先哲说：“身居高官享受厚禄的人，在权势顶峰上要保持几分山林雅趣，来缓和淡泊一下过分热衷名利的激进思想。”老子说：“始终保持丰盈的状态，不若停止它；不停地磨砺锋芒，欲使之尖锐，却难保其锋永久锐利；满屋的金银珠玉，很难永恒地守护住它；人富贵了就会产生骄奢淫逸的心理，反而容易犯错误。功成名遂则应隐退，此乃天理。”它告诫人们功成名就、官位显赫后，人事会停滞，人心会倦怠，业绩也不会有更大进展，此时应立即辞去高位，退而赋闲，即“退一步海阔天空”。否则，说不定会因芝麻小事而被问罪，导致晚节不保。
汉高祖剖符行封时，因张良一直随从画策，特从优厚，让他自择齐地三万户。张良只选了个万户左右的留县，受封为“留侯”。他曾说：“今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于张良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子（传说中的仙人）游。”张良“欲从赤松子游”，追求山林雅趣，的确不失为一种明智的选择。
心平处世正直为人
【原文】
和平处世，勿矫俗以为高；正直居心，勿机关以为智。
【译文】
为人处事要心平气和，不应故意违背习俗，自命清高；待人之心要公正刚直，不能居心叵测，耍花招，卖弄聪明。
【解读】
人类是过群体生活的，每一个个体的努力，都会影响到社会整体的进步。每一个人的身心健康，也是社会康乐的基石。个体与社会，具有休戚与共的密切关系，这是人类的一项特质，领导该如何发挥这项特质呢？首先必须认识“身为万物之灵”的神圣，并仔细而冷静地观察事物的真相，培养判断与应变的智慧，同时，彻底思考并了解做为领导的价值与真谛，不断鞭策自己，朝向全人类的福祉努力。而为了充分发挥人类休戚与共的这项特质，就要做个正直的领导，以公正无私的胸襟，来实现做领导的真实意义。
孔子高度评价正直的行为，他说：“领导在于正直，不正直的领导虽然也可以生存，那是他侥幸地免于祸害”，领导“应该把正直的人提拔出来，放在邪恶的人之上，这样老百姓才会安定”。卫国大夫子鱼是一位正直的官员，当时，奸人弥子瑕为卫灵公所器重，子鱼多次诤谏不得果。临死前，子鱼叫儿子不要在正室为他办丧事，以此做为“尸谏”，希望卫灵公斥退弥子瑕而任用蘧伯玉。这样为道义而敢于发表和坚持自己的观点，是最难得的。另外，按原则办事，不徇私情，不私下请托，也是正直品格的表现。
遇事镇静淡然处之
【原文】
泼妇之啼哭怒骂，伎俩耍亦无多；维静而镇之，则自止矣。谗人之簸弄挑唆，情形虽若甚迫；苟淡而置之，是自消矣。
【译文】
蛮横而不讲理的妇人，任她哭闹，恶语伤人，也只不过那些伎俩。只要稳定情绪，不去理睬她，她自然没意思，逐渐地会终止吵闹。好搬弄是非，颠倒黑白的人，不断地用言语来伤害别人，自己似乎被他逼得走投无路。如果不把那些谗言诽语放在心上，听若不闻，那么他自然会停止说那些无益的言辞。
【解读】
大华每天上班都会听到这样的议论：
“哎呀！大华，你的皮肤这么水灵，是不是涂脂抹粉了？”
“你看人家大华，要长相有长相，要身高有身高，说起话来斯斯文文，难怪他走到哪都有女孩子追，抢手货呀！”
“我们单位进来的人都需要有点关系的，大华，你认识哪条藤上的人？透露点内幕好让我们也找个投标的对象啊。”
如果是别人，早就和他们较上劲了。可是大华落落大方，毫不生气，有的人觉得他是否还有做人的尊严，怎么可以让人信口雌黄呢？终于有一位同事憋不住问他：“他们这么说你，你个大男人一点也不觉得受到侮辱吗？你至少也要回敬他们几句，灭灭他们的气焰啊。如果你一味忍让，以后还怎么做人呢？”
可是大华却说：“何必发火呢？人家不过随便说说而已。”
“那你就忍气吞声？”
