威廉自己曾经就是一个极能算计的人。他知道华盛顿的哪家袜子店的袜子最便宜，哪怕只比其他店便宜几分钱；他知道方圆30里内，哪家快餐店比其他店多给顾客一张餐巾纸；至于哪辆公共汽车比哪辆公共汽车便宜5分钱，什么时候看电影门票最低等等，威廉可以说是全美之最。
正因为这样，威廉得了一身病。30岁之前，他总与医院打交道。当然，他也知道哪一家医院的药费最便宜。不过那时他没有一天好日子过，更不要说快乐了。物极必反，威廉在他32岁那年终于醒悟了。他开始了关于“能算计者”的研究。追踪了几百人，得出了惊人的结论。
美国心理专家威廉通过多年的研究，以铁的事实证明，凡是对金钱利益太能算计的人，实际上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的人。他们90%以上都患有心理疾病。这些人感觉痛苦的时间和深度也比不善于算计的人多了许多倍。
换句话说，他们虽然会算计，但却没有好日子过。
威廉根据多年的研究，列出了500道测试题，测试你是否是一个“太能算计者”。这些题很有意思，比如：你是否同意把一分钱再分成几份花？你是否认为银行应当和你分利才算公平？你是否梦想别人的钱变成你的？你出门在外是否常想搭个不花钱的顺路车？你是否经常后悔你买来的东西根本不值？你是否常常觉得你在生活中总是处在上当受骗的位置？你是否因为给别人花了钱而变得闷闷不乐？你买东西的时候，是否为了节省一块钱而付出了极大的代价，甚至你自己都认为，你跑的冤枉路太多了……只要你如实地回答这些问题，就能得出你是否是一个“太能算计者”。
威廉认为，凡是对金钱利益太过于算计的人，都是活得相当辛苦的人，又总是感到不快乐的人。在这些方面，他有许多宝贵的总结。
第一，一个太能算计的人，通常也是一个事事计较的人。无论他表面上多么大方，他的内心深处都不会坦然。算计本身首先已经使人失掉了平静，掉在一事一物的纠缠里。而一个经常失去平静的人，一般都会引起较严重的焦虑症。一个常处在焦虑状态中的人，不但谈不上快乐，甚至可以说是痛苦的。
第二，爱算计的人在生活中，很难得到平衡和满足，反而会由于过多的算计引起对人对事的不满和愤恨。常与别人闹意见，分歧不断，内心充满了冲突。
第三，爱算计的人，心胸常被堵塞，每天只能生活在具体的事物中不能自拔。习惯看眼前而不顾长远。更严重的是，世上千千万万事，爱算计者并不是只对某一件事情算计，而是对所有事都习惯于算计。太多的算计埋在心里，如此积累便是忧患。忧患中的人怎么会有好日子过？
第四，太能算计的人，也是太想得到的人。而太想得到的人，很难轻松地生活。往往还因为过分算计引来祸患，平添麻烦。
第五，太能算计的人，必然是一个经常注重阴暗面的人。他总在发现问题，发现错误，处处担心，事事设防，内心总是灰色的。
威廉的研究还表明：太能算计的人，心率的跳动一般都较快，睡眠不好，常有失眠现象伴随。消化系统遭到破坏，气血不调，免疫力下降，容易患神经性、皮肤性疾病。最可怕的是，太能算计的人，目光总是怀疑的，常常把自己摆在世界的对立面。这实在是一种莫大的不幸。太能算计的人骨子里还贪婪。拥有更多的想法，成为算计者挥之不去的念头，像山一样沉重地压在心上。生命变得没有色彩。
回归简单的生命本质，追求快乐的生活真谛
简单是一种心境。人生之旅，有山有水，有风有雨，人走在山水风雨中，只有学会舍弃，保持简单的心境，才能生活得踏实、轻松、安详、幸福。
