题解
本篇是轻重专论的第四篇论文，也是《轻重篇》中的第十五篇。
作者将轻重之术运用于政治外交上，借利夺利，获取全胜。比如鲁梁两国弃农织绨的故事，莱莒两国弃农砍柴的故事，楚国弃农捕鹿的故事，代国弃农捕狐的故事，和衡山国弃农造械的故事，一个个精彩有趣，在历次事件中，管仲都施展了同样的计谋，即运用轻重战略、借用他国所长而巧取制胜，从而使对手延误了农时，粮价奇高而陷于被动；进而使齐国最终夺取了贸易大战的胜利，大批钱财轻而易举流入齐国，使齐国牢牢把握了经济的主动权，又在政治上迫使对手臣服齐国。这些故事足见管仲超人的智慧、胆识和魄力，虽然基本通过对话形式完成，但叙述颇为生动，将败君最初的得意与最终的失意揭示得淋漓尽致。
再有，管仲还通过修剪路旁树枝的办法，解决了“三不归”的老大难问题，用这个看似并不惊人的办法改变了百姓钱粮匮乏的穷困现状，使人民在生活上得以自救。这其中蕴含的道理简单而又深刻，绝非寻常之人所能悟到，若不是一个懂得轻重理财之术而又熟谙生活世事的人，是根本不会懂得并实践的。
原文
桓公问于管子曰：“轻重安施？”管子对曰：“自理国虙戏以来，未有不以轻重而能成其王者也。”公曰：“何谓？”管子对曰：“虑戏作，造六峜以迎阴阳，作九九之数以合天道，而天下化之。神农作，树五谷淇山之阳，九州之民乃知谷食，而天下化之。黄帝作，钻鐩生火，以熟荤臊，民食之无兹胃之病，而天下化之。黄帝之王，童山竭泽；有虞之王，烧曾薮，斩群害，以为民利，封土为社，置木为闾，始民知礼也。当是其时，民无愠恶不服，而天下化之。夏人之王，外凿二十，鞣十七湛，疏三江。凿五湖，道四泾之水，以商九州之高，以治九薮：民乃知城郭、门闾、室屋之筑，而天下化之。殷人之王，立阜牢，服牛马，以为民利，而天下化之。周人之王，循六，合阴阳，而天下化之。”公曰：“然则当世之王者何行而可？”管子对曰：“并用而毋俱尽也。”公曰：“何谓？”管子对曰：“帝王之道备矣，不可加也。公其行义而已矣。”公曰：“其行义奈何？”管子对曰：“天子幼弱，诸侯亢强，聘享不上。公其弱强继绝，率诸侯以起周室之祀。”公曰：“善。
注释
虙戏作：“虙戏”即指伏羲。黄帝作：据文意，“黄帝”应作“燧人”。
原文
桓公曰：“鲁梁之于齐也，千谷也，蜂螫也，齿之有唇也。今吾欲下鲁梁，何行而可？”管子对曰：“鲁梁之民俗为绨，公服绨，令左右服之，民从而服之。公因令齐勿敢为，必仰于鲁梁，则是鲁梁释其农事而作绨矣。”桓公曰：“诺。”即为服于泰山之阳，十日而服之。管子告鲁梁之贾人曰：“子为我致绨千匹，赐子金三百斤，什至而金三千斤。”则是鲁梁不赋于民，财用足也。鲁梁之君闻之，则教其民为绨。十三月，而管子令人之鲁梁，鲁梁郭中之民道路扬尘，十步不相见，絏而踵相随，车毂龆，骑连伍而行。管子曰：“鲁梁可下矣。”公曰：“奈何？”管子对曰：“公宜服帛，率民去绨，闭关，毋与鲁梁通使。”公曰：“诺。”后十月，管子令人之鲁梁，鲁梁之民饿馁相及，应声之正无以给上。鲁梁之君即令其民去绨修农，谷不可以三月而得，鲁梁之人籴十百，齐粜十钱。二十四月，鲁梁之民归齐者十分之六；三年，鲁梁之君请服。
注释
绨：古代一种质地光滑而厚实的丝绸。线矫：据王念孙之说，“絏绒”应作“曳”，意为“拖着”。
原文
桓公问于管子曰：“民饥而无食，寒而无衣，应声之正无以给上，室屋漏而不居，墙垣坏而不筑，为之奈何？”管子对曰：“沐涂树之枝也。”桓公曰：“诺。”令谓左右伯沐涂树之枝。左右伯受沐，涂树之枝阔，其年，民被白布，清中而浊，应声之正有以给上，室屋漏者得居，墙垣坏者得筑。公召管子问曰：“此何故也？”管子对曰：“齐者，夷莱之国也。一树而百乘息其下者，以其不蛸也。众鸟居其上，丁壮者胡丸操弹居其下，终日不归；父老拊枝而论，终日不归；归市者亦惰倪，终日不归。今吾沐涂树之枝，日中无尺寸之阴，出入者长时，行者疾走，父老归而治生，丁壮者归而薄业。彼臣归其三不归，此以乡不资也。”
注释
室屋而不居：“居”应作“治”。民被白布：“白”同“帛”字。
原文
桓公问于管子曰：“莱莒与柴田相并，为之奈何？”管子对曰：“莱莒之山生柴，君其率白徒之卒，铸庄山之金以为币，重莱莒之柴贾。”莱君闻之，告左右曰：“金币者，人之所重也；柴者，吾国奇出也。以吾国之奇出，尽齐之重宝，则齐可并也。”莱即释其耕农而治柴，管子即令隰朋反农。二年，桓公止柴，莱莒之籴三百七十，齐粜十钱，莱莒之民降齐者十分之七。二十八月，莱莒之君请服。
