每个人都有自己的朋友，而且思想、言论、行动在一定程度上会受到这些朋友的影响。“近朱者赤，近墨者黑”，因此在择友时要特别慎重。
【原典释解】
以直教人以诚待人
【原文】
以直道教人，人即不从，而自反无愧，切勿曲以求荣也；以诚心待人，人或不谅，而历久自明，不必急于求白也。
【译文】
用正直的道理去教导他人，即使他人不听从，只要自己问心无愧，就千万不要委曲求全，于理有损；以一颗真诚之心对待他人，他人或者因为不能了解而有所误会，经过很长时间他自然会明白你的心意，不必急着去向他解释清楚。
【解读】
不管时代如何发展，社会如何变迁，真诚永远是做人的根本。
1969年，美国著名的心理学家约翰·安德森在一张表格中列出了500多个描写人的形容词，他邀请近6000名大学生来挑选出他们所喜欢的做人品质。调查结果显示，大学生们对做人品质赋与最高评价的形容词是“真诚”。在8个评价最高的候选词语中，其中有6个与真诚有关，它们是：真诚的、诚实的、忠实的、真实的、信得过的和可靠的。大学生们对做人品质给以最低评价的形容词是“虚伪”。在5个评价最低的候选词语中，其中有4个与虚伪有关，它们是：说谎、做作、装假、不老实。
约翰·安德森这个调查研究结果在社会上具有普遍意义。生活中我们总是喜欢真诚信得过的人，讨厌说谎不老实的人。一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心神就会感到清爽。这样的人，一定能找到幸福，在事业上也会有所成就。这是因为你以诚待人，别人也会以诚相见。
一个人只要真诚地待人处事，就容易获得他人的信赖，甚至有人为你吃亏也不在乎。真诚地做人，则容易让人接纳，能交到很好的朋友。
严以律已宽以待人
【原文】
求个良心管我，留些余地处人。
【译文】
希望自己有一颗善良的心，而且自己时时不违背它。为别人留一些退路，让别人亦有容身之地。
【解读】
在狭窄的路上行走，要留一点余地给别人走；羊肠小道两个人互相通过时，如果争先恐后，两人都有坠入深谷的危险。在这种情况下先停住脚步让对方过去，才是有礼貌、也是最安全的举动。
遇到美味可口的饭菜时，要留出三分给别人吃，这样才是一种美德。路留一步，味留三分，是在提倡一种谨慎的利世济人的方式。在生活中，除了原则问题必须坚持外，对小事、个人利益互相谦让就会带来个人的身心愉快。
让人，多发生于竞争下的情境。让人行为出现会使矛盾化解，争斗平息，对手变手足，仇人变兄弟。因此，让人是避免斗争的极好方法，对个体也具有一定参考价值。
清代康熙年间，当朝人称“张宰相”的张英与一个姓叶的侍郎，两家毗邻而居。叶家重建府第，将两家公共的弄墙拆去并侵占三尺，张家自然不服，于是引起争端。张家立即发鸡毛信给京城的张英，要求他出面干预，张英却作诗一首：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张老夫人看见即命退后三尺筑墙，而叶家深表敬意，也退后三尺。这样两家之间即由从前三尺巷形成了六尺巷，此事被百姓传为佳话。
忠于朋友行为端正
【原文】
宾入幕中，皆沥胆披肝之士；客登座上，无焦头烂额之人。
【译文】
凡是被自己视为可信任的朋友而与之商量事情的人，一定是与自己能相互竭尽忠诚的人。能够被自己当作朋友，在心中有一定地位的人，必定不是一个言行有过失或行为不正的人。
【解读】
忠诚是友谊的源泉。对待朋友以诚相待，以品格换品格，就可以在自己同朋友之间架起一座心灵之桥，并在此基础上合作共事。朋友之间如果没有忠诚，友谊也就不会长久。
