书城成功励志做事先做人
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第12章 从小事做成大事(3)

如何培养耐心?很简单,只要你确定人生的目标,专注于你的目标,直到你内心充满炽烈的欲望,你所有的意念、行动及祈祷都朝着那个方向前进。

同样执著的理念,让爱迪生发明了电灯,使沙克发明了小儿麻痹疫苗,让希拉利有勇气爬上艾维斯特峰,鼓舞海伦·凯勒超越严重的肢体残障而获得成功。

执著于你的目标,你就会拥有达成目标所需的耐心。

比别人多做一点

对艾伦一生影响深远的一次职务提升是由一件小事情引起的。一个星期六的下午,一位律师(其办公室与艾伦的同在一层楼)走进来问他,哪儿能找到一位速记员来帮忙——手头有些工作必须当天完成。

艾伦告诉他,公司的所有速记员都去看球赛了,如果晚来5分钟,自己也会走。但艾伦同时表示自己愿意留下来帮助他,因为“球赛随时都可以看,但是工作必须在当天完成”。

做完工作后,律师问艾伦应该付他多少钱。艾伦开玩笑地回答:“哦,既然是你的工作,大约1000美元吧。如果是别人的工作,我是不会收取任何费用的。”律师笑了笑,向艾伦表示谢意。

艾伦的回答不过是一个玩笑,并没有真正想得到1000美元。但出乎艾伦意料,那位律师竟然真的这样做了。六个月之后,在艾伦已将此事忘到了九霄云外时,律师却找到了艾伦,交给他1000美元,并且邀请艾伦到自己公司工作,薪水比现在高出一千多美元。

一个周六的下午,艾伦放弃了自己喜欢的球赛,多做了一点事情,最初的动机不过是出于助人的愿望,而不是金钱上的考虑。它不仅为艾伦增加了1000美元的现金收入,而且为他带来一项比以前更重要、收入更高的工作。

每天多做一点,初衷也许并非为了获得报酬,但往往获得的更多。

另一位成功人士曾经这样讲述自己是如何走上富裕道路的。

“50年前,我开始踏入社会谋生,在一家五金店找到了一份工作,每年才挣75美元。有一天,一位顾客买了一大批货物,有铲子、钳子、马鞍、盘子、水桶、箩筐等。这位顾客过几天就要结婚了,提前购买一些生活和劳动用具是当地的一种习俗。货物堆放在独轮车上,装了满满一车,骡子拉起来也有些吃力。送货并非我的职责,而完全是出于自愿——我为自己能运送如此沉重的货物而感到自豪。

“一开始一切都很顺利,但是,车轮一不小心陷进了一个不深不浅的泥潭里,使尽吃奶的劲都推不动。一位心地善良的商人驾着马车路过,用他的马拖起我的独轮车和货物,并且帮我将货物送到顾客家里。在向顾客交付货物时,我仔细清点货物的数目,一直到很晚才推着空车艰难地返回商店。我为自己的所作所为感到高兴,但是,老板却并没有因我的额外工作而称赞我。

“第二天,那位商人将我叫去,告诉我说,他发现我工作十分努力,热情很高,尤其注意到我卸货时清点物品数目的细心和专注。因此,他愿意为我提供一个年薪500美元的职位。我接受了这份工作,并且从此走上了致富之路。”

找个强劲的对手

有一次,一只鼬鼠向狮子挑战,要同他决一雌雄。狮子果断地拒绝了。“怎么,”鼬鼠说,“你害怕吗?”“非常害怕,”狮子说,“如果答应你,你就可以得到曾与狮子比武的殊荣;而我呢,以后所有的动物都会耻笑我竟和鼬鼠打架。”