在日常生活中，我们常常可以看到两种生活特征迥然不同的人，一种人是每天风风火火，又忙家务，又忙孩子，又应付工作，又应酬于亲朋好友之间的交际，又惦记着股市行情，又盘算寻找一份第二职业，又关注着分房动向和职称评定，又核计着如何赢得领导信任以谋个一官半职，等等。总之，他们是行踪不定，难得清静，一副大忙人的形象。实则忙乱不堪，制造噪音，不自觉地干扰他人平静的生活。他们的办事效率是否高，生活得是否充实姑且不论，不过，客观地讲，活得好累，想必是他们想否认也否认不了的人生感受。
而另一种人，则与之截然相反。他们非但把家务和孩子料理的十分周到，井井有条，而且工作干得有条不紊，人际关系正常和谐。他们也不是不关心职称、住房什么的，甚至也可能与股票、第二职业之类的东西有关系，但是，他们却以高效的工作成绩、平和的人际关系和高超的生活艺术等，赢得了领导和同志们的称赞。他们给人一种特别有条理、特别自信、特别轻松愉悦的感觉，其自身的内心感受，想必也大概如此吧。
当然，善于把复杂的问题搞简单和善于把简单的问题搞复杂，都是一种本事。但是，按照现代人加快生活节奏的要求，减轻人的心理压力、提高人生效率来讲，简化生活应该算作一种技高一筹的生活艺术，并值得倡扬。
人的能力和精力都是有限的，执意要迷醉于人生，把人生的一切乐趣享受尽，将人生的所有美景贪图够，那怎么可能？力量过于分散，肯定大事难成。况且，有时自己主观地将某些事情复杂化，有时为了获得某种好处，不得不伪装自己，并处心积虑地算计着。如此枷锁在身，焉能不苦不累？
有的人，他们或是不甚清楚自己为谁活着、怎么活着，于是无聊、迷惘、今天不想明天，明天不回首昨天，生活失去了目标；或者生活总不得要领，找不到属于自己的位置，有时乱串角色，四处流浪，有时自行设计角色，结果迷失了自我。这些，都不是真正科学的生活。人是不可以过分贪婪的。事实上，世界上一些真正意义上的富豪，对“简单”也似乎情有独钟，人们很难从其穿着上发现其富有，有的只是“简单”。要知道，“简单”丝毫掩盖不了也销蚀不了他们富有的财产。当然，简单的生活，不是强调人生无为，不思进取。生活中，要争取你该争取的，追求你应追求的，做到取舍有度。
“取”是一种本事，“舍”是一门哲学。没有能力的人取不足；没有通悟的人舍不得。 只有先取，才有后舍。取多了之后，常得舍弃，才能再取。所以“取”、“舍”虽是反义，却也是一个事物的两个方面。
人生之初时，只知取。除了取得生命，还要取得食物，以求生长；取得知识，增长才干。长大之后，则要有取有舍，或取熊掌而舍鱼，或取利禄而舍悠闲。人生之路漫长，有坦途，也有崎岖之处和险滩。当走到崎岖之处和险滩的时候，仿佛登山履危、行舟遇险，此时则更要懂得舍，如果不懂得舍“物”，那只有舍“命”了。
人当取其所必需，取其所当有，取其所该有，而舍其不能有，舍其不当有，舍其不必有。这样，生命才会在“顺当”中度过。
舍弃贪欲，可以轻装前进；舍弃贪欲，可以摆脱烦恼、摆脱纠缠，使整个身心沉浸到轻松、悠闲的宁静中去，去做自己要做的事，去做自己该做的事。舍弃该舍的贪欲，这样，会改善你的气质，会使你显得豁达豪爽，会使你赢得众人的信任，更会使你变得精明、理智。
舍弃失意带来的痛楚，舍弃屈辱留下的仇恨，舍弃心中所有难言的负荷，舍弃耗费精力的争吵，舍弃没完没了的解释，舍弃对权力的角逐，舍弃对金钱的贪欲，舍弃对虚名的争夺……回归简单、快乐，过一种简单的生活。
圣路易斯州的雪莉·米歇尔斯在某一天早晨突然发现自己起得越来越早，睡得越来越晚，却仅能满足日常的生活需求。尽管无论是作为一名妻子，一位母亲，还是眼科技师她都已尽了职责，但她却没有时间做最重要的事情。
她和她的丈夫维克，一名律师，开始想办法简化他们的生活。雪莉说：“我们得决定什么是生活中真正重要的。”他们知道自己想拥有更多的时间和三岁的儿子瑞安在一起，做做游戏，做做运动，让他吃好，以培养他们之间的感情.
