--过河灭顶，凶
【原典】
上六，过河灭顶，凶。……
《象》曰：过涉之凶，不可，咎也。
--《易经·大过》
【释义】
《大过》卦上六爻：渡河时让水没过了头顶，凶，小心才没有灾害。上六爻是软弱无力，因为反面的力量太大了，顶不住就会灭顶。
《象传》说：过河有凶险，不要去做，否则会有灭顶之灾。
当一个人处在一个水深过顶的环境里时，其危险的程度是可想而知了，恐怕没能过河反而会有淹死的可能。上六爻以此为喻，向我们说明避免灾难的方法，不做不合法度、不合时宜的事情。
在现实生活中，要想把一件事情处理得比较圆满，有时候采取一些非常的手段也是必要的，这个方法看起来有点超常，可能让人有点无法接受，有时还会带来凶灾，但这种做法不一定就是错误的，也只有那种有把握、有魅力的人才能运用好这种方法。
人不可能事事都一帆风顺，也就是说，需要有大的过渡。面对过渡时，我们需要保持耐心，慎重地等待时机，还要从容地面对转折期，不能拘泥于常规，应当采取一些超出常理的手段，但是太危险、不遵循法度、不合时宜的事情也不要去做，做了就会给自己带来灾难。
【事典】
故事一：赵高恶有恶报
秦始皇死后，奸臣赵高掌握了大权。他利用职权杀害了许多人，以报其私怨。朝中的大臣们都害怕遭他的残害。赵高还唆使秦二世大肆杀戮，甚至还把握有大权的李斯关进大牢，予以严刑拷打，最后使李斯含冤而死。
李斯在临死之前告诫二世皇帝：“赵高是个卑贱的小人，并不懂得治国平天下的道理。他贪得无厌的追逐利益，地位权势和陛下不相上下，他的嗜好和欲望也是无穷无尽的。所以臣说，这样的人在你身边太危险了！”
在李斯死后，秦二世拜赵高为中丞相，大小事务皆由赵高裁决。而后导致陈胜、吴广领导农民起义，天下大乱，到后来，项羽歼灭了秦军主力，而刘邦率军直逼咸阳，穷途末路之际，赵高杀掉了二世，立子婴为秦王，将二世当作平民来埋葬，并要求子婴斋戒，以便入太庙祭祖，接掌传国的玉玺。
子婴斋戒第五天的时候，与他的两个儿子商议说：“丞相赵高杀了二世，怕臣子们杀他，就假装依道义来拥立我登基。但我听说赵高要与楚国相约来灭秦，然后在关中称王。现在要我斋戒，就是希望借此在太庙中杀了我。我若装病不去，他一定会自己来找我，等他来就杀掉他。”
到了子婴应该入太庙的时候，赵高派人去请子婴等人，子婴托病不去。赵高果然自己前来，对子婴说：“宗庙之事，非常重要，大王为何不去？”子婴趁时在斋宫中杀了赵高，并灭了赵高九族。
人们在遭遇不幸的时候，总是能想出巧妙的理由来让自己脱险，但实际上他们的这种做法几乎都是出于同一个目的，即认为惩罚他人能给自己带来平安。
故事二：成济做替罪羊
三国后期的魏国，由曹髦当上了皇帝，但他实际上只是个傀儡而已，朝中的大权全被大将军司马昭所控制，而且他还在紧锣密鼓的准备篡位。
曹髦是一个很自强的年轻人，他不甘心自己当傀儡失去君位，他想要以武力讨伐这个权臣。可是，他毕竟太年轻，缺乏宫廷斗争的经验与谋略，仅凭着一股年轻人的血气之勇，轻率起事，率领宫中一批执役的宦官、宫奴去向司马昭因为问罪。
司马昭派了中护军贾充前来迎战。贾充手下的将领们见皇帝亲自出战，不知该如何打，因为如果伤害了曹髦，则犯下弑君大罪。
太子舍人成济问贾充道：“没料到天子亲自出马，捉不能捉，杀更不能杀，如何是好？”
贾充气冲冲地说：“司马公平日蓄养你们不正是为了今日？此儿不死，大将军之事不成，你们谁又能免掉灭族之祸？”成济便冲出队列，直至曹髦车前，挥戈猛刺，曹髦顿时死于车下。
司马昭篡权的对手排除了，他自然十分高兴，但他又不愿意承担“弑君”的恶名。第二天他召集朝中大臣，装出一副很悲痛的样子。有人说：“只有斩了贾充才可以向天下人谢罪！”
司马昭正处在篡权的关键时刻，像贾充这种既死心塌地效忠自己又有谋略的人，他自然不肯舍弃，便问：“还有没有其他的办法？”大臣们表示除此以外别无他法。司马昭既不肯抛出贾充，又不能不有所表示来遮掩天下人的耳目，最后只好把成济当作了替罪羊，以“大逆不道”的罪名，将成济斩首灭族。
在当时的封建社会里，有什么还比“杀国君”更危险的事呢！可怜的成济替人卖命，最后却当了替罪羊，送掉了性命。