桓公问于管子曰：“楚者，山东之强国也。其人民习战斗之道，举兵伐之，恐力不能过。兵弊于楚，功不成于周，为之奈何？”管子对曰：“即以战斗之道与之矣。”公曰：“何谓也？”管子对曰：“公贵买其鹿。”桓公即为百里之城，使人之楚买生鹿，楚生鹿当一而八万。管子即令桓公与民通轻重，藏谷什之六，令左司马伯公将白徒而铸钱于庄山，令中大夫王邑载钱二千万求生鹿于楚。楚王闻之，告其相曰：“彼金钱，人之所重也，国之所以存，明王之所以赏有功；禽兽者群害也，明王之所弃逐也。今齐以其重宝贵买吾群害，则是楚之福也。天且以齐私楚也。子告吾民，急求生鹿，以尽齐之宝。”楚民即释其耕农而田鹿。管子告楚之贾人曰：“子为我致生鹿二十，赐子金百斤，什至而金千金也。”则是，楚不赋于民而财用足也。楚之男子居外，女子居涂。隰朋教民藏粟五倍，楚以生鹿藏钱五倍。管子曰：“楚可下矣。”公曰：“奈何？”管子对曰：“楚钱五倍，其君且自得而修谷。钱五倍，是楚强也。”桓公曰：“诺。”因令人闭关，不与楚通使。楚王果自得而修谷，谷不可三月而得也，楚籴四百。齐因令人载粟外芊之南，楚人降齐者十分之四，三年而楚服。
注释
芊：楚地名，为春秋时楚国祖先的族姓。
原文
桓公向于管子曰：“代国之出何有？”管子对曰：“代之出，狐白之皮，公其贵买之。”管子曰：“狐白应阴阳之变，六月而壹见。公贵买之，代人忘其难得，喜其贵买，必相率而求之。则是齐金钱不必出，代民必去其本而居山林之中。离枝闻之，必侵其北。离枝侵其北，代必归于齐。公因令齐载金钱而往。”桓公曰：“诺。”即令中大夫王师北将人徒载金钱之代谷之上，求狐白之皮。代王闻之，即告其相曰：“代之所以弱于离枝者，以无金钱也。今齐乃以金钱求狐白之皮，是代之福也。子急令民求狐白之皮以致齐之币，寡人将以来离枝之民。”代人果去其本，处山林之中，求狐白之皮，二十四月而不得一。离枝闻之，则侵其北，代王闻之大恐，则将其士卒葆于代谷之上。离枝遂侵其北，王即将其士卒愿以下齐。齐未亡一钱币，修使三年而代服。
注释
代国：古国名，位于今河北蔚县附近。
原文
桓公问于管子曰：“吾欲制衡山之术，为之奈何？”管子对曰：“公其令人贵买衡山之械器而卖之，燕代必从公而买之，秦赵闻之，必与公争之，衡山之械器，必倍其贾。天下争之，衡山械器，必什倍以上。”公曰：“诺。”即令人之衡山求买械器，不敢辨其贵贾。齐修械器于衡山十月，燕代闻之，果令人之衡山求买械器。燕代修三月，秦国闻之，果令人之衡山求买械器。衡山之君告其相曰：“天下争吾械器，令其买再什以上。”衡山之民释其本，修械器之巧。齐即令隰朋漕粟于赵，赵籴十五，隰朋取之石五十，天下闻之，载粟而之齐。齐修械器十七月，修粜五月，即闭关不与衡山通使，燕代秦赵即引其使而归。衡山械器尽，鲁削衡山之南，齐削衡山之北，内自量无械器以应二敌，即奉国而归齐矣。
注释
令其买再什以上：据文意，“买”为“贾”字之误，意为价格。
译文
桓公问管子说：“轻重之术该如何实施呢？”管子回答说：“自从伏羲治国以来，还没有不用轻重之术就能成就王业的。”桓公问：“此话怎讲？”管子回答说：“伏羲治国执政，创造八卦以呼应阴阳，建立九九乘法之术以符合天道，从而使天下得以教化。神农治国执政，在淇山的南面种植五谷，于是九州人民懂得了吃粮食，从而使天下得以教化。燧人氏治国执政，钻燧取火，烹熟肉食，百姓食用后不再得胃病，从而使天下得以教化。黄帝称王之后，砍伐山木枯竭水泽；虞舜称王之后，梵烧杂草，斩杀群害，为民兴利，修筑社庙祭礼土地，使用树木建造闾巷，从此百姓才懂得礼节。在黄帝虞舜时代，百姓没有怨恨而不服，普天下都得以教化。夏人称王之后，开凿二十条大川，疏通十七条大河，并疏通三江的水流，开凿五个湖泊，引导四条小河的水流，以测度九州的高地，治理九片大泽；从此百姓才懂得城郭、门闾和房屋等建筑，从而使天下得以教化。殷人称王之后，修建圈栏，驯养牛马，为民兴利，从而使天下得以教化。周人称王之后，遵循八卦，调和阴阳，从而使天下得以教化。”桓公问：“那么当世的君王该怎样做才对呢？”管子回答说：“可以兼收并蓄，但不能完全照搬。”桓公问：“此话怎讲？”管子回答说：“帝王之道已经相当齐备，无以复加了，您只需奉行仁义就可以了。”桓公问：“该如何奉行仁义呢？”管子回答说：“天子年幼孱弱，诸侯十分强大，不向天子朝贡。您该削弱强大的诸侯，使绝嗣之国得以延续，率令诸侯复兴周室的统治。”桓公说：“好。”