无论从事何种行业，最重要的是自己要有能力去应付。古人说得好：“知人者智，自知者明。”正确估价自己的能力，尽快感悟到自己的灵性，是一滴水就溶人大海，是栋梁就去支撑大厦，切不可好高骛远、爱慕虚荣，也不要为了慕求功利跟着别人随波逐流。原子弹的事业固然辉煌，茶叶蛋的乐趣也美不可言；手术刀的分量举足轻重，剃头刀的位置也非同凡响。天上繁星闪烁，找到一颗属于自己的，即使它在最不引人注目的角落里。
曾经有一位中学生，别人志在考取大学学府，他却涂抹颜料，寄情于山水、人物的绘画世界里。老师、同学皆笑他木讷、迂腐，他却其乐也陶陶。后来，他终于成为一名画家，他的图画，形象和意境俱达到了至善至美的境界，使展室的人举座皆惊。
这都是兴趣和能力所致啊！
【智慧金言】
鸿鹄之志向与燕雀之情趣之区别，究竟在何处呢？所以，还是早一点认清自己的天赋才能，把自己放在切实可行的位置上，早一日成才。这样一来，就可以使你一生都过着和自己的意愿相契合的愉快的日子。
不可势利从事谨慎
待人接物，习业谋事，是人之要事。如何处之，乃是一个值得深思的话题。
人与人交往，有的重利轻义，有的舍生取义。然而长久的交往，靠的是真诚和爱心，靠的是情感的交流和心意相通，而绝不是重利轻义。古人云：“君子之交淡如水。”
人生而平等，只有贫富之别、职位之别，而无高低贵贱之分。所以，自古以来，君子择友、待人，均以义为重，讲诚信、仁爱、正义、谦恭，而绝不可势利。
所谓势利，是指那些趋炎附势、见利忘义的心理、行为和人物。势利小人，置“人情法则”于不顾，唯利是图，唯势是攀，一点人情也不讲，一点面子也不顾。势利者完全“不要脸面”，赤裸裸地表现出对权势的巴结和对财利的追逐。势利者鼠目寸光，见利忘义，在人格上也极为卑下。势利不但可鄙，而且有害。
试想，一个人，得势时门庭若市，车水马龙，众人趋之若鹜；一旦失势，便“树倒猢狲散”，甚至“墙倒众人推”，这难道不可怕吗？又试想，群体兴旺时，大家都来吃它用它依附它；一旦面临危难，便作“鸟兽散”，谁也不来保卫和维护它，那这个群体难道不在顷刻之间土崩瓦解吗？
古人说得好，“以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散，故君子不与也。”因此，无论是什么人，最重要的，不要怀有一种以财势衡量人的习气。因为人的价值并不在外表的地位和财富。以财富地位来衡量人，他的人格就比别人高尚吗？充其量也不过满身铜臭味而已。
【智慧金言】
待人须实实在在，不可势利，做事也要细心，切勿粗心大意。司机疏忽一时，可酿成车祸，屡见不鲜；指挥官稍有不慎，可导致整个战争失败。刘备大意失荆州，成千古遗恨。所以“一着不慎，满盘皆输”，“差之毫厘，谬以千里”。
无论从事什么工作，万不可有粗浮心！否则，就像以网捞水，终不会有什么成就。毛泽东同志曾说，世间之事，怕就怕“认真”二字。因此，只要我们踏踏实实，一步一个脚印，谨慎从事，任何事情都有望成功的。
明确义责名副其实
由自然界的万物事理，推见人世间的人伦之理，此乃古人聪颖不凡、融慧灵通之处。
父子如乔梓，即父子关系好像乔木与梓木的关系。乔木高高在上，而梓木伏于其下，正像儿子对父亲孝顺敬先一般。
兄弟为花萼，即兄弟间手足之情，如花与萼同根而生，相互依存，相互扶持。兄弟间不能和睦相处，甚至反目为仇，是违背人伦常理的。
朋友为兰芝，即朋友间的情谊如同芝兰香草一样，患难与共，香气幽远，品行高尚。沆瀣一气，同流合污，狼狈为奸，是恶党，不是真正的朋友。
古人认为，天地万物皆为情，情理难违；万物生长皆有序，顺行不可悖。由此，天地才有祥和之气。人伦亦然，紊隋有定，长幼有序，友和谊长。“打虎还是亲兄弟，上阵还是父子兵”，“患难与共是朋友，肝胆相照见真情”等。可见，古人对自然的体察和遐想，真是细腻而深长，对人生、社会的向往和追求，亦是纯真而高远的。
“万物静观皆自得，人伦品来味最长。”“秀才”，是古人乃至今人对读书能够学有所成之人的称谓。田苗茁壮为“秀”，苗秀方有收获，苗不秀则无收成。因此，读书人贵在知书达理，学有所成。否则，不可称为“秀才”，或者就是空有“秀才”之名了。“贡生”，是指能够明白经书中的道理，并能身体力行的人。若经不明、身不正、行不实的人，就不能称之为“贡生”，或者是空有“贡生”之名了。
