作为一个君子，不要一味的只求事情的熟练通达，而忘记了抱朴守拙的忠诚作风。太讲求练达，反而变成老奸巨滑.所以，做一个君子，与其太练达，不如不必装饰虚假或太客气，而以清醒、坦白、诚挚、朴实为佳。
——佚名
真正的智者必有一个空阔的容物之心
胸怀宽广的人能容得下大地，容得下海洋，容得下天空，容得下世间万物。胸怀宽广，是自信的体现，是克服痛苦的良药，是迈向成功的阶梯。
胸怀宽广会让烦恼去得更快，会让人更加释然，它和光明磊落应该是一对孪生兄弟，不会是单独存在的。胸怀宽广的人坦坦荡荡，磊磊落落，不去算计别人，不去利用别人。生活在阳光下，尽可能地享受每一寸阳光。
拥有宽阔的胸怀是一种智慧。懂得宽阔的胸怀的人，是一位智者。他使一些猜忌和误会消失於无形，由此避免许多无谓的冲突和不良的後果。他能使自己心性平静、神采安逸。因为他不会因为自己的个人得失而心潮起伏，也不会因为蝇头小利而斤斤计较，更不会为了蒜皮鸡毛之事而争得你死我活，脸红脖粗。因为他目光远大，心胸开阔，善明事理，勇於开拓。他追求的是不变的将来，永恒的春天，究竟的人生。
在生活中，需要一种宽阔的胸怀，要用宽阔的心胸去包容一切违逆和挫折；更要以宽阔的心胸去理解他人的误会和偏见。生活中没有任何事、任何人尽善尽美。但如果我们学会宽阔的胸怀，懂得宽阔的胸怀，生活中许多纠葛、怨恨、偏见和不快，都会烟消云散，势利小人、邪恶之人，猜忌诽谤，恶语中伤也将消失无踪。
在一位著名哲学家的众多弟子中，有一个弟子经常牢骚满腹，整天骂骂咧咧，怨天尤人。哲学家为了开导这个小肚鸡肠的弟子，就叫他到市场中去买盐。盐买回之后，哲学家叫他抓一把兑成一杯水喝，然后问他味道怎样，这位弟子皱着眉头说：“咸得发苦”。哲学家又叫他抓一把放在缸中，再叫他尝尝味道，弟子说：“有一点点咸”。哲学家再叫他把买回来的整包盐撒在一个大水塘中，然后又叫这位弟子去尝，这位弟子说：“一点咸味也没有”。这时，哲学家教导这位弟子说：“一个人生活中的不快和痛苦，就象这盐的咸味。我们所能感觉和体验的程度取决于我们将它放在多大的容器里。”
我们生活的容器，就是自己的胸怀。当你对生活感到不尽人意的时候，当你工作中感到烦恼不顺的时候，当你慨叹人生世态炎凉的时候，你就要不断地博大自己的胸怀，在宽广的胸怀里，一切不快和痛苦都显得微不足道。仔细地留意一下，其实生活中很多麻烦很多不如意是自己找的，为了一些鸡毛蒜皮的小事，很多人会苦恼会争斗半天，为了一些蝇头小利而苦思冥想，甚至不择手段。这样也许会达到目的，也许会争得利益，但同时失去的是坦荡人生。如果还做了龌龊的事，心灵将不会安逸。
语气的臣服已经是一种妥协，既然没有十成的把握，自然也不想申辩什么。在某个交谈的小节上到底是谁正确已经无关紧要了。天底下只有一种能在争论中获胜的方式，那就是避免争论，要像避免响尾蛇与地震一样的去避免它，避免无谓的争论与冲突。不要去伤害别人，不要去挑衅别人的感情，不要去诋毁他人的思想观念，带着宽容的心去容纳他们的不同意见，这才是智者的胸襟啊！
俄罗斯的教育心理学专家们进行了一项有趣的实验，他们试图弄明白：为什么一些孩子在同龄人中很招人喜欢，而另外一些人则惹人厌恶，为此，他们比较了这两类孩子的智力水平、交际能力以及玩游戏时的首倡能力。经过不断地比较分析，心理学家终于在这些魅力孩子身上发现了一种常被人忽略的品质——心胸宽阔。
