但是，过犹不及，真理越过一步便是谬误。一意孤行，刚愎自用，一人一出而千人皆废的人，即使会有一时的辉煌，但最终却会功败垂成的。楚汉相争时的西楚霸王项羽亦如此，败走麦城的关羽也是如此，失街亭而被开刀问斩的马谡更是如此。
【智慧金言】
古人说“兼听则明”，这也就是说，一个明智之士，不但要“信己”，而且还要“信人”。“信人”就是从善如流，敢于而且善于听取他人的慧言智语。并且化其为自己的智慧，藉以补己之短、纠己之失、正己之误、矫己之过，继而正规其言行，完善其决策，增益其智能，净化其心灵。怀振卓心说切直话人在闲散居处时，必须时常怀有振奋有为的心志，才能使自身充满生机活力。
在世利纷华、世事纷争的时候，古人倡导“清闲、散淡亦逍遥”的人生哲学。庄子列举了这样几种人士：隐居江海的人，与世无争、逃避世事的人，清闲悠暇的人。这些闲散居士的好处是：
平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭。（《庄子·刻意》）
这种“无欲”、“无誉”观，相对于尘世间的“争利于市，争名于朝”的颓风而言，是有积极意义的。但是，相对于人闲居“必常怀振卓心”的说法，却又是消极的。
因为人在闲散居处时，最容易流于懒散而不知节制，消极无为的虚度时光。因此，身处闲散，心要向上；时逢安逸，志要远大。事实上，人在忙碌之时，往往劳累于身边的琐事、急事；而当清闲时，才能静思、反省、虑远，使思想升华到一个新的境界，为创造新的业绩开辟新的通道。这样看来，闲散是振作奋进的前奏，是一个人更有作为的桥梁。
当然，闲散居处的人，有得志者，亦有不得志者。无论得志还是不得志，都应振作而有生气。孟子说：
古之人得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。
人在得志时，要不忘记义理，在不得志时要不离正道。得志而处闲，要不惰心志，借清闲而养精蓄锐；不得志而闲散居处时，更要重整旗鼓，为再度奋发有为储蓄气志。
与人相聚在一起时，要多说实在而正直的话，才是古人处世的风范。
古人处世，立言有范。孔子的得意大弟子曾子，把容仪、风度、言辞的修善，作为人品性形象的三大要素，即：
动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙矣。
老子把语言作为一种使用价值，“美言可以市”，意即一个人只要能巧妙地驾驭语言，就可以换来他所需要的东西。中国民间广泛流传着：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”之类的谚语。话谁都会说，但要说到恰到好处却着实不容易。唐代英主李世民在评论“谈”字时说：“语言者，君子之枢机，‘谈’何容易！”
【智慧金言】
语言是一门艺术，说话有言谈的文野之分。但语言艺术的根，表达的质，皆在实在、正直之中。“不实之言是谎言”，任其如何天花乱坠都是骗；“不正之言是谗言”，任其如何矫饰委婉都是奸。言为心声，言谈的不实在、不正直，其人品必定也不实不正。与不实不正的人相处，必受其害；听不实不正之言，必为其诈。因此，说老实话，做老实人；做正直人，说正直话，是人间正道，为人之本。
敬他人靠自己
孟子曰：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”中国人崇尚“礼尚往来”、“投桃报李”，尊重别人的人，也常常会得到别人的尊重，有时会得到更多人的回报。所以说，敬他人，即是敬自己。
儒家强调“敬为大”。敬，不仅要用于修身、齐家，而且特别要用于治国、平天下。尊重别人是一种美德，尊重别国，尊重天下，则是国君的职责。君不见，古代所谓“睦邻友好”、“礼仪之邦”、“秦晋之好”，哪一个不是建立在相互尊重的基础上的？“人敬我一尺，我敬人一丈”，向来是君子为人的准则。
尊重他人，并不是满口虚话，阿谀奉承。而是要以诚相待、以礼相待，“身不用礼，而望礼于人；身不用德，而望德于人，乱也。”没见过你待人客客气气，他却对你横眉冷对的。除非或有前嫌，或是误会，那自然是例外。如果你老是论人是非，攻讦他人的隐私，却想让人尊重于你，那可能吗？
靠他人做事，不如靠自己。因为，依赖于别人，就要仰人鼻息。别人帮你做事，不见得完全合你的意。即使令你满意，也亏欠了人情，总会有一种负疚感，老想找机会报答别人。如果找不到机会，倘见了面，也会老不自在，弄得自己很被动；靠别人，自然会给人家添麻烦，若是他乐意，自然更好。若不乐意，难免使双方处于尴尬境地。既伤面子，又伤盛情。
【智慧金言】
由此看来，自己的事情还是自己做好，一来能完全按自己的意图去办，做好做歹也怨不得别人；二来亲自实践，增长能力，多一份见识；三来免于亏欠人情。有句俗话说得好：