“举人”，是指那些有学识、有作为，并具有孝顺清廉德行的人。否则，就不能称之为“举人”，或者空有“举人”之名。汉时选孝顺或清廉者为官，无孝顺之心或者清廉之行的人是不能为官的。
由此可见，任何名称都不是任意而设、随意可称的，它们都有其确定的内涵。从这些名称中人们可以推知它们应有的内涵，有这些名称的人更应该深悟其内涵，循名而求实，明确自己的义责、使命，真正做到名副其实。
【智慧金言】
天下名位林林总总，难以计数，名称各有其主、各有其位，没有一个名称是空着的。然而，名不副实的人却屡见不鲜。正因为名不副实，才有了政务、行业、生活上的理事相悖和是非混淆。因此，社会的治理不仅要注重名正而言顺，而且更要注重名实和行功。
贫贱非辱富贵非荣
古之贤者孟子曾经说过：“富贵不能淫，贫贱不能移。”用今天的话来说，就是家有万贯，身居高位，不可以骄奢淫逸；家贫位卑，但不坠其心，仍保持其节操和志向。
贫困与地位卑贱，并非可耻之事。既然生来如此，那就应该坦然处之。况且贫贱与富贵并非不可转变的，关键在于后天的努力与追求。假如因为自己的贫困和位卑而折腰谄媚，以博取功名富贵，不但会失掉其人格，坠其骨气，而且还是无比可耻，且为人所不齿的。反之，那些荣华富贵，身居高位者，如果骄奢淫逸，花天酒地，任意挥霍，而非广施博济，只顾自乐，不管他人死活，则此富贵不但不值得荣耀，而且还会因此而延祸于身。
贫困位卑，并非坏事。相反，它倒是磨炼一个人的志向、情操的绝好环境。身处逆境当中，应该胸怀大志，奋发图强，不以贫穷而羞愧，不为位卑而忧虑，“位卑未敢忘忧国”。相反，富裕则骄横，高贵则淫逸，就很堪忧虑了。古之夏桀、商纣，可谓是富裕高贵到了极点了，然而却穷奢极欲，骄奢淫逸，以致祸国殃民，身败名裂。今之一些所谓的“先富起来”的腰缠万贯者们，可谓富贵极矣。但是，又有多少人因据其富以骄人，又因其贵以损人，其结果或沦为阶下之囚，或自绝于公众，或朝富暮贫，昨贵今贱者，又岂是少数？！
因为自身的贫贱而曲意地奉迎权贵，一付媚态奴相，亦或因此而身居高位，荣华富贵，但橘变其性则为枳，人夺其志则愈贱。投机钻营、巧取豪夺得来的功名利禄，也如沙上之塔，塔尖垒卵。不为人毁，亦必自败。
经世治国的学问，不同于写文章，可以巧思而妙想，那是实实在在的经韬纬略，来不得半点虚假或者巧思妙想。制定一部法律，或者拟定一份措施，不切实际，恣意妄想，即使巧辞丽句，却距现实十万八千里，那么言之愈多，则失之愈远，只能算是“满纸荒唐言”了。其结果必是劳民伤财，败坏政风。
原泰安市的某些所谓的“公仆”，可谓这方面绝好的例证。他们不顾泰安市实际情况，只顾拿着图纸在报纸、电视上为自己的“政绩”巧思妙想，罗织声名。结果给泰安都留下了什么？！这难道不值得我们引以为鉴吗？做学问、为人师者以及宣传工作者，如无真实厚博之功底，又缺乏必要的职业道德、敬业精神，只凭道听途说，摆花架子。动不动就照搬经典，哗众取宠，或东拉西扯，借一些表象或奇谈怪论、趣味逸事以博众人之喝彩。
听者或许会暂时为其花招所迷惑，然而久后剥其外衣，则里边空空如也，也便知其学问之贫之虚了。如今的一些干部在会上做报告，夸夸其谈，口若悬河；引经据典，条条是理。但是若问他对问题的现实情况了解多少，对为政之道，为官之则，又知道多少，他们却一定要“顾左右而言他”了。
崇真务实，实事求是。这既是做人的美德，又是成事立业而志于学问的准则。只有在穷研事物的真相，察明问题的本源的基础上，结合实际，才能真正检验出所为之学的真假，所做的学问是否可以真正致于世用，是否于人于国于风化有益。否则，绣拳花腿，欺世盗名，既学不到真学问，自然也于醇教化、治国家有百害而无一利。
【智慧金言】
做人以谦以和，则富贵不淫，贫贱不畏；做学问以诚以信，则落落皆实，历在千秋。这都要求抓住一个“志”字。志存高远，则不为眼前的富贵而沉醉，不为一时的贫贱而丧失操守；志在济世，则不会急功近利，贪图虚名。而惟实是求，惟功在当代而利在千秋是瞻，如经世济民，于集体、国家有幸，于个人亦是幸事。