“谈不上忍气吞声，而且我不想因为生气而受到伤害。”
大华说他的为人哲学是：不生气。“只有不生气才能避免受到伤害。你如果把玩笑当真，大吵大闹地争一个你清我白。不但伤了彼此之间的和气，还伤了自己的元气，到头来闷闷不乐，一肚子的闲气还不是自己受用、自己倒霉吗？何必呢？再说，那些玩笑要么含沙射影，要么卖弄唇舌，都有些挑衅的味道，你若沉不住气，上了当，到头来还不是让别人看笑话吗？一个巴掌拍不响，你不理他们，他们倒觉得没趣了对不对？”
这就是人们称大华为“好好先生”的原因。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。每个人都难免遇到不公正的待遇，无礼貌的攻击。这时，你就要尽量克制自己，相信“清者自清，浊者自浊”，别人的闲话中伤自不必放在心上。谣言就像是一缸混水，解释的话等于是越搅越浊。静静地看着它，它自会澄清。如果你平常为人做事都很正直，别人一时的误会是很难真正伤害到你的。
闭目养心合口防祸
【原文】
神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也；祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。
【译文】
人的精神往往经由眼睛来传达，而眼睛则有眼皮，合起来可以养神。祸事往往由说话造成，而嘴巴则有两片嘴唇，闭起来就可以避免招祸。
【解读】
当初，释迦牟尼佛坐于莲花池上，面对诸位得道弟子，突然作拈花微笑，众人不解其意，而只有迦叶尊者领悟了佛祖的意思，他会心一笑，于是就有了禅宗的起源。孔子观于后稷之庙，有三座金铸的人像，几次闭口不说话，只是在它的背上铭刻了几句名言：“古之慎言人也，戒之哉！无多言，无多事。多言多败，多事多害。”
释迦牟尼佛作拈花微笑，孔子铭刻“无多言，无多事”，这两位东西方的圣人的行为，寓意深刻。它劝诫人们：为人宁肯保持沉默寡言的态度，不骄不躁，宁可显得笨拙一些，也绝不可以自作聪明，喜形于色，言溢于表。
有一首诗写道：“缄口金人训，兢兢恐惧身。出言刀剑利，积怨鬼神嗔。简默应多福，吹嘘总是蠢。”善于掩饰自己，不让他人觉得你深不可测，从而集中心思与力量来对付你，此即“沉默是金”的道理。
天才勤奋大德慎行
【原文】
有生资，不加学力，气质究难化也；慎大德，不矜细行，形迹终可疑也。
【译文】
天资虽然不错，但如果不加强学习，脾气性情还是很难有所改善的。只在大行为上面留心谨慎，却在小节上不加留心，最终，人们对他的言行还是难以信任。
【解读】
南非一个高尚而富有的企业家建了一所女子学院，在那里女孩子们能受到良好的英文教育，还能学习怎样自立。企业家需要一个负责人兼教师。学校董事会给企业家推荐了一个年轻妇女，董事会各成员对这位年轻女士的学识、修养、完美的风度大加赞扬，认为她是这一职位的不二人选。于是，那位企业家感到自己很幸运，他立刻就邀请这位女青年来见自己。百闻不如一见，这位女青年的确具备所有需要的素质。然而，企业家却莫名其妙地拒绝给她任何机会。很久以后，当有朋友问起，为什么不可思议地拒绝雇佣如此能干的一个教师时，企业家回答说：“那是因为一个小细节，一个像蝌蚪文字一般隐伏着重大意义的小细节。那个女青年来我这儿时，穿着昂贵的时装，戴的手套却肮脏破烂，鞋上的扣子有近一半已掉了。一个邋遢的女人不适合做任何女孩的老师。”那位应聘者或许永远都不会知道她落选的原因，因为无论从任何方面讲她都非常适合这个工作，然而她忽视了衣着的细节，因此错过了就业的机会。
企业用人是有标准的，平时一些不经意的细节小事，并不是用标准就能衡量出来的，但它却能反映出一个人真实的东西——修养。
守身严谨养心淡泊
【原文】
