读书积德亲贤事长
【原文】
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也；少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉！
【译文】
在富有的时候不愿全心读书，在显达的时候不愿多积阴德，一旦错过了这些良机实在可惜。年少的人不肯敬奉长辈，愚昧的人不肯向贤者请教，这是十分明显的不祥之兆！
【解读】
香港首富李嘉诚先生说得最多的一句话就是：“钱来自社会，应该用于社会。”他在获取巨大的物质财富之后，便积极推行有利于国家和人民的慈善事业。为了替家乡人民办一些实事，李嘉诚于百忙之中，还亲自在汕头选择校址购地900亩建立汕头大学，他不仅出资数亿港元为学校购置最现代化的设备，还物色教授，捐赠大量电子教学仪器。在北京举办的1990年亚运会筹资阶段，李嘉诚一次性捐献30万元，是捐献资财的最大户头。1991年，我国华东地区遭受特大洪涝灾害，李嘉诚个人捐款5000万港币，成为当时个人捐款最多的企业家。1992年，李嘉诚与中国残联主席邓朴方会晤，他对邓朴方说，他和两个孩子（李泽钜、李泽楷）经过考虑，决定再捐一亿港元，使之作为一个种子，通过各方面的共同努力，为全国的残疾患者办点实事。李嘉诚先生对祖国的捐资援助从不吝啬，到目前为止，捐款数额已超过22亿港元。
人格上的高贵同时造就了事业上的高贵。富有伟大爱心的李嘉诚在生意圈中树立了良好的公信力。
孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”因为我们的付出和给予，为他人造就了幸福和快乐，而这种幸福和快乐，最终也会降临到我们自己的身上。
读羽享福教子创家
【原文】
何谓享福之人，能读书者便是；何谓创家之人。能教子者便是。
【译文】
什么人才是能享福的人呢？就是懂得读书并能由书中得到喜悦的人。什么人才是善于建立家庭的人呢？就是能够教育出好子弟的人。
【解读】
《论语》中说：兴趣要广泛，要学习各种各样的知识，同时又要坚守自己的志向，认定目标百折不挠地努力。又说：人的追求不宏大，或信念不坚定，都不行。
这里的意思就是：既要兴趣广泛，懂得很多知识，又要有自己的特长。一个人如果只专于自己的所学而没有一些广博的知识，那就会固执地只相信自己的学问。相反，仅仅广闻博见，而没有自己的专长，最终亦会一事无成。
尤其在现代社会，信息流通量大，新知识层出不穷，各门学问经典林立，发展很快，我们既要抬高手眼，广博的吸收有关的新知识，新成果，以便能跟上现代科学发展的步伐，又要认准自己的学习目标，把握住一定的主题和中心，以一贯之，锲而不舍，使自己学有所长。
放眼读书立定做人
【原文】
看书须放开眼孔，做人要立定脚跟。
【译文】
看书必须心明眼亮，要能识辨并摒弃糟粕，吸取其中的精华。做人则要站稳立场，坚持正确的原则，才算一个有远见，不随波逐流的人。
【解读】
孟子曾把孔子、伯夷、伊尹三人的人生观进行比较，他认为，三人“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何使非君？何使非民？治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以速则速，孔子也。皆古圣人也。吾未能有行焉。乃所愿则学孔子也。”
孔子、伯夷、伊尹各有不同的人生观，但都能坚守仁、义，所以孟子认为他们都是圣人。也就是说，只要能忠实地坚守原则，无论采取什么手段、方法都无关紧要。今天，人们常因为别人的生活方式及应对态度与自己不同，就排斥对方，认为只有自己才正确。其实，只要能遵守做人的原则，那么采取什么生活方式都无所谓。