老鼠比赛的麻烦在于,即使赢了,你仍然是一只老鼠。对于低层次的交往和较量,大人物是不屑一顾的。在竞争中尤其如此。你如果与一个比自己差的人争执不休,就会浪费自己的很多资源,降低人们对你的期望,并无意中提升了对方的层次。同样,一个人对琐事的兴趣越大,对大事的兴趣就会越小。而非做不可的事越少,越少遭遇到真正问题,人们就越关心琐事。

这就如同下棋一样,和不如自己的人下棋会很轻松,你也很容易获胜,但永远长不了棋艺。而且这样的棋下多了,棋艺会越来越差,所以好棋手宁可少下棋,也尽量不和不如自己的对手较量。

要提高自己的能力,最佳途径是找个能力强的人做对手。只有和高手过招,你才能理解竞争的真正意义,才能体验到竞争的激烈,才能观察到对手的优秀之处。也只有在与高手过招的过程中,你才能发现自己的不足,发现自己的缺陷。这样,在平时,你就会注意从哪些方面努力,以弥补自己的不足和缺陷。

著名数学家华罗庚曾说过:“下棋找高手,弄斧到班门。”他认为,应敢于和高手“试比高”。当他在乡镇小店里自学时,就敢于对大数学家苏家驹的理论提出质疑。正是“班门弄斧”的可贵精神使他提早闯进数学王国的神秘宫殿。

物理学家伽利略年轻的时候,就向亚里士多德发出挑战。他提出的“如果毫无摩擦,运动着的物体便会永远运动下去”这一大胆的设想,后经牛顿实验证明,发展成了力学第一定律。

爱因斯坦在牛顿力学取得辉煌成就、成为物理学界的绝对权威时,却提出相对论的设想,认为牛顿力学只是大千世界中物体处于宏观低速运动中才适用的规律。爱因斯坦的这个见解,推动了自然科学的发展。

华罗庚、伽利略、爱因斯坦是数学界和科学界的巨擘,他们的成功,就在于敢寻找高手做对手,敢为天下先,敢与高手过招。

那么,我们在竞争中要找一个什么样的对手呢?如果你是霍利菲尔德,你就去找刘易斯或泰森做对手;如果你是姚明,你就去找科比或奥尼尔做对手;如果你是齐达内,你就去找罗纳尔多或菲戈做对手;如果你是刘国梁,你就去找瓦尔德内尔或金泽洙做对手;如果你是小林光一,你就去找李昌镐或李世石做对手;如果你是普京,你就去找布什或布莱尔做对手。

和高手过招,是件有百利而无一弊的好事情。无论在何种情况下,你都应该找能力强的人做对手。

最大的对手是自己

清晨,非洲草原上的羚羊从睡梦中醒来,它知道新的比赛就要开始,对手仍然是跑得最快的狮子,想要活命,就必须在赛跑中获胜。另一方面,狮子思想负担也不轻,假如它跑不过最慢的羚羊,命运都是一样,当太阳升起时,为了生存下去,最好还是快跑吧!多么奇妙的事情,强如狮子之强,弱似羚羊之弱,差别相当大,然而在物竞天择的广阔天地里,两者面临的源自求生欲望的压力却是平等的。

由此可见,在动物世界里也一样,它真正的对手是自己。它要逃避死亡的追逐,首先就要战胜自己,它必须越跑越快,因为稍一松懈便会成为他人的战利品,决无重赛的机会。

打遍天下无敌手,大概是每个武林豪杰所追求的最高境界,尤其是战胜旗鼓相当、势均力敌的对手,那才是真正为世人所称道的好功夫、硬功夫。但是,如果他不先战胜自己,又如何战胜对手呢?