守身必严谨，凡足以戕吾身者宜戒之；养心须淡泊，凡足以累吾心者勿为也。
【译文】
保持高尚节操，必须十分严谨，凡是足以损害自己节操的行为，都应该戒除。要用宁静寡欲涵养自己的心胸，凡是会使我们心灵疲惫不堪的事，都不要去做。
【解读】
诸葛亮说：“淡泊以明志，宁静以致远。”这是他能越过名利关的心得之言。我们能突破名利观念，自然能成为富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫，自然懂得“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就永远不会摆脱”的道理。
《孟子》上记载了有关孟子的一则故事：齐国国王派人送给孟子一百斤金，被孟子拒绝。第二天薛国送来五十镒金，他却接受了。孟子学生陈臻不解其意，十分疑惑，问道：“如果说昨天不接受齐国的金子是对的话，那么今天接受薛国的金子就应该是错的，反过来，今天是对的，那么昨天就是错的，这是什么道理呢？”孟子说：“在薛国的时候，当地发生了战争，国王让我为之考虑设防的事，因此我应该接受我劳动所得的报酬。对于齐国我没做什么事，却赠金给我，显然是想收买我，你在哪里见过君子是可以用金钱来收买的呢？所以，辞而不受，或受而不辞的做法，在我来说，都是根据道义做出的。”
钱财，每个人都需要，每个人也都希望有所拥有。因为它是物质生活的一种体现，人们要改善生活，就必须获得钱财。但是取财不可行不义之道。莎士比亚说：“把金钱当上帝，金钱就会像魔鬼一样来整治你。不用劳力就能获得的东西，只有‘贫困’。”做人，明白什么是该做的就去做，什么是不该做的就不去做，这样才会活出人的品质。
以物喻理求名副实
【原文】
古人比父子为乔梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰，敦伦者，当即物穷理也；今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉，为士者，当顾名思义也。
【译文】
古时代的人，把父子喻为乔木和梓木，把兄弟喻为花与萼，把朋友喻为芝兰香草。因此心想敦睦人伦的人，由万物的事理可推及人伦之理。现在的人称读书人为“秀才”，称各府、州、县考选升入京师国子监读书的人（贡生）为“明经”，称举人为“孝廉”，读书人有这些美誉之称，因此应明白自己应具有的内涵。
【解读】
有位学者说，人的生活中总是假中有真，真中有假，这些都不失为人生的真实，最令人厌恶的却是半真半假。在真和假面前，相信人们会向真靠拢。因为人生应当是真实的，而不应当是虚假的。世上有以金钱财富为荣者，有以职称名誉为荣者，有以文凭服饰为荣者……
然而，这些东西都不能真正地确证一个人的真实价值。如果一个人不是通过自己的劳动和创造，为社会和他人做出自己贡献，如果他不是坚持正直、诚实、高尚的人格，那么一切财富、地位、职称、文凭、服饰，以及华而不实的“知名度”，都不过是掩盖其真相的假面具罢了。
俗话说：发光的并不都是金子。我们还是应该分清人生的真实和虚假，力求真实而高尚的人生。
和气致祥骄者必衰
【原文】
和为祥气，骄为衰气，相人者不难以一望而知；善是吉星，恶是凶星，推命者岂必因五行而定。
温和是吉祥的征兆，骄傲是衰败的使者，看相的人一眼就能看出吉祥与衰败。善良就是吉星，狠毒就是煞星，算命的人又哪里必须按照五行才能论断吉凶？
【解读】
《汉书·刘向传》说：“和气致祥，乖气致异”。温和表现为：“说话语气亲切，语调柔和，语言含蓄，措辞委婉，说理自然。”这种说法，便于使对方感到亲切、愉悦。