1948年，朱自清的胃病越来越重，这天，朱自清正在家里躺着，吴晗来拜访，递给他一份抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉的宣言书。朱自清看了，不说话，只是颤颤地提起笔，在宣言上签上了自己的名字。不到两个月，朱自清便逝世了。朱自清的胃病，对食品必须严格选择，在那时候面粉是不可多得的好食品。如果他不签字，别人也会理解。但他还是签了，虽然他的死并不一定仅仅因为这些。我们可以想象，他难以忍受美国面粉的侮辱，却忍受了病痛的剧烈折磨，这种选择显然是他自己的取向。
勤学好问义理贯通
【原文】
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日；立身不嫌家贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
【译文】
读书不管天资的高下，只要持之以恒地刻苦学习，遇到疑难问题，虚心向别人请教，不耻下问，遇事问个为什么，总有一天会通晓事理，无所滞碍。在社会上立身处世，不怕自己出身低微，只要为人忠实，做事稳重踏实、不三心二意，所作所为没有一丝马虎或违背道义之处，便足以能够得到家乡父老的尊敬，成为世人的楷模。
【解读】
天下的麻雀是捉不尽的，一只手也抓不住两只鳖。自古以来，人不能在同一时间内，既抬头望天又俯首看地，左手画方，右手画圆。所以说不能专心便一事无成。
当你从事一件伟大的事业时，或许操控着很多部门的事情，来炫耀自己的博学多才，发挥自己的天才与威势，而奔驰在伟大的前程时，反而把自己推进了毁灭的深渊。相反，你能像前面所谈到的那样，小心谨慎地从事于一件小的事情，或者专心致志地做好一件事，埋头苦干，就能把你从渺小的凡人造就成伟大的人物。
爱默生是一位谦虚的作家，然而他在老年反思自己一生的成就时却说：“让我步入失败深渊的人不是别人，正是我自己。我一生中最大的敌人不是别人，是我自己。我是给自己制造不幸的建筑师，我一生希望自己成就的事业太多了，以至于一无所成。”以爱默生的成就，他还这样反省自己，认为自己一无所成，足见他是多么的谦虚。不过我们从他的话中，也能得到一个启示，做事必须将所有精力投入到一点上，三心二意，只能一无所成。正如俗话说的：“你要想把天下的麻雀捉尽，结果一只也会捉不到。”
读书之乐为善之名
【原文】
习读书之业，便当知读书之乐；存为善之心，不必邀为善之名。
【译文】
把读书当作终身事业的人，就该懂得读书会得到乐趣；抱着做善事之心的人，不必强求得“善人”的名声。
【解读】
湖北儒医熊伯伊除了医道上高明，还是个博学多才的人。他的诗作《四季读书歌》，笔调生动，情趣盎然，至今读来依然对人教益良多，令人思绪无穷：
春读书，兴味长，磨其砚，笔花香。读书求学不宜懒，天地日月比人忙。燕语莺歌生领悟，桃红李白写文章。寸阳分阴须爱惜，休负春色与时光。
夏读书，日正长，打开书，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，灯下苦读声朗朗。荷花池畔风光好，芭蕉树下气候凉。农村四月闲人少，勤学苦攻把名扬。
秋读书，玉器凉，钻科研，学文章。晨钟暮鼓催人急，燕去雁来促我忙。菊灿疏篱情寂寞，枫红曲岸事彷徨。千金一刻莫空度，老大无成空自伤。
冬读书，年去忙，翻古典，细思量。挂角负薪称李密，囊萤映雪有孙康。围炉向火好勤读，踏雪寻梅莫乱逛。丈夫欲遂平生志，十载寒窗一举场。
只有读破万卷书，才能每临大事有静气，成就别人无法企及的大业。
交朋结友读书学习
【原文】