亚逊斯有一次来到阿尔卑斯山下，遇到了几位天神，天神说：“亚逊斯，你有过朋友吗？”亚逊斯回答说：“有，他爱我胜过爱你们。”这句话激怒了天神们，他们决心杀掉亚逊斯的朋友，便询问这位朋友是谁，亚逊斯看出了天神们的用意，就闭口不谈。天神们拿出了各自的宝贝去引诱亚逊斯，许诺他将有一位美貌无比的妻子，成为一个威严无比的国王，等等。这一切都没有打动亚逊斯的心。但神通无比的天神们还是抓到了亚逊斯的朋友，只是没有立刻杀死他，对亚逊斯的话，他们并不十分相信，于是他们以同样的手段去引诱亚逊斯的朋友，只要他同意背叛亚逊斯，他将得到他所要的一切：美色、财富、权势。哪知这位朋友也和亚逊斯一样，毫不动心。天神们既羡慕又惭愧，却没有一位天神去杀他们，并悄悄地将他们放下了山。亚逊斯说：“我们彼此忠诚、信任，没有什么比我们的友谊还要重要。”
他们忠诚的友谊震惊了天神，为世人传颂。忠诚是友谊的标志。对朋友的忠诚说明你对自己交友的正确认识，你对朋友的忠诚必然能换回朋友对你的倾心报答。
益友规过小人徇私
【原文】
何者为益友？凡事肯规我之过者是也；何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
【译文】
什么样的朋友才算是益友呢？凡遇到我做事有错误的地方，肯规劝我的便是益友。什么样的人算是小人呢？凡遇到自己做错事，只会一味地因私利而偏袒自己过失的，便是小人。
【解读】
真朋友在你获得成功的时候，会为你高兴但不捧场；在你遇到不幸或者悲伤的时候，会给你及时的支持和鼓励；在你有缺点或可能犯错误的时候，会给你正确的批评和帮助。
朋友结交，贵在见真心、见真情，不在共富贵，而在共患难。自己处在贫贱困境之中，切记不可轻易结交富贵的朋友；自己在患难窘迫之时，切记不可结交显达的朋友。
生活上可安贫乐道，甘守淡泊，恬静隐退，深藏守用。但是交友时切记不能这样，应当做到扶危济贫，救人于水火之中，救人于患难之中。
财富并非永久的朋友，但朋友却是永久的财富。友谊对于人生，正像炼金术士所要寻找的那种“点金石”。它能使黄金加倍，又能使黑铁成金。有了朋友，生命才显出它全部的价值，没有拥有过真正友情的人，作为人，是残废的。
交正直友求德高人
【原文】
能结交直道朋友，其人必有令名；肯亲近耆德老成，其家必多善事。
【译文】
能与正直的人交朋友，自己也会获得很好的名声；虚心向德高望重的老者亲近求教，这样的人家必然常有善事，有助于家庭兴旺。
【解读】
历来人们都主张知人而交，对不是很了解的人，应有所戒备，对已经基本了解、可以信赖的朋友，应该多一些信任。少一些猜疑，多一些真诚，少一些戒备。对可以信赖的人，真真假假，舍含糊糊，很难称得上明智之举。我国著名的翻译家傅雷先生说：“一个人只要真诚，总能打动人的，即使人家一时不了解，日后也会了解的。”又说：“我一生做事，总是第一坦白，第二坦白，第三还是坦白。”绕圈子，躲躲闪闪，反容易叫人疑心。你耍手段，倒不如光明正大，实话实说。只要态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家不会对你怎么样的。
说真话，要坦荡无私，光明正大。一旦发现对方有缺点和错误，特别是对于他的事业关系密切的缺点和错误，要及时地指出，督促他立即改正。虽然人总是不喜欢被批评，但意识到批评者确实是在为自己着想时，便能理解接受，使彼此的心灵得到沟通，友情得到发展。