知华境界经世济民
人都渴望和追求功名利禄，为拥有它而感到快意、自豪、幸福。人皆不甘愿居为人下，为了争强好胜，而不惜以付出生命为代价。因此，现实人生便失去了清闲和逍遥，甚至无法享受到琴棋书画的乐趣，何不悲哉！
庄子在《则阳》篇中说：“荣辱立，然后睹所病。”其意思说，人们心中有了荣辱的念头，就会看到种种烦心的事情。过分关心个人的荣辱得失，就只会陷入忧愁、烦恼、苦闷的境地。他在《徐无鬼》篇中说：
钱财不积则贪者忧，权势不尤则夸者怨，势物之徒乐变。
也就是说，贪者为钱财不多所忧，权势者为地位不高所愁。迷恋权势地位的人，特别喜欢社会动荡，以便于乱中得势。可见，求科名之心甚切者，悲苦不堪，决无人生乐趣可言。
因此，要获得人生乐趣，就应该淡泊名利，而追求精神的超脱、潇洒，对“荣辱毁誉不要放在心上”，正所谓：
去留无意，任天空云卷云舒；宠辱不惊，看窗外花开花落。
人无论得志与否，皆应淡然处之，如孟子所言“穷不失义，达不离道”。君子不受欲望的驱使，不做欲望的奴隶，同时也不受外界的纷扰，始终保持自己的淡然，就会得到快乐、幸福，真正体味到人间的无上乐趣。
人都视生命为宝贵，也都有追求生命更高境界之心。讲究生命形而上境界的学者，或言“天人合一”，或论“心在自然”，甚至讲“心空寂灭”，其境界不可谓不高，不可谓不玄。然而，生命的真正境界并不在形上之处，而在人间正道的现实取向之处；人生的真正价值也不在于谈玄论道，而在于是否拥有经世济民的才能，能不能为社会、为人民作出贡献。
人不能脱离社会生活而立而为，只有脚踏实地、躬行实践，才能走好人生的脚步，创造人生的价值，体味生命的真谛。否则，任何人生的奥道妙理，于他都毫无意义。人的生命是短暂的，正因为短暂，才应在有限的生命岁月里，尽早地悟出人生真谛，更多更好地创造人生的价值。正如雷锋同志所说：“把有限的生命投入到无限的为人民服务中去。”
【智慧金言】
人世间不可能一切都至善至美，人生的道路也不可能平坦无曲。正因为这样，人才更需要去忠贞不渝地追求美好的境界，创造美的事物，实现美的人生理想。歌德有句名言：
生活在理想的世界，就是要把不能的东西，当作仿佛是可能的东西来处理。
这种“处理”，也就是创造，只有在这种不断“处理”的实践中，才能够实现人生价值，升华人生境界，不断增长经世济民的才能，为社会的进步和人民的幸福奉献自己的才智。
才略韬藏为学日进
“才能不耀眼，耀眼不是才。”真正有才能的人不会锋芒毕露，就如未经提炼、琢磨的金玉一般。虽不炫人耳目，但日久便知其内容，实践即显其光华。而那些夸夸其谈、故弄玄虚、自我炫耀、自我卖弄的人，恰恰是一些浅薄之徒、无能之辈。愈是虚浮无识，才疏学浅的凡夫俗子，愈不能自立自强、自尊自励，愈是要以自夸自负、自鸣自傲来填补自身的空虚，掩饰自己的不才。
我们可以列出一个等式：才能的自我炫耀=品行的伪劣+学识的庸劣。而有才能的人，愈是有才能，愈懂得求知的无止境，愈感觉到成才的高远之路，因此，也就愈加境界高远、虚心好学。求知若渴、矢志成才的人，只会一门心思充实自己，一腔赤诚去投身于实践，绝不会把精力用在卖弄自己、贪图浮名上。因此，我们还可以列出这样一个等式：才能=充实的内容+忠实的创造。
学问无止境，止境荒废学业。做学问贵在持之以恒，不可间断，好像流水不息、行云不止那样，永不歇顿，永不停暂。倾盆骤雨，直泻而下，猛矣，但润之不深；阳春之雪，普降山野，喜矣，但旋即而消。求学问，不能急于骤雨，融如春雪，而必须有耐久之力、持续之功。俗话说“学如逆水行舟，不进则退”，“三天打鱼，两天晒网”。三分钟热度，一暴十寒，只能荒废学业，枯竭才华。
《南史》载：倜傥文人江淹，少年时诗文如涌，颇负盛名；及至晚年，才思枯竭，著作庸平，时人叹日“江郎才尽”，他自己解嘲说：“一日酣卧，睡梦中将五色笔送还了他人”。江郎为何丢了彩笔？还不是贪睡、懈怠，不思进取。
【智慧金言】
才须学也，非志无以成学。要使学如流水不息，行云不止，必须持“志”以恒，永不懈怠。无高远之志，就不可能在遇到困难时攻坚不止，就不可能在逆境中拼搏不止。只有求学之壮心不已，才有才华之树常青。