心理学家指出，孩子堆里的“红人儿”愿意向小伙伴敞开心扉并一起分享心事。如果别的孩子取得了成绩，他们会公开表示支持，而不是嫉妒甚至诅咒。对方凭直觉就会感受到他们的友善并与其亲近起来。
心理学家说，成年人与孩子一样，对待别人成功与失败的态度反映了一个人的精神发展程度。对人格发展不健全的人来说，当别人获得成功时，他会表示气愤、嫉妒、怀疑甚至憎恶，这会使他难以受到周围人尊敬并交到真正的朋友，而心胸开阔、自信豁达的人更容易获得成功。
春秋时期，在渑池之会结束后，蔺相由于如功劳大，被封为上卿，位在廉颇之上。
廉颇说：“我是赵国的大将，有攻城野战的大功，而蔺相如只凭言词立下功劳，他的职位却在我之上。再说相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不甘心自己的职位在他之下！”扬言说：“我遇见相如，一定要羞辱他。”相如听到这些话后，不肯和他碰面，每逢上朝时常常推说有病，不愿跟廉颇争位次。过了些时候，相如出门，远远看见廉颇，就掉转车子避开他。
于是相如的门客就一齐规谏说：“我们离开亲人来侍奉您，不过是因为仰慕您的高尚品德节义啊。现在您与廉颇职位相同，廉将军口出恶言，您却害怕他躲避他，怕得太过分了。就是普通人对这种情况也感到羞耻，更何况是将相呢！我们没有才能，请允许我们告辞离开吧！”
蔺相如坚决挽留他们，说：“你们看廉将军与秦王相比哪个厉害？”门客回答说：“廉将军不如秦王厉害。”相如说：“以秦王那样的威势，我蔺相如却敢在秦国的朝廷上呵斥他，羞辱他的群臣。相如虽然才能低下，难道偏偏害怕廉将军吗？但是我想到，强大的秦国之所以不敢轻易对赵国用兵，只是因为有我们两个人在啊！现在如果两虎相斗，势必不能共存。我之所以这样做，是以国家之急为先而以私仇为后啊！”
廉颇听到这话，就脱去上衣，露出上身，背着荆条，由宾客引导到蔺相如家的门前请罪，说：“我这个粗陋卑贱的人，想不到将军宽容我到这样的地步啊！”
两人终于相互交欢和好，成为生死与共的朋友。
古人云：“惟宽可以容人，惟厚可以载物”。这个古训告诉人们，在为人处事的过程中，只有心胸宽广，才会对他人给以宽容，也只有宽广的胸怀，才能接纳和容忍别人。一个人的胸怀越广，包容的东西就越多。做到了这一点，生活中的酸甜苦辣，人世间的喜怒哀乐，都是成长和成熟必不可少的营养。
化繁为简，用减法过一种简约的生活
有人问大师罗丹雕塑的秘决，答曰：“减去多余部分”。人生亦然。学会一种人生的“减法”，过一种简约的生活，生命将会更加轻松。
现在很多人喊累。为什么累？负担太重。很多人将财富，地位，名誉和美色与人生牢牢地捆绑在一起，把是否拥有这些看成是衡量人生是否成功的惟一标尺。一旦房间里的东西太多、太乱，就非常会使人感到压抑，心情不舒服。人的心房不也正是这样吗？房间里杂七杂八的东西多了，就需要清理，该整理的整理，该搬的搬，该扔的扔，人的心房难道说不是这样吗？
于丹说过一句话：三十岁之前，人在不断地做加法，即不断从这个社会积累自己的财富、情感、经历、知识……而到了四十岁，人就要学会做减法，学会舍弃一切负累、添堵于心的东西，如名、利、权……
一位踌躇满志的老板，在事业上发达了，建了别墅也买了车。他的公司年纯赢利上百万，可是他对员工却非常小气，连自己也是非常节俭。为了省钱，他不坐飞机，坐火车、吃的是方便面、住的是小旅馆。一次办事回来，路上翻了车，他负重伤进了医院，却幸运的保住了自己的两条腿。
经历这次劫难后，老板前后判若两人，人变得温和谦恭，对员工态度也有了改变，一改往日的凶横。
