故事二：曾国藩主动让权
当打败太平军以后，曾国藩兄弟的位望可以说是达到了极盛的时期。曾国藩不但有一大堆头衔，而且还指挥着三十多万人的湘军，牵制着李鸿章领导的淮军和左宗棠麾下的楚军。除直接统治两江的辖地，即江苏、安徽、江西三省外，就连浙江、河南、湖北、福建，以至广东、广西、四川等省也都在湘军将领的控制之下。满清政府的半壁江山都在他的掌控之中。
清政府为了控制曾国藩，采取了两方面的措施：一方面迅速提拔和积极扶植曾国藩部下的湘军将领，使之与曾国藩地位相当，而感情渐渐疏远，打破了其从属的关系；另一方面对曾国藩的部下将领和幕僚，如当时掌权的左宗棠、李鸿章、沈葆桢、杨载福、刘长佑等实行拉拢和扶植的政策，使他们渐渐的能与曾国藩分庭抗礼，甚至互相不和，以便于清政府的控制和利用。
而对曾国藩的胞弟曾国荃的待遇则恰恰相反。同治二年(1863年)五月曾国荃升任浙江巡抚之后，虽仍在雨花台办理军务，未去杭州赴任，也本属清政府的意旨，照例是可以单折奏事的。于是曾国藩让曾国荃自己上奏军情，以便攻陷天京后抢先报功。不料，清政府以其尚未赴巡抚任，不准单折奏事，以后如有军务要事，仍报告给曾国藩，由曾国藩奏报。曾国藩恐曾国荃心情抑郁，言词不逊，在奏折中惹出祸来，特派颇有见识的心腹幕僚赵烈文迅速赶赴雨花台大营，专门负责拟章奏咨等事项。
在曾国荃攻陷天京后，当天夜里就上奏报捷，满心以为会大受赞扬，不料却当头一棒。上谕指责曾国荃破城当日晚间，不应该返回雨花台的大营，以致让千余太平军突围，语气相当严厉。幸好有人将李秀成捆送营里，否则让曾国荃更无颜面。
然而，清政府并不就此了结，而是步步逼近，揪住不放。几天之后，清政府又追查天京金银下落，令曾国藩迅速查清，报明户部，以备拨用。上谕说：“曾国藩以儒臣从戎，历军最久，战功最多，自能慎终如始，久保勋名。惟所部诸将，自曾国荃以下，均应由该大臣随时申儆，勿使骤胜而骄，庶可长承思眷。”这无疑是在告诉曾国藩如不知禁忌，就难以“永保勋名”、“长承恩眷”了。
面对此种情形，曾国藩采取了积极的应对策略，主动向朝廷请旨裁减湘军，以此来向皇帝和朝廷表示自己的忠心；让其弟曾国荃功成身退，挂冠归里；还奏请停解广东、江西、湖南等省的部分厘金至金陵大营。
曾国藩的主动请求，正符合了清朝统治者的心意，于是就顺水推舟，同意了遣散湘军。因为这个问题是曾国藩主动提出来的，因此仍然委任他为两江总督，而这也正是曾国藩自己要达到的目的。
曾国藩的让权减职之举，在相当程度上解除了朝廷对他的猜忌，而曾国藩最终也保住了官位。曾国藩与清廷之间在政治上的这种交易，包括曾国荃在内，能够深刻地领会这种计谋的也没有几个人。
在中国古代，常有“树大招风、功高震主”的事情出现，一些手握重权者难免会受到上层的猜忌和打压。他们采用的办法是自断臂膊，从而清除隐忧，做到了明哲保身。上述的历史经验，都带有浓厚的封建政治色彩，反映了当时统治者处理内部矛盾的方法。给我们的启示是：领导与被领导者存在着矛盾，如何处理好这一矛盾的关系是一门学问。下级做出了成绩，不能把一切的功劳都归于自己，更不应该因此而骄傲自大、目中无人。更重要的是在成功的同时，还要看到以后的征程，在胜利的日子里，不被胜利冲昏了头脑。
故事三：毛泽东不当“状元”
1942年7月，毛泽东在与客人的谈话中论及到《易》的哲理。
毛泽东问：“你学过《易》吗？”
客人答：“学过，能背诵，但理解得不是很透彻。”
“你会唱秦腔吗？”
“爱唱，唱不好。”
“考考你，在秦腔中的皇帝出场白中，常常把他的登场说成是九五之位，这是什么意思？”
“那是根据《易》的阳刚则衰、阴极则损的忌讳之习。”
“说得对，其理何在？”
“阳刚为十，减一则九，阴极为六，减一则五；满招损，谦受益；阳极则衰，阴极则损。《孙子兵法》上说，求万全者无一全，骄兵必败，哀兵必胜，都是依据这一阴阳之道来发挥的。”
毛泽东说道：“极则必反，不要当状元。历史上的状元，许多都当了驸马，养尊处优，埋没了人才，很少有在事业上有所成就的。”
客人在回答问题中非常的谦虚，因为他深知“亢龙有悔”的道理。俗话说：“人无千日好，花无百日红。”人的一生不可能总是春风得意。人生中最风光、最美妙的际遇总是短暂的，锦上添花固然精彩，但做到适可而止却是最明智的选择。