因此这对夫妻选择了一种更简单的生活方式，注意只买生活的必需品，从事一些花钱不多的消遣，诸如阅读、烹调、逛公园。雪莉辞掉了原来的工作，开始做半天工作，比如说为私人购物、付款、组织聚会、做国际互联网研究方面的事情——做客户所要求做的一切。她在她的商业名片上印上“听候您的吩咐——给你自己留点时间。
她说：“我仍然在努力工作，但现在能够自己控制时间却使一切变得大不一样了。我能抽出一些时间领儿子去动物园或，和他一起玩玩篮球。我因压力而造成的头痛消失了。有机会去了解邻居不仅给生活带来了乐趣，而且还有助于使我的生活变得更加简单化。
活得简单，绝不是减少生活的内容，降低生活的质量，取消人们应有的欲望，而是要活得光明磊落，轻松自如。它要求你生活得简单些，不可人为地制造复杂；它要求你生活方向明确，内容明了，不可漫无目的，毫无章法地乱忙一气，毫无成效或成效甚微；它要求你清醒地认识到人生最本质的、最重要的东西，并将其紧紧地握在手中。只有这样，才能使生活变得简单、明了而又抓住要领，才算掌握了生活真谛和艺术，才会切断浮躁虚伪和贪图私利的神经，把脚步坚实地踏在生活的正轨上，谱写出一曲不平凡的人生乐章。
枪打出头鸟，朴拙才是长存、长乐之道
不管外界环境条件如何变化，始终固守着一份追求中的执着，一份嘈杂中的沉默，一份宁静中的淡泊，这种生活方式称为守拙。
人生的财富是多种多样的。在浮躁的市井中穿行，面对种种诱惑和物质的甚嚣尘上，面对生存的困惑和时代节奏的咄咄逼人，普通人与生存现实的抗挣，与命运的顽强搏击。而能够始终挡住诱惑、包容简单、安于清贫、固守寂寞，过平平常常的日子才是真正的长乐之道。
埋头干事，以自己理解的方式对待和处理人际关系，应对复杂环境，直来直去，学不会吹牛拍马、阿谀奉承，甚至连转弯抹角都不会，丧失了很多升迁发展的机会。但我并不因此而后悔和懊恼，却从中求得了内心的坦然，活着的自在。厌恨人与人之间的争斗，明白那些看似风平浪静的另类游戏，暗地里竞技的激烈程度绝不亚于战场上面对面的厮杀，古如此，今犹斯。等精力拚尽、人走茶凉、门前冷落车马稀的时候，回首当初，有人才陡感时光不再来，自我找不回，其境凄凉，其状悲悯。
人都有自己的生活方式。极速变化的时代让人眼花缭乱、坐卧不安，始终在自己的生活方式里行走，更需要耐力、毅力和恒心，更需要忍受种种灵魂的煎熬。在现实生活中，我们不难看到，很多人因为不能坚守自己的生活方式，东奔西突，劳累困顿，到头来，鸡飞蛋打，落魄失意，郁郁而终。其实，人贵在有独立的思想、独立的人格、独立的生存方式，没有必要随声附和、随风而起、随潮而趋。只有牢牢固守自己精神的家园，才能打造自己真实的生活。
仔细想来，拙是一种朴素，一种实在，一种平淡，一种简单。守拙是一种执着，一种应对复杂人际、浮躁世象的良方，一种奔波疲乏之后的栖身良居。不管前路如何，我将一如既往地把拙固守下去，在平淡宁静的生活中，在简简单单的日子里，细细咀嚼人生况味，品味人生真谛。