有人便问他其中的原因，他直言不讳的说：以前，我都是用加法来衡量人生，人活着要日积月累地发展，要像滚雪球一般地攒钱。自出事以后，我发觉人生适宜于减法，假如我上次被压死，那一切也就都不复存在；如果上帝要去我的两条腿，人生也就会少去很多意义。所以我明白不要把人生的目标定得太高，比起健康地活着，一切都显得微不足道。
忘记，在有些时候比记住更为重要。和朋友不和，发生一点小磨擦，是常有的事，更不值得烦闷生气。与同事相处要懂得相互谦让，不要为一些小事耿耿于怀，放不下，你争我吵的，这样会活得很累，生活过得不轻松也不舒畅。
生活就好比是运动场上的一个赛场，我们每个人都是赛手，面对着不同的竞争对手，有失败，也有成功。我们不应该为昨天的失败而感到闷闷不乐，愁眉苦脸。不要被别人的失败而把自己给吓倒了，我们要懂得忘记，忘记自己曾经的失败，忘记别人的藐视，忘记别人那张嘲笑你的脸，做到这样你才能够过得从容而自信。
不会忘记也就不会记住。生活需要记住，记住经验，记住关怀，记住友谊，记住爱情……但生活也需要忘记。忘记人生的坎坷，可以扫除烦恼，忘记人生的辉煌，这样就可以保证进击的姿态；忘记个人的恩与怨，从而获得一种平和的心态与友好的人际关系。
忘记，从某种程度上来说，就是对自己的一种宽容。忘记，给心灵松绑。只有学会忘记，生活才会更加灿烂。心如净土，心平气和，坦然对待，面对现实中的生活，要愉快地走好每一天，走好每一步。
有一个人觉得生活很沉重，便去见哲人，寻求解脱之法。哲人给他一只娄子背在背上，指着一条沙砾路说，“你每走一步就捡一块石头放进去！”那人照哲人的话做了，哲人便到的另一端等他。
再见面时哲人问：“有什么感觉？”那人说：“越来越觉得沉重。”哲人说：“这也是你为什么感觉生活越来越累的道理。当我们来到这个世界上，每个人都背着一只空娄子，我们每走一步都要从世界上捡一样东西放进去，而不知剔除那些累赘无用的东西，那么，就难免会产生越走越累的感觉，甚至有的还会被累死拖跨。”
人生如酿酒，“减”去无味的水，量虽小了，味反而醇厚了。人生的减法哲学，就是减去疲惫，减去烦恼，减弱沉重，减少不该早生的华发，减去心灵上的沉重负担，减去一些奢侈的欲望，减去没价值的身外之物，热闹的生命里有许多不堪承受的东西。作为万物之灵的人，应该宁愿不要车子票子房子，仅要一份平安；宁愿不要灯红酒绿，轻歌曼舞，仅要一份恩爱。减少了一次奢靡淫逸，就增加了一份灵魂的纯净与人生的安静；减少了一次诽谤嫉妒，就增加了一份人际的空间和道德的高度；减少了一次应酬周旋，就增加了一份家人的亲情与生活的从容；减少了一次献媚邀宠，就增加了一份人格的尊严与心灵的轻松。
其实，准确地看一个人，要看他做了什么，更要看他不做了些什么。做的那些事，当事人可能是心甘情愿的，可能是三心二意的，也有可能是被动应付的，而不做的那些事，一定是他不想做的、不能做的、不敢做的。
在人生的选择题面前，我们都应该学会做减法，剔除那些不适合我们的一切！年少时，我们精力不济、能力不足、智力不逮，我们会自觉舍弃、删除那些心有余而力不能及的目标，事业有成时做减法，更考验一个人的悟性、耐心和定力。古代的养生方式就是，少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶。其实，做减法，也是在做加法，减去了那些不切实的、不恰当的人生计划，必定还我们一个更加充实、更为和谐、更有尊严的人生！
