宁静并不是指在这个地方没有嗓音、没有烦扰、没有辛勤的劳作。宁静意味着当你置身于所有这些干扰之中时，而你的心依然能保持安宁。这才是宁静的真谛。
——佚名
能从容处事，得自在人生
在这个浮躁的时代，如果你能从容处事，镇定而沉着的面对人生的风风雨雨，那么，自在逍遥的人生也许便不再只是你的梦，而是你正在经历的人生。
从容，是因内心镇静而沉着地面对人生。哲人说，从容，是一种聪明的糊涂。万事万物都有自己的存在状态，不必问其究竟。雨有雨的润泽，雪有雪的悠然，冰有冰的晶莹；春有春的生机，夏有夏的炽热，秋有秋的丰实，冬有冬的冷峻……
面对宇宙的浩瀚，星空的无限，纷杂的万物，芸芸众生，我们真的不必要事事弄清楚，凡事问个究竟？其实，苦累与哀怨都是自我寻找的烦恼，在能力范围内的努力是积极的，而超乎能力的只是一种臆想和渴望。因此，我们只有以平和的心态面对世界，才能摆脱纷纷扰扰所谓的“烦心事”，善待自己，善待人生。
从容是一种稳健的进取。我们难得糊涂，但不能因此借口而一味束缚自己的想象空间和创造潜力，应该以平常的心，用理性思维明辨是非，克服局限，完善自我，抛弃痛苦，乐观面对人生。
从容是个性发挥的最好表现。我们应该在保留个性的同时学会适应环境，以适应环境的状态保护个性。这是获得从容的基本条件，也是保证自我取得成功的重要的助推力。其实，现实生活中的人们，不妨把许多事情换一种思维方式来思考，这样可以给自己打开一扇窗或一扇门，这也许就是大家常说的另一种境界。
从容不是故作姿态的镇定，不是矫情刻意的悠然，不是为表现而表现。真正的从容是疾管繁玹里飘逸出的袅袅低吟，是处惊不变，临危不乱的自如应变，是青山绿水间信然渡步的流溢的生命柔情。
人们或许认为从容过于自在与无为，缺乏动感的能量。其实真正的从容无不蕴涵长河激浪的力度与大漠落日的气概。从容是一种“度”的把握，是人性的收敛与张扬合理平衡。
从容看似处事中的简单情态，其实是人的深度和厚度自然流露。没有文化的积累，情操和熏陶，修养的升华，就没有一个自然的你，优雅的你，张弛有度的你，从容也就无法谈起。
从容并不意味着对速度的放弃和对激情的违悖。追求一种对急遽局势的从容处理，追求一种对焦灼心态的从容间离，获得的往往是更有效的速度与更合理的心态。从容反映出你对进与退，拥有与放弃的理解与把握。
从容结缘的是理性。理性是从容的基石。一个从容的人，不会没有困难，但他不会困窘；一个从容的人，不会没有危急，但他不会急躁。学会用从容的步履走漫漫人生路，总有春风拂面，总会一身轻松。从容是一种成熟。从容就是人生舒缓而美丽的心境。
李未是一位成功的职场人士。当他的老同学还在为饭碗苦苦挣扎时，他已顺利地完成了由低级白领到高级白领到金领的过渡。事业、金钱、美女，一样不缺，而最让人羡慕的是，这一切似乎他并没有像有些人那样牺牲健康和情趣孜孜以求，而是从容淡定不哼不哈的就尽收囊中了。
有人欲探得其中奥妙，李未说，其实挺简单，换来这份从容的，也就是半小时。
李未说他刚参加工作时，和许多人一样，总觉得手头的事情做不完，业余爱好也丢了，人疲乏得要命，到头来还没落得个好效果。后来有一天，做了一辈子管理工作的父亲对他说：“你能不能试一试，每天早出门半个小时？”他看了父亲一眼，对父亲的话并未十分理解，但他决定试一试了。