故事三：陈义作恶自毙
清代山东人陈义客游北京时，途中遇到一个壮士叫鲁胜。陈义见他义气慷慨，说话也投机，便结为了兄弟。但是他不知道鲁胜是个强盗，不久，盗情事发，鲁胜被抓关进了监狱。
陈义到狱中探望，鲁胜对他说：“某不幸犯罪，无人相救。承兄弟平日相爱，我有句心腹话，要和你说。”陈义说：“感蒙不弃，你尽管说，我必尽心去办。”
鲁胜便说道：“吾有白金千余，藏在某处，兄可去取，用些手脚营救我出狱。万一不能救出，只求兄能照管我狱中的衣食，不使缺乏。他日我死后，只要兄葬埋了我，剩下的东西任凭兄取了。只此相托，再无余言。”说罢泪如雨下。
陈义说：“请你宽心，我自当尽力相救于你。”于是告别鲁胜，依着鲁胜所说，在某处果真取得千金。陈义见钱眼开，便想独吞，暗自对自己说：“若不救他，他若教人问我，无可推托。把他惹怒了，万一攀扯出来，我这钱财得也不稳。何不趁机结果了他，倒是落得个干净。”
于是，他送给狱吏30两银子，说鲁胜是自己的仇人，要他们杀了鲁胜。从此陈义白白地得了千金，又无人知晓钱财的来历，他在北京挥霍了三年，用了七八成之后，便搭船回家。
到了船中，与同船之人正在舱里说闲话。忽然，陈义跌倒在船中，一会儿爬起来，睁起双眸，大喝道：“我乃北京大盗鲁胜也。陈义天杀，得我千金反害我性命，现在要还我命来！”
同船之人见他声音与先前不同，又说出这样的话来，晓得陈义有负心之事，便好言劝慰了一番，并求陈义不要死在船上，免得害同船之人吃官司。陈义回到家后，终因做贼心虚，那个毛病又犯了，并且比先前更严重，最后还是自杀而亡。
这个故事虽说有些离奇和极端，但细想一下，也属必然。他的报应，却是因为他的行为偏离了道义，那种迫使他自戮的力量，既来自于他自身的内部，更来自于“天”道，即道义力量的强大施压导致了这种的结果。
【吉言】
人生在世，不合时宜的事情不要做，即使这件事能满足你一时的欲望和虚荣。但是却能导致更大的危险靠近你，最后使自己处于灾难的边缘。真正的大智之人要善于时刻保持冷静、清醒的头脑，遵守“游戏规则”，严格的要求自己，以躲避危险的迫害。
留心取悦你的人
--来兑，凶
【原典】
六三，来兑，凶。
《象》曰：来兑之凶，位不当也。
--《易经·兑》
【释义】
《兑》卦六三爻说：故意来取悦人，凶险。
《象辞》说：有意的来取悦于你，能带来一定的凶险，是因为他的态度不端正，目的不纯洁。
做人有时必须要去讨好别人，目的就是有所求。刻意地去讨好对方，就是为了想得到对方的帮助。如果是好的目的也就无可厚非，但是对于那些奸诈的小人就要提高警惕。小人的特点就是阿谀奉承，无原则地讨好和巴结别人，他们只认权和钱，这就注定了他们是抱着个人的丑恶目的与人进行交往的。
人都有着独立的尊严、思想和利益，无原则地去迁就、服从别人，说明他肯定带有一定的目的。而且，小人通常都会在得利之后，翻脸不认人，最后使你落得个体无完肤。
俗话说：“防人之心不可无”，尤其当心那些极力讨好你的人。因为这种人都有一些不可告人的目的，所以，要特别的小心谨慎的去对待。【事典】
故事一：骊姬笑里藏刀
春秋时期，晋献公受惑于骊姬，他想立骊姬的儿子奚齐为太子，并把此意对骊姬说了。她表面上显得很高兴，可心里面却在想：晋献公已立申生为太子，而且太子与另外两个兄弟重耳、夷吾之间又很友爱。无故变更太子之事，恐群臣不服，不仅自己的儿子当不成太子，还说不定会遭到迫害。于是骊姬在表面上做得光明磊落，暗地里却想着如何去陷害申生兄弟，夺取太子之位。
一天，骊姬对晋献公说：“申生在曲沃几年了，我也挺惦念他的，还是把他请回来吧。”晋献公是个没有主见的人，他以为骊姬说的是真心话，便派人叫太子立即回来。申生也是个知书达理的孝子，他回来拜见过父亲，又入宫参见骊姬。骊姬设宴摆酒款待，言谈甚欢。
第三天，申生入宫叩谢，骊姬又留下他吃了晚饭。没想到，当晚她便跑到献公的面前哭哭啼啼地说申生调戏她，晋献公一听怒气上窜。第二天，骊姬又召申生入宫，带他去花园看花，并要求申生帮她驱赶在她头上绕飞的蜜蜂。申生不知是计，尊从命令，在她头的上方挥舞着衣袖。