当遇上有人无理取闹，你不必过分冲动，更不要破口大骂，理智的态度和委婉的谈吐，能帮你转危为安，战胜对手。有这样一个例子：一位戴花帽的姑娘在街头碰到几个小伙子，其中一位竟伸手摘下了姑娘的帽子。面对挑衅，姑娘又恼又怒又紧张，但她马上冷静下来，彬彬有礼地说：“我的帽子挺漂亮，是吗？”“当然，它和你这个人一样，真美。”男青年说。姑娘温柔地说：“你一定是想仔细看看，然后给你的女朋友买一顶吧？我想你决不是那种随意戏弄人的人。”她的话，温和中蕴含开导，委婉中微露锋芒。“当然。”青年有几分尴尬，不由自主地向姑娘归还了花帽，一场可能发生的纠纷就这样被制止了。
从中我们不但看到了姑娘的机智，而且对她的说话技巧印象深刻。我们看到，自始至终姑娘没说一句强硬的话，而是用含有“潜台词”的柔和软语，巧于应对，成功地激发了对方的自尊、自爱心理。她用冷静举止、柔言软语塑造了一个见多识广、不容侵犯的强者的形象，从而使对方不敢轻举妄动。从这里可以领略到，温和语言所具有的“柔中寓刚”的独特威力。
心动警惕势成因循
【原文】
常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警惕也；大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。
【译文】
如果普通的人突然遭受灾祸忧患的打击，一定可以重整旗鼓，再次振兴，因为突然的祸患使他产生了警戒自励之心。如果是著名人物的声名、成就逐渐趋于消弥和衰败，其情势则成因于因循守旧，墨守成规。
【解读】
在事物的发展过程中，挫折可被视为障碍、阻挡、压制，与顺利相对立而存在的东西；在事物发展的结局里，挫折可被视为失败，与成功相对立而存在的东西。生活的多姿多彩，原是潇洒与无奈共存，失望与希望相随。诸如环境、背景、大气候、小气候等等条件，无时无刻不在制约着你的行为，压抑着你的欲望，从而注定了要想成功就需要奋斗。奋斗者的成功之路充满着希望与辉煌。成功如果都如人所愿，绝不出现任何的挫折和意外，这个世界也就变成了一个极其无聊的场所，人类的所有活动、所有劳作也将变得毫无意义，人群之中也就没有成功、失败之分了。
我们看一看林肯的经历：他21岁时，做生意失败；22岁时，角逐州议员落选；24岁时，做生意再次失败；26岁时，爱侣去世；27岁时，一度精神崩溃；34岁时，角逐联邦众议员落选；36岁时，角逐联邦众议员再度落选；45岁时，角逐联邦参议员落选；47岁时，提名副总统落选；49岁时，角逐联邦参议员再次落选；52岁时，当选美国第十六任总统。如果林肯在这些失败的事情面前没有顽强的毅力，他还有可能成为美国总统吗？
成功有三步曲：第一，敏锐的目光；第二，果敢的行动；第三，持续的毅力。用你敏锐的目光去发现机遇，用你果敢的行动去抓住机遇；用你持续的毅力把机遇变成真正的成功。持续的毅力指的就是你顽强的意志力。
游玩观赏陶冶情操
【原文】
观朱霞悟其明丽，观白云悟其卷舒，观山岳悟其灵奇，观河海悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心，对黄花得其晚节，对松柏得其本性，对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。
【译文】
观赏红霞时，领悟到鲜艳而美丽的生命；观赏白云时，欣赏它卷舒自如的曼妙姿态；观赏山岳时，领悟到它雄伟、灵秀的气概；观赏大海时，欣赏到它的雄壮、宽阔。因此，只要我们认真地观察，细心体会，那么，天地之间无处不是好文章。面对翠竹，应该学习它的谦虚谨慎精神；面对黄花，能学习到身处乱世而应有的高风亮节；面对松柏，能学习到身处逆境而坚忍不拔的精神；面对芷兰香草，能获得优秀品格的幽香熏陶。那么在游玩与观赏之中，没有一个地方不值得我们学习，处处皆是良师益友。