无愧知己读书致用
【原文】
人得一知己，须对知己而无惭；士既多读书，必求读书而有用。
【译文】
人生难得一知已，在面对知己时应该毫无惭愧之处；读书的人既然读了很多书，总要把学问用到现实中去，才不枉然。
【解读】
真正的朋友，相互尊重，但不相互吹捧。往来频繁，但不过分亲昵；往来不多，却也心心相映。
近代知名学者王国维是不可多得的才子，他博闻强记，智力过人，在甲骨文研究上卓有成绩，被罗振玉赏识，并结为朋友，后又成了儿女亲家。王家贫穷，罗出于将王国维当作赚钱机器的目的，常在经济上接济王。罗大量收进甲骨，让王来考释，但发表文章的署名却都用罗自己的名字，使他赚了大量的钱。而王最终由于经济上有勒逼，壮年投湖自尽。这都是交友不当害了他。
鲁迅虽然和王国维同一时期，又都有弃医从文的近似的经历，由于鲁迅交友慎重，因此结果截然不同。鲁迅早年师从于资产阶级革命家、著名学者章太炎，后与蔡元培结下了深厚的友谊，又同许寿裳等学者、作家在事业上是互相切磋的好友。此外，还结交了许多革命青年，特别是结交像瞿秋白、冯雪峰等共产党人朋友，这些朋友对他能成长为共产主义战士起到了至关重要的作用。
鲁迅和瞿秋白在文化战线上经常合作，介绍并翻译马列主义文艺理论和苏联文学作品。在最危险的关头，鲁迅让瞿秋白避在自己家中。瞿秋白在自编的《鲁迅杂感选集》序言中，对鲁迅做出很高的评价。鲁迅也在瞿秋白牺牲后，怀着悲痛的心情，带病将朋友的遗言编成《海上述林》出版，并在前言引用的对联中，把包括瞿秋白在内的共产党人比作“知己”，并以有这样的“知己”为人生最大的满足。
郭沫若曾指出：“王国维之所以戛然止步，甚至遭到牺牲，主要原因是朋友害了他。而鲁迅之所以始终前进，一直走在时代的前头，也未尝不是得到了朋友的帮助。”鲁迅之所以能成长为共产主义战士，除了主观上的原因之外，也在于他身边的那些良师益友。
在志同道合的基础上建立起来的友谊，是万古长青的，它经得起任何考验。与品质高尚的人交朋友，结下的真挚友谊是事业成功的推进剂。
交友勿滥守拙终身
【原文】
误用聪明，何若一生守拙；滥交朋友，不如终日读书。
【译文】
经常卖弄聪明，还不如一辈子谨守愚拙，这样至少不会出差错。不加选择地交朋友，倒不如闭门读书。
【解读】
当今为人者既要广泛交友，又要审慎选择。如何做到这一点呢？正如鲁迅先生曾说的：“我还有不少几十年的老朋友，要点就在彼此略小节而取其大。”略小节，取其大，就是不斤斤计较小节，而要从大处着眼。看人首先看大节，不是盯住对方的缺点错误不放，而是用发展的、变化的观点看人。如果不能略其小，取其大，就无法与人为善，也就不能全面地客观地评价一个人。就可能一叶障目，不见泰山，就可能把朋友推开，就不可能得到真正的友谊。
唐代画家吴道子出身贫寒，后被唐明皇召入宫中做供奉，与将军裴曼、长史张旭结交为友。在洛阳，裴曼请吴道子到天宫寺作画，并厚赠金帛予他，吴道子婉言谢绝，只求观赏裴曼的剑术。于是裴曼拔剑起舞，吴道子“观其壮气”奋力挥毫，写出了绝妙的草书。这真是他山之石，可以攻玉。广泛结交不同身份、不同职业、不同爱好的朋友，有时也能相得益彰。
朋友间不应以金钱财物为重，而应以道义相交，气味相投，志趣相通为重。朋友间还应抛弃庸俗的恶习，不要把友谊沉浸在利己主义的杯水中。让友谊的春风扫荡掉那些阴霾污浊之气，将清新自然注入每个人的心田。
淡中交久静里寿长
【原文】
淡中交耐久，静里寿延长。
【译文】
出自真心结交的朋友，往往能将友情维持长久。在平静中度日，能延年益寿。