【吉言】
有的人在事业上有所成就后，往往就被胜利冲昏了头脑，以致种下祸根，到头来后悔莫及。“谦受益，满遭损”，做人既要有大的志向，更要有甘为人下的心态，只有具备了这种的心态才能让人吉祥多福。
可是又有多少的成功者能保持清醒的头脑呢？龙是海里的动物，龙飞到天上后如果忘了海，由海汽变成的云团就会回到海里，把龙孤零零的挂在天上。一个人在高位上呆久了，就会不自觉地妄自尊大起来，脾气也变得怪异。他处在至高无上的位置上，根本看不清老百姓真正的需求，也不愿听从群众的意见，于是就成了众叛亲离的“孤家寡人”。
成功是值得庆贺的，但也要看到，居功自傲时也会有可怕的后果。一个人、一个团体，若高高在上，脱离了民众，便到了危险的境地。历史上有多少人摔了下来，今后还会有人继续的摔下去，这就叫“亢龙有悔”。
并不是所有站在高处的人都会被摔下来的，明智的高位者不会有摔下来的“悔”，因为他能知道自己已经处在了人生事业的最顶峰，高处不胜寒，从而自觉的走下来。切不可贪恋权势、享乐与私利，赖在高位处昏庸处事，那样的话随时都会有危险降临。
所以，当一个人发展到巅峰时，仍要保持清醒的头脑，既要能看到成功的一面，也要看到不足或遗憾的一面。只有正确的面对现实，及时发现不足，才不至于让错误延伸下去。当疵病和错误尚未显示出负面影响时，及时的抑制住，这是明智之举；反之，如果让错误搭上快车飞驶，势必会让人铸成悔恨。
凡事都要善始善终
--初吉，终乱
【原典】
既济，亨小，利贞。初吉，终乱。
《彖》曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。
《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。
--《易经·既济》
未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《彖》曰：未济，亨，柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。
《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方。
--《易经·未济》
【释义】
《既济》卦：事情取得了成功以后，占卜能获得亨通，利于守持正固；若不慎守成，起初是吉祥，最终也会导致危乱的出现。
《彖传》说：事已成，亨通，说明此时连柔小者也获得亨通。利于守持正固，说明阳刚阴柔均有利于行为端正，居住适当。起初吉祥，说明柔小者也像刚大者一样能持中不偏；最终停止不前，必将导致危乱，说明“事成”之道已经困穷。
《象传》说：水在火上煮成食物，象征事已成；君子要在事成之后思虑可能出现的祸患而预先防备。
《未济》卦象征做事亨通。小狐狸快要渡过河，却打湿了尾巴，看来此行无所利。
《彖辞》说：《未济》卦有亨通之象。因为六五阴爻居于上卦中位，位象相得。但是庸才任重事，必至中途颠仆。好比“小狐过河，打湿尾巴，所行无所利”，没有好结果。不过庸才虽居大位，但能顺从君上，不致为害过深，一切都可补救。
《象辞》说：本卦上卦为离，离为火；下卦为坎，坎为水。火在水上，水不能克火，是未济卦的卦象。君子观此卦象，有感于水火错位不能相克，因而用谨慎的态度来辨别事物的性质，审视其前进的方位。
《既济》卦告诉我们稳健守成的道理，它提醒我们无论做什么样的事情，都要稳扎稳打，不能盲目的冒进。在这一阶段，六爻皆正，秩序井然，阴阳相济为用，旧的矛盾得到克服，事业发展以至于平稳的推进。无论是面对顺境中平稳的阶段，还是面对逆境中突发的事情，或是事业一帆风顺，进入“既济”阶段后，都要稳健，切忌急躁，以防自己在盲目中遭遇失败。
《未济》卦是六十四卦的最后一卦，包含有揭示《易经》真谛的深意。“未济”就是未穷，未穷则有“生生之义”。这样，《易经》虽只有六十四卦，但最后一卦的“生生之义”使它不仅没有在终点停下来，反而以终点为起点又开始新一轮矛盾运动的过程。