靠山山会倒，靠人人会跑，靠自己最好。
可不是吗？靠他人做事，无论是不是至亲好友，总归不太好。许多事情，除非是万不得已，自己能做的，还是尽量由自己去做。当然，为了争取时间，节约物力、人力、财力，相互帮助把事情办好，那是另一码事了。
交友益身心教子立品行
人，生活在这个世界上，除了自己的父母、妻儿、兄弟姐妹等亲属外，最亲密的就要算是朋友了。而朋友圈道中又所谓纷纷杂杂、形形色色：密友、挚友、生死之交、酒肉之交、生意之交……“人生难得一知己”，若能交上几个“患难时刻能够与共，闲来把酒可论古今”的朋友，倒是人生一大乐事。然而，交友也是一门学问，亦需要谨慎相待。
有的人喜欢同一些达官贵人、知名人士交朋友，希望“秃子跟着月亮————借光”。逢人便炫耀自夸一番，藉以提高自己的身份，这事实上是极为愚蠢的行为。《读者文摘》中有这样一则故事：
某人参加一个同学聚会，大家在一起有说有笑。突然进来了一个打扮新潮的女士，她不顾别人谈论的话题，而是口若悬河地说起曾经有哪一个歌星同她一起吃饭，电视剧中哪位影星同她穿着一样的衣服……东道主出于礼貌地同其他人一样听她讲完。在这位女士走后，东道主关上门，说了一句：“这人真俗！”
从这个故事中可以看出，除了外表新潮外，这位女士内心是多么的贫乏，而东道主也只不过是在尽朋友的责任。因为人之相交，贵在相知。“面子一张皮，不著真心处”，交朋友如果是为了自己更有面子，那么他只能是“一张皮”而已。这样，倒不如同金钱交朋友，因为金钱至少不会出卖你。而如此交友，必然会像上面的故事那样，很难得到朋友的真心相待。
随着社会的发展、人类的进步，家庭教育越来越重要。对子女的教育应着重于他们立身为人的品格，而不是教育孩子去追求荣华富贵。
古有“孟母择邻而居”，今有“亿万富翁教孙有方”。这个故事说的是，在美国有一位亿万富翁，佣人成群。一天，他在花园中同孙儿玩耍，孙子突然跌倒，哇哇大哭。当佣人跑上去扶孩子时，这位富翁却说，不要管他让孩子自己站起来！他为什么要这样做呢？
因为这个富翁知道，当今时代，是竞争的时代，祖辈留给后代的财富只是暂时的。要想得到终生的财富，只有自己去拼搏、去进取。让跌倒的孩子自己立站起来，意在从小培养孩子自立自强的意志和品行。这样，在今后的人生旅途中，他就会坚定地走自己的路，百折不挠，继而有所作为。而不是躺在祖辈所留的福荫下，贪图享乐，庸碌过完一生。
【智慧金言】
常言说：“君子务本，本立而道生。”这里的“本”，指的是做人的根本。可知，培养孩子拥有美好的品性，非常重要。再说，一个有高尚品格的人，即使没有富贵荣华，仍然不失为一个高尚的人。
不无故杀生不责人无过
君王乃天子，臣民万物视其为父，因此，明智之君主向来爱惜生灵。虽然不至于下令叫人多多放生，但是也不会平白无故地滥杀无辜。所以宋儒说：“民胞物与。”就是要推仁及于万物，因为人民与万物平等。古之君主，多的是以杀生为乐，涂炭生灵的例子。他们发明了什么斗鸡、斗牛、斗狮等活动，让动物之间，人与动物之间相互搏斗，视生命为儿戏。尤其是不体恤民情，苛政猛于虎，活人殉葬，使人民的生命毫无保障，从而激起民愤。
然而，另外一些明智之君主，却视民为子、以民为本，时时关心百姓疾苦，体察民情，减轻刑罚，从不滥杀生灵，即使对于一些有过错的人，也是以教育为主，然后施以刑罚。因此，他们往往能够得到百姓的拥护，从而政业兴旺，国强民富。
商纣作践性命、炀帝好杀纵欲，皆为短命君王，故古人曰：
有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民亲爱己，不可得也。
有天下者无故杀人，虽百其身，不足以抵其杀一人之罪。
滥杀妄戮，不仅是被杀者之悲剧，亦是杀人者的不幸。因为“水可载舟，亦可覆舟。”“人非圣贤，孰能无过”，即使是圣人、贤人，也一定会犯有过错。不过，对于自己所犯下的过错，他们能够接受别人的批评，并且积极改正。对于别人，他们也绝不会要求他们一定不能犯错。
因为圣人明白，平常人的心志怯弱，要人绝对不犯错，是不可能的。若是犯了小错，便不原谅他，反而阻止其走上改过向上之路。这样只会使他们更加麻木甚至变本加厉，犯下更大的错误。圣人只希望人们了解，什么是对，什么是错。他们常常告诫人们：人谁无过？过而能改，善莫大焉。过而不改，是谓过矣。并且提出了许许多多改过的具体方法，如知过，思过，补过，喜闻过等等。像这样循循善诱众人，使他们走向正道，圣人也真是苦口婆心了。古之圣人先贤，距今虽然遥远，今人若不能体会古人的用意，也真是辜负了那一份久违的心思了！
【智慧金言】
不无故杀生，不责人无过，关键是要有一个宽容的心态。锱铢必较，睚眦必报，必要绳人以严刑峻法，不容白玉微瑕。反之，“反情以和其志，比类以成其行”，求大同而容小异，则必于同道并肩中，消解过错，纠正人心，使其遵循规范，合于道行。