【解读】
我们信奉“君子之交淡如水”的交友之道。“君子”是国人的理想形象，如同英国的“绅士”。“淡如水”是相互间保持一定距离，而且讲究原则。
《论语》解释“君子之交”，即所谓的“君子和而不同，小人同而不和”，亦君子之间虽讲究和睦、调和，但是，允许有不同的意见，遇到问题，大家可以开诚布公，坦诚相见，目的是为了共同找出解决问题的办法，问题解决了，皆大欢喜，相互间不虚伪，不猜忌，这样的友情才经得起时间的考验。相反，“小人同而不和”，表面上一团和气，无原则地相互迁就，其实于内心各揣心腹事、离心离德，这样的友谊不一定长久。
廉颇被免官回到故乡时，门下的宾客都走光了。等他重新做官时，宾客又都回来了。廉颇说：“你们不是都走了吗？”宾客说：“唉，您怎么这才看出来？当今天下结交朋友，如同做生意。你有权有势，就跟着；你无权无势，就离开。世道本来就是如此，您为什么这样气愤呢？”市道之交，就像市场上、路边上做买卖的生意人，交易做完了就各行其路，哪里会有长久之理？
怎样处理人际关系，怎样应付朋友间的交往，是困扰现代人的一个大问题。有人为了照顾工作而疏忽了人际关系，也有人侧重与朋友的交往，却又影响了自己的工作，二者总是协调不好。奔波于家庭、事业与朋友之间，烦恼多，包袱重。这种情况下，你不妨使用“君子之交淡如水”的秘诀，去消除你的烦恼，卸下你的包袱吧！
勿与人争惟求已知
【原文】
不与人争得失，惟求己有知能。
【译文】
不去计较与他人争夺名利的成败，只求自己做事时增长了智慧和能力。
【解读】
人类之所以被称为社会化的动物，是因为人类可以利用高度的智慧，去建设精神文明和物质文明。有学者说，“智慧是灵魂的太阳”，“智慧是命运的征服者”，“不肯运用智慧的人是一介顽夫，不能运用智慧的人是一个傻子，不会运用智慧的人是一个奴隶”。所以说想做超人，必须具有超人般的智慧！
一个人的智慧是神奇的。智慧能变化自己，也能变化他人，能变化万物，也能变化大地，能使世界产生神妙的奇观，能使人类的文明、文化产生日新月异的进步。所有的历史文化，所有的伟大人物，无一不是智慧的产物，无一不是智慧的成果。
智慧是做事的资本，相信智慧，那么你就会永远永远立于不败之地。鲁斯金说：“上帝给我们每个人以充分的力量，充分的智慧，只要你懂得运用，它就能为我们做一切事情。”因此智力低下的人，千万不要自卑自贱，自叹自怨，你必须明白，任何一个人的智慧都是用之不竭、取之不尽的。试以著作为例，你越写就越会写，下笔万言，智慧与灵感，就会像长江大河滔滔滚滚不尽而来；如越是不写，智慧与灵感，便会像枯井死水，一点儿也不肯渗透出来。
莎士比亚说：“愚笨的人以为自己聪明智慧，然而真正聪明智慧的人懂得自己愚笨。”愚笨的人，常常不肯学习而至于愚笨，所以他的愚笨越来越厉害；聪明智慧的人，总是不断地学习而没有终止，所以他的智慧越来越高。
【活学活用】
淡交耐久静里寿长
“鸟鸣嘤嘤，其音成韵。”交朋结友，不但是人之常性，同时也是人生不可缺少的。但交友的方式却千人千方，不尽相同。有为利交，有为情交，有为志同道合而交，有甘如醴酪的小人之交，有淡如白水的君子之交。不管交友的形式如何，要保持长久，还须从“淡”中获取。
水惟其淡，无色无味，才不会忽然而溢，陡然而消。葆其常性，方能淡而弥久。与人交往，亦是如此。有人相交之初，艳若桃李，烈如夏雨。或以激越之情和盘倾吐，或以物质堆积追求刺激。但却如疾风暴雨，来时迅急去时也匆速。唯有那些交而淡之，才会如春风化雨般而润物无声。