与朋友交游，须将他好处留心学来，方能受益；对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。
【译文】
与朋友交往，必须仔细观察他的优点和长处，虚心学习，这样会终身受益；对于古圣先贤所留下的话，一定要在平常生活中逐渐做到，如此才算是真正体会了书中言语的含义。
【解读】
刻骨铭心的友谊，让人终生难忘。长久流传的交友佳话，大概要数春秋时期的管、鲍之交了。管仲和鲍叔牙小时是非常要好的朋友。两个人都很贫困，但鲍叔牙家境要稍微好一些。两个人为了养家，合伙做起了生意，但经商所赚的利润，鲍叔牙经常多分给管仲一点。管仲在当兵时，曾三次且战且跑，但鲍叔牙不认为他怯懦，因为他深知管仲家中还有老母待其抚养。管仲好不容易当上了三次小官，但又被国君赶走，但鲍叔牙知道他非没有才干，而是没有遇到圣明的君主。
鲍叔牙对管仲有着非常深刻的了解，他知道管仲是干大事的伟才。后来鲍叔牙辅佐的公子小白打败了管仲辅佐的公子纠。于是鲍叔牙向公子小白极力推举管仲，齐桓公放弃了与管仲曾有一箭之仇的前嫌，重用了管仲，并拜管仲为相，管仲这才得以在齐国大展其才，并成为法家一派的先驱。后来管仲喟叹：“生我者父母，知我者鲍子也。”鲍叔牙对于管仲来说就是孔子所说的“友直、友谅、友多闻”，即刚直、诚实、有教养的益友。
河川至海萎稗非苗
【原文】
川学海而至海，故谋道者不可有止心；莠非苗而似苗，故穷理者不可无真见。
【译文】
河川学习大海的兼容并蓄，最终能汇人大海，所以，一个人追求学问与道德的心也应该如此，永不停息。田里的莠草长得很像禾苗，但它并不是禾苗，因此，深究事理的人，不能没有真知灼见，否则容易受蒙蔽。
【解读】
“只有圣人才能见识远大，测知未来；只有圣人才能防微杜渐，未雨绸缪。”有几十年的眼光，可以建立几十年的事业；有千百年的眼光，可以建立千百年的事业。只争一时之得失，只料一时之成败，逞强好胜于一地，作威作福于一方，并非见识远大，功德圆满，它只能既祸害自己，又贻害后代。
齐国太霸道，周公料定它以后必将出现篡位弑君的大臣，后来的事实果然如此；卫国太软弱，季子料定它以后必将灭亡，后来的事实也确实如此；吴国破楚进入郢都，逢滑料定以后楚国必将收复失地，后来的事实确实如此；孙策自视过高，好诛天下英雄豪杰，郭嘉料定他以后必将死于匹夫之手，后来的事实确实如此。这都是知人所不能知，见人所不能见的大智慧。有大智慧，就能深谋远虑，料事如神。有大智慧，就能先知先觉，识见远大。
在日常工作中，如果不能治事于未乱，不能理事于未萌，不能防患于未然，事繁鲜效，形劳寡益，这难说是远大高明的识见。
工课无荒能成其业
【原文】
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业；仕宦虽称贵显，若官箴有玷，亦未见其荣。
【译文】
做庄稼与读书并举固然是好办法，总要求学向上而不至于荒疏，才能成就功业。做官虽然富贵显达，但是如果为官而有错，也并不见得是光荣的。
【解读】
几年前，有一个关于“狼孩”的故事。说的是一个孩子一生下来便被狼叼去，但狼并没有吃他，而是把他当作自己的小孩养着。他吃的是狼奶，住的是狼窝，在狼的生活氛围里长大。
当他长大后被人发现时，他不仅不会人类的语言，甚至不会用两腿直立行走，而是像狼一样的四肢着地奔跑，并发出狼一般的嚎叫。因为他与人类最起码的文化隔绝，所以，他连最起码的人类的本领也没有学会，只是学会了狼的生存之道。
可见，人不会生而知之，所有的东西都是靠后天的学习获得的。个人能有多大的成就，就得看个人的付出了。
苦读显荣善得福分
【原文】
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