庄子将生活中的减法运用得淋漓尽致。减去了对名利的欲望，庄子能钻入水中，与鱼同乐，探知鱼儿相戏的愉悦；减去了对心灵的束缚，庄子能化成蝴蝶，翩然起舞，于自在花丛中任意穿梭，于天地间作一番逍遥游。也正因为舍弃了功名利禄，陶潜才拥有了“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的田园生活，才拥有了“策扶老以流憩，时矫首而遐观”的坦然。正因为摈弃了被贬谪而带来的痛苦，东坡才有了“竹杖芒鞋轻胜马”的轻松，才有“一蓑烟雨任平生”的豪情，才有那“也无风雨也无情”的淡定。
人生也需要减法。减去疲惫，减轻烦恼，减掉沉重，减去一些奢侈的欲望，减去没有价值的身外之物。作为万灵之长的人，宁愿不要车子、票子、房子，也要一份平平安安；宁愿不要灯红酒绿，轻歌曼舞，也要一份恩恩爱爱。减少一次奢靡淫逸，就增加了一份灵魂的纯净与人生的宁静；减少一次诽谤嫉妒，就增加一份人际的善缘与道德的高度；减少一次应酬周旋，就增加一份亲人的亲情与生活的从容；减少一次谄媚邀宠，就增加一份人格的尊严与心灵的轻松。
放空营营心机，尽情享受当下的快乐
正所谓“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，整日汲汲营营，只能让自己的心被种种计较所奴役，搞得自己身心疲惫。
人活在这个世界上，每天把自己弄得很累，想很多东西，从前的、现在的、将来的，需要多深的城府？需要多重的心机？难道人与人之间的相处就是利益？就需要所谓的机关算尽？有的人不会工于心计，待人处事表现得不识时务，似乎很愚蠢，其实，可能是太善良，太天真。过去社会经验太少，总感觉人应该单纯点好，至少年轻时是这么认为。因为这个社会太功利，太复杂。于是，善良被认为是愚蠢，甚至是不识时务，逼着很多人效仿工于心计。
假如人性的善得到最大的张扬，恶得到最大的抑制，诚实、信用、友爱、互助成为生活的常态，或许就没有那么多“深于城府，工于心计”，就会减少许多烦恼和愤怒。每一个人脸上都是纯真的笑容。
每个人不需要违背良心，只要靠自己的才能和品德就可以找到合适的位置，那样的生活该有多么惬意！只可惜，这仅是一种奢望。社会上鱼目混珠，善恶难辨，工于心计的人表面都是笑眯眯的，却总让人感觉不可靠，不敢贸然相信。
或许，工于心计是人的成长标记。一次次挫折之后，必不愿再忍受痛苦，只好想办法绕道而行，于是就长了心眼，添了智慧，可贵，也可悲。最可悲的是，不仅要在办公室用心计，在社会交际中用心计，还不得不对朋友用心计，对心爱的人用心计。现实中适者生存的自然规律，必然淘汰一辈子学不会工于心计的人。所以，要学点本事，应对工于心计，分辨变幻莫测的世界，把握摇曳多姿的季节，把纷扰看清楚，让自己活明白。然而，雾里看花，水中望月，工于心计不可以搞阴谋走极端，弄得“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。”
在心理学中，把“太能算计”这种品质定位为“吝啬”，它是个人对自己的金钱、财物、力气、能力、时间、知识等过分爱惜的一种特殊态度，是一种极端自我中心主义的表现，吝啬者表现为爱个人的金钱、财物如命，当用而不用；在工作中，也不愿把自己的力气包括智力和体力、时间、知识奉献给社会、集体或别人，有些人甚至对自己都舍不得恩赐。“太能算计”与“吝啬”者一切围绕着个人的狭隘利益转，是—种不良的品质。