美国拳王泰森曾经称霸拳坛,他战胜的对手无数,但最终他却战败在自己的面前,为什么呢?因为他行为放纵,控制不住自己,以致因罪入狱。泰森和霍利菲尔德这两大拳王的世纪之战,引起了全世界的关注。他们是处于同一水平线的超级拳手,大家都等着看一场好戏,可惜泰森这个浑小子,打不过竟动用了牙齿,以致背上了千夫所指的“世纪之咬”的骂名。这引起了美国各界的惊呼“拳王打倒自己”。

人的真正对手不是别人而是自己,只有通过战胜自己才能战胜世界。所以,我们要时刻视自己为对手,挑战自己,战胜自己,超越自己,这才是人生中最艰难的选择,也只有这样才能取得人生旅途中的最大胜利。

在人生之路上,对手既是同行者,又是挑战者。对手唤起我们战斗的勇气和信心。失去了对手,也许将失去一切。挑战自己,战胜自己,超越自己吧!

在我们所生存的社会里,到处都充满着拼搏和竞争,任何时候你都有可能遭遇强敌。他们是你前进中的障碍,甚至会将你彻底地击败,然而,“塞翁失马,焉知非福”,障碍与失败常常能够激发你更多的能量,挖掘出你最大的潜能。面对敌人,你会拿出超常的毅力和智慧,最终走向事业的成功。

修身赢未来

我们的祖先在几千年前就讲过“修身、齐家、治国、平天下”的古训,为什么把修身放在第一位呢?那就是不论你是找人办事,还是做任何事,修身是前提,没有修身的铺垫,一切都无异于空中楼阁。不学好做人,越想做好的事,越好似海市蜃楼遥不可及。

“做事先做人”不仅是一个处世原则问题,更是一个道德问题。道德是调整人们之间关系的行为规范的总称。人们的生活环境中存在着两种“法”,第一种是国家的法律法规,第二种就是思想道德。当一个人缺乏道德观念的时候,就会做出不道德的行为。不道德行为的积累,最后引起的质变,无疑将受法律的制裁。由此可得出结论:一个不会做人的人,永远不会完成任何高尚的理想和事业。“怎么做好人”和“怎么做一个有道德的人”是一致的。

一个人如果缺“德”,无论他有多渊博的知识,多强的能力,多高的水平,都不能称得上是一个完善的人。一个人的形象是由无数的人生小事组成的,一件小事透露的是一个人的整体素养和道德水平。中国传统文化强调“人”与“事”联系的必然性,认为“什么样的人就会做出什么样的事”。

瑞士有一家钟表店门庭冷落,不甚景气。一天,店员贴出了一张广告,上面说:“本店有一批手表,走时不太精确,24小时慢24秒,望君看准择表。”

广告一经打出,很多人都迷惑不解,更有店主的好友打电话询问。店主坦率地说:“诚实是我开店的原则,我不会为了个人私利而损害大家的利益。”正是因为店主有着非同一般的品格,他才能做出这样的决定。

出人意料的是,在广告打出不久,表店的生意开始好转,门庭若市,生意兴隆,很快销完了库存积压的手表。很多顾客正是被店主诚实的做人态度所感动的。俗话说,做人要美,做事要精,立业先立德,做事先做人。做任何事情,都是从学做人开始的。如果连人都做不好,还谈何事业。

修身就是要使人品正。正则“品”端,直则“人”立。人们择友要看人品,考察干部要看人品,聘员工要看人品,娶妻嫁夫要看人品,选合作伙伴要看人品,帮助人也要看人品。试想一个人品不正的人,谁会帮助你,即使你求人办事,也不会有人理你。

正直是做人的根本,正直的人品表现为襟怀坦荡、秉公持正、坚持原则、刚正不阿。正直是做人、做事的一种态度,这种态度是人们所崇敬的。有了正直做人、做事的态度,还会给你带来意想不到的机会,它是成就人生必不可少的一种特质。

保持正直无疑是对自身的一种挑战,是一种灵魂上的超越。面对名利的诱惑、生活的压力、难以名状的虚荣心,以正直直立于人世间并非易事。然而,正直不是入乡随俗的无奈,也不是寄人篱下的感伤,更不是随遇而安的过客,而是一种渗透在为人立世方方面面的行为。