从第二天起，他开始比正常时间早半个小时出门。当他走到公共汽车站时，发现等车的人不多，上到车上，又发现有许多空位，比平时惬意多了。而且，由于还没到上班高峰期，路上的交通也没出现堵塞，很快就到了他的目的地。坐在车上时，他就把一天的工作理了个头绪。进到办公室后，同事们还没来，他在空旷的办公室里伸展了一下手脚，而后开始听一段音乐。
当同事们匆匆忙忙地打卡、手忙脚乱地开抽屉时，他的面前已放好了需整理的材料，并泡好了一杯热茶。接下来的工作是有条不紊的。往往不到中午的下班时间，他上午的工作计划就提前完成了。那么在剩下的时间里，他会憧憬一下午餐的丰富内容，并考虑午休时是和男同事们一起打打球呢，还是陪哪个漂亮的女同事去逛逛楼下商店———这些想法的确都让人愉快。
悠闲的午休结束后，下午的工作又开始了。由于早上在车上已有打算，头绪清楚，下午的工作又很顺手。下班铃声响之前，他把一天的工作小结了一下，看看有没有遗漏的或不周到的地方。如有赶快弥补，决不拖到下班后，占用属于自己的享乐时间。这样，到下班时，当有些人还在手忙脚乱地忙乎，另一些人在疲惫不堪地打着哈欠时，他还是那样的神清气爽。没理由不高兴啊，工作完成了，家里还有妈妈做的丰盛晚餐等着，晚上还能看到电视上的好节目呢！
从容的确是一种超然的境界。它可以把一切苦与悲看成顺其自然的常态，因为“悲欢离合”，才有了“天长地久”；因为“落残雨寒”，才有了“人间温暖”；因为“酸甜苦辣”，才有了“丰富人生”。所以，从容是筛选善恶的漏斗。讥讽、指责、嫉妒、恭维、冷漠、虚伪；关心、微笑、帮助，我们都应以良好的心态全部面对，安静地感受，从容地接纳和筛选，这样我们才会在“列车”的旅途中，真正拥有一份独具宁静的心灵和真正享受恬淡舒适的人生。
欲速则不达，躁进陷困厄
凡事都有一个过程，如果遇事躁进，急于求成，最终只能是陷进困境，走向失败。
欲速则不达，急于求成会导致最终的失败。做人做事都应放远眼光，注重知识的积累，厚积薄发，自然会水到渠成，达成自己的目标。许多事业都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程，而这也是将你锻炼得坚强，使你成长、使你有力的过程。
宋国有个人，见别人家的庄稼长得很好，总觉得自己家的庄稼长得太慢，很是着急。有一天他忽然想出了一个好办法，于是便将自己地里的禾苗一棵一棵全部拔高了一些。看着自己家的庄稼一下子比别人家的庄稼长高了，感到非常高兴。回到家里他得意地对家人说：“今天可把我累坏了，我一个人让地里所有的庄稼都长高了一大截！”他的儿子听完他的详细介绍，立刻跑到地里去看，结果发现他们家的禾苗全都枯死了。这个拔苗助长的故事充分地说明了欲速则不达的道理。
急于求成、恨不能一日千里，往往事与愿违，大多数人知道这个道理，却总是与之相悖。历史上的很多名人是在犯过此类错误之后才懂得成功的真谛。宋朝的朱熹是个绝顶聪明之人，他十五六岁就开始研究禅学，然而到了中年之时才感觉到，速成不是创作良方，经过一番苦功方有所成。他以十六字真言对“欲速则不达”作了一番精彩的诠释：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”
无需忙乱，无需慌张，永远在不紧不慢的步调下，追寻着生活的品质和细节。记得于光远老先生曾提到，他特别欣赏《道德经》中的一句话：“多闻数穷，不若守中。”意思是说，人的心灵要保持清净，而不要旁骛太多，没了章法和智慧。因为，人一忙就容易乱，头脑不清醒；人一忙也容易烦，心情不能平和；人一忙就容易肤浅，不能研究问题，不能冷静认真思考；人一忙就容易只顾眼前，不能高瞻远瞩。
