深深地打动了后滕清一的心，由于这次火灾发生后，没有受到惩罚，后滕心怀愧疚，对松下更加忠心效命，并以加倍的工作来回报松下的宽容。
宽容，换得了部下的忠诚与拥戴。松下用“比”的精神为企业留住了贤能，这也就是松下公司为什么能够发展壮大的根本原因之一。
【大师讲评】
有崇高理想和雄才大略的人，从优秀领导者身上看到了完成抱负的希望，才会聚集在领导者身边。领导者的人格力量来自于对理想和事业的追求及对下属的宽厚仁爱，这样上下一心，共同努力，各展所长，一定能创造出一番惊天动地的事业。
同时，人要获得成功，就要讲求策略走捷径，背靠大树好乘凉也不乏为其中的一种极为有效的方式。
人的能力有大小之分，品德有高下之别，所以做事也存在着主从之规，与人合作可以成功，在别人手下干事也可以成功，关键是要找准人。为全人一定要是个有成功潜质的人，能给你的前途带来希望的人。选择了这样的人去尽忠竭诚，那么他的成功之日便是你的成功之日。若事非其人，则如明珠暗投，不但无功，反受其害。