【译文】
读书如果没有下功夫苦读，却妄想显达荣耀，天下哪里有这种道理呢？做人对他人毫无益处，却妄想获得福分和喜事，从哪里得来呢？
【解读】
任何事都有一定的收支。你付出了多少，才会收获多少，付出时不一定痛苦，收获时却一定快乐。
有一则寓言故事，蕴含了深刻的人生哲理：
赵秀才与钱商人死后一起来到地狱，阎王看过功德簿后对他们说：“你们二人前生没有做什么坏事，我特准许你们来生投胎为人。但现在只有两种做人的方式供你们选择，一种是做付出的人，一种是做索取的人。也就是说，一个人需要过付出、给予的人生，另一个人需要过索取、接受的人生。”
阎王说罢，便让赵季才和钱商人慎重考虑后再行选择。
赵秀才心想，前生我的日子过得并不富裕，有时还填不饱肚子，现在准许来生过索取、接受的生活，也就是吃、用都是现成的，我只用坐享其成就行了，什么都不用干，那样真是太舒服了。想到这里，他首先说道：“我要做索取的人。”
钱商人见赵秀才选择了来生过索取、接受的人生，自己只有付出、给予这条人生之路可供选择，没有别的选择，他还想到自己前生经商赚一点钱，来生就把它们都施舍出去吧。于是，他心甘情愿地选择了过付出、给予的生活，做一个付出的人。
阎王看他们选择完毕，当下判定二人来生的命运：“赵秀才甘愿过索取、接爱的人生，下辈子做乞丐，整天向人索取饭食，接受别人的施舍。钱商人甘愿过付出、给予的人生，下辈子做富豪，行善布施，帮助别人。”
这个寓言故事告诉我们：一个人在选择人生时，其实也是在选择态度。态度决定一切。谁懂得付出与给予，那么他人生的结局总不会太坏。
【活学活用】
学日进德日进
“人非圣贤，孰能无过”这是很平常的道理。有过并不怕，怕的是认识不到自己的过错，从而一错再错。人贵在知道自己的过错，在发觉自己的过失时必然有所觉察，有所进步。只有汲取失败教训的人，才能重新向前迈步。然而有些人就是看不到自己的缺点，认识不到已经犯过的错误，自认为什么都行。因此，不求上进，故步自封，结果学业无所长，德业无所进。
苏东坡少时聪慧过人，自认为是少年天才，无所不知，曾书写对联一副：
识遍天下字，读尽人间书。
后来，他发现自己才疏学浅，也有认不得的字、读不懂的书，便改对联为：
发愤识遍天下字，
立志读尽人间书。
用以自勉，最后终于成才。
认识到过去的不足，是为了让自己更能充实现在，激励未来。而不是因此而自怨自艾，停止了前进的脚步。否则，怎么可能会有进步呢？学问常是在一种“觉今是而昨非”的心情下，更上一层楼的。如果有了这种感觉，能清楚地看见自己的过错，就表示自己也在进步了。
人都有自己的长处和短处，既有超过别人的地方，也有不如人之处。因此，每一个人都应当学习别人的长处。孔子曰：
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
取别人之长来弥补自己的不足，虚心求教于别人，对于自己的进步是很有好处的。如果经常能看到他人有可学习的地方，并且乐而习之，则自己必定能逐日提高。
【智慧金言】
要想从别人身上发现值得学习的优点，首先要具备谦虚的美德；其次，还要有容人的雅量，同时也要具备敏锐的观察力。若无容人的雅量，看到别人的美德，嫉妒毁谤还来不及，哪里会向人学习呢？若无敏锐的观察力，再好的行为也看不见，又如何能学习呢？说不定还会不辨好坏，把坏的倒学了过来。能见到他人可取法的地方愈来愈多，表示自己更谦虚了，心胸更开阔了。再加上吸收他人所长，德业又如何会不增进呢？
乐读书为善名
古人云：“万般皆下品，唯有读书高。”这是把读书看作是一件心灵的活动，是雅事乐事。会读书的人，能从书中获得乐趣；不会读书的人，则视读书为压力、痛苦，自然难以见到乐趣了。那么如何看待读书呢？