如果快得有意义，就快；需要慢，则慢。应该寻求以音乐家们所说的恰当的节拍生活。放慢节奏意味着控制自己的生活。如果我们的节奏更合理，生活就可以更美好。
古语讲，欲速则不达。急功近利是成就大事业的绊脚石。急功近利者是戴着功利名位近视眼镜的目光短浅者。一叶障目，不见泰山，只闻到了芝麻的香，而忘却了西瓜的甜。只看到目前的境况，只看到暂时的贫富盈亏。头痛医头，脚痛医脚，是急功近利者一贯的行为方式。为了治好头而不顾脚，为了治好脚又可以不顾头了。为了摆脱眼前的状况，可以不顾未来的利益，为了求得一时的痛快，而以长远的痛苦为砝码。其实这往往是得不偿失的。
一个人如果患上了急功近利的毛病，就会心胸狭窄，胸无大志，总是盲从世俗，脑袋长在人家的脖子上。别人说军人时髦，便想法穿上军装。别人说文凭重要，便马上去混文凭。别人下海捞钱去了，自己就如同热锅上的蚂蚁，马上削尖脑袋下海去。然而这世间的事情也真怪，越是急功近利者越不容易得到功利，没有一个不顾廉耻，出卖灵魂的人能够得到真正的快乐。
无论什么样的急功近利者，总是瞪着一对贪得无厌的眼睛，死死地盯着名利二字。然而名利之对于你好似一个西方哲学家打过的一个比喻一样，如同吊在车把面前的一块肉对于拉着车的车夫一样。车夫总想抓住那块肉，却总是抓不到。无论你把车拉得多么快，那块肉始终在你的车把前面，始终抓不到。你成天绞尽脑汁，时刻伺机着投机取巧，而且忙忙碌碌、大汗淋淋、辛辛苦苦，到头来仍然一无所有。你仍然功未成、名未就、利未得。
大凡急功近利者，虽与好高骛远者殊途，却是同归。同归处有二：一同于一事无成，二同于无幸福可言，只有空忙一场。急功近利者不可能成就什么事业，因为你本来就没有什么长远追求，没有成就什么事业的志向，你的全部精力、全部时间和全部生命都无形地消耗在你的短期行为之中，消耗在你虚浮浅薄的劳作之中。你也许一时得利，可是你付出的太多，得到的终归微不足道。而且你活得太累。所以，你不可能有真正的快乐和幸福。所有急功近利者，无论年轻人的急躁、中年人的急进、老年人的急迫，莫不如此：无功无利无幸福。
遇事不回避，应事接物随自在
在这个世界上，凡事不可能一帆风顺，事事如意，总会有烦恼和忧愁。当不顺心的事时常萦绕着我们的时候，我们该如何面对呢？
“坦然自适，烦恼即去”。其实，坦然是一种进取，是智者的行为，愚者的借口。坦然，是顺其自然，不怨恨，不躁进，不过度，不强求；随不是随便，是把握机缘，不悲观，不刻板，不慌乱，不忘形；随是一种达观，是一种洒脱，是一份人生的成熟，一份人情的练达。
不担心，不害怕，坦然面对，是一种胸怀，是一种成熟，是对自我内心的一种自信和把握。坦然面对的人，总能在风云变幻、艰难坎坷的生活中，收放自如、游刃有余；总能在逆境中，找寻到前行的方向，保持坦然愉快的心情。坦然，是对现实正确、清醒的认识，是对人生彻悟之后的精神自由，是“聚散离合本是缘”的达观，“得即高歌失即休”的超然，更是“一蓑烟雨任平生”的从容。拥有一份无忧无惧之心，你就会发现，天空中无论是阴云密布，还是阳光灿烂；生活的道路上无论是坎坷还是畅达，心中总是会拥有一份平静和恬淡。