守弱是老子哲学中最重要的精神之一。和整个宇宙相比，人是非常渺小和脆弱的。但人也是宇宙中最不懂得谦卑的生物，因此“人定胜天”、“征服自然”的口号响彻云霄。外表的强悍、高傲，往往只是不自信、不安全心理的投射，刚猛坚强，成为人类梦寐以求的目标。其实愈成功愈不安，权力愈大愈害怕，这也是人类失败和烦恼的根源。
知道自己的孱弱，而能够接纳这种弱势，坚强地忍耐弱者的地位，才能累积实力，使自己慢慢脱离弱者的不利地位。
早年的张良何尝不想使自己成为天下无敌者，所以凭自己的力量，想去暗杀秦始皇，即使以他的智慧和狂热，最后仍是功败垂成。黄石老人所教他的，便是“守弱”的智慧，不要争强，让自己永远成为弱者，日后张良的确将此原则彻底奉行，所以成为中国史上最有智慧的人物之一。
项梁原本个性审慎，颇能守弱，北上以后的一连串成功，使他自认是“东方不败”，连宋义的劝告都听不下去，败亡自是无法避免的命运。
以李斯的智慧，数度能够转败为胜，但在和赵高夺权落入劣势后，却不懂得立刻采取守弱的原则，急着压倒对方，反而遭到了彻底的铲除。
范增倒是较懂得守弱的智者，所以能在宋义的夺权计划中，保住了“项家军”最后的生机。
刘邦在这方面作得最彻底，在日后的楚汉相争中，他一直都是弱者，虽偶尔他也想争强，但只要碰到挫折，他立刻又成为守弱的专家。张良所以称赞他：“沛公殆天授也。”便在于刘邦的确有这方面的天赋能力。
这个世界实际上没有强者，大家都是弱者，程度不同而已。知道自己弱小，但一般人却很难接受事实，所以必须图强，努力把自己变成强者。由于自己弱小，心里必然非常不安。但变成强者后，却更为不安，因此又努力让自已变得更强，做不到，便虚张声势，最后竟误信了自己创造出来的声势，以假为真，因而想去做时机还不成熟的事、努力相信自己能做到，最后终于导致失败。所以，能够守弱的人，才是最有智慧的人，也才最不容易遭到失败。
1966 年1月，印度总理夏斯特里突然去世。消息传出，印度政坛各派便纷纷出马，试图在角逐新总理职位中一举成功。当时，处于争夺总理职位的人是国大党派最有资历的德赛和代总理南达。而英迪位就其政治实力而言，却算不上强大。英迪拉向她的幕僚们表示了参加总理职位的角逐的决心。
然而，对手十分强大，如何才能实现政坛登龙的夙愿呢？在冷静的分析之后，英迪拉决定不过早地投入角逐，等到政敌们两败俱伤时再予以出击。主意已定，她表面上显得很超脱，好像无意参加角逐，而暗地里她却在静观形势的变化，等待时机到来。形势的发展果然如英迪拉之所料。德赛骄横固执，以惟一候选人的身分自居，不愿与人分享权力。德赛的表现大伤人心，尤其伤害了党内辛迪加派的感情。
辛迪加派在党内和政府中有较大的势力，并且擅长于幕后操纵。辛迪加派对德赛的表现很不满，决定阻止德赛上台，并开始物色新的候选人。当时的代总理南达也不甘示弱，四处奔走为其升任正式总理摇唇鼓舌，与其政敌明争暗斗。各派争斗愈发激烈，互相攻击各不相让。在一旁静观的英迪拉由于没有过早地出击，政坛各派以为她无意问津，因而无人向她发难。大选结果表明：英迪拉以明显的优势当选为印度总理。
英迪拉的成功之处在于她处于劣弱时善于守拙，深藏不露，静待时机。当政敌互相倾轧而元气大伤时，她果断出击，巧妙地周旋于各派政治力量之间，利用矛盾，寻求支持。最后，她终于如愿以偿，登上了最高权力的宝座。