有这样一个故事： 有一个步行的人，因为路不平而摔了一跤，他爬了起来，可是没走几步，一不小心又摔了一跤，于是他便趴在地上不再起来了。有人问他：“你怎么不爬起来继续走呢？”那人说：“既然爬起来还会跌倒，我干嘛还要起来，不如就这样趴着，就不会再被摔了。” 这样的人就是在回避，所以不敢再起来继续往前走，因而他也就永远无法到达他的目的地。
世间万物，各有本色。本色是生命的一种底色，做人的一种底气，从政的一种底线。人 的本色体现风格、彰显品格、展现人格。巴顿将军说：“不能以本色示人的人成不了大器。”不褪色、不染色、不变色，珍视和保持本色，“花开花落心不落，时浮时沉志不沉”，才能有所作为、有所建树。
率真是本色的底色。率真的天性，是人生最自然、最宝贵的东西。人活 得虚伪容易，活得真实难，但活得虚伪累，活得真实轻松。有的人，用假面具掩饰自己的真面目，看上去道貌岸然，内心却无比阴暗。当面客客气气，背地里费心算计，表面上宽厚仁 慈，实际上狡诈狠毒。一些笑容越来越虚伪，一些赞扬越来越廉价，一些恭维越来越离谱。保持率真的底色， 要以真为本。
“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然 。"文章写到登峰造极的境界时，并没有什么特别奇妙的，只是把内心的思想感情表达得恰到好处而己。人品修炼到炉火纯青的境界时，并没有什么特别不同的，只是使自己的精神气质回归到纯真之性而已。
偷奸耍滑，推过揽功，贬低别人、抬高自己，不琢磨事只琢磨人，不琢磨自己只琢磨别人，用“聚焦镜”看自己的优点，用“放大镜”看别人的缺点。而不显摆，取得实绩而不炫耀，确有本事而不狂傲，作出贡献 而不张扬，在任何情况下保持一颗平静的心灵、一种淡定的姿态。诗人鲁藜说，还是把自己 当作泥土吧，老是把自己当珍珠，就会有被埋没的痛苦。能够看轻自己，能够低调做人，就 会以清醒的心智和从容的步履坦然走过岁月。
杨澜最初被观众知晓，缘于主持《正大综艺》节目。当初是很偶然地得到去《正大综艺》面试的机会。当时《正大综艺》正需要一位很甜美的主持人，学校推荐，杨澜去了。
既然是要甜美型的，自然所有应征者都要往这个方向努力，即便自己并不是这样。由于杨澜长得不太漂亮，在第六次试镜时还只是在“被考虑范围之列”。
杨澜知道后，心想：“为什么非得只找一个女主持人，是不是一出场就是给男主持人作陪衬的？其实女性也可以很有头脑，所以如果能够有这个机会的话，自己就希望做一个聪明的主持人。”杨澜一向心直口快，感觉故作甜美状很别扭，便在面试过程中把自己的这些想法坦率地说了出来，也没想过这样的言辞会不会得罪人。
后来想想，或许正是自己的坦率和单纯打动了这位导演。作为一名学生，能够从应征的1000多个女孩中脱颖而出，优势大概就是那种初生牛犊不怕虎的气势，没有因为自己是女孩子就畏畏缩缩、妄自菲薄。那种很坦率的、对人生和世界都充满了好奇和勇于尝试的心态，让杨澜忘掉了紧张和患得患失。
从这件事情杨澜总结出：一个人要真诚，不卑不亢地待人接物，展现真实的自己，反正人家早晚知道你是什么样的，你就让人家早点知道你是什么样的又怎么样？就这样，她得到了《正大综艺》的主持人。
现在，杨澜在招人面试时，觉得那些能正视杨澜的眼睛说话，不躲躲闪闪，也不逢迎别人，心态平和，真实地表达自己就是最好的人选了。
做人不浮躁，水流再急岸常静
在一些人的心灵深处，总有那么一种力量使他们茫然不安，让他们无法宁静，这种力量就是浮躁。浮躁不仅是人生最大的敌人，而且还是各种心理疾病的根源。