这一章借鬼神来说明道，道是无所不在的，道是真实无妄的，道是“不可须臾离”的，人们必须用诚心对待它。
站在十字路口，各种彩灯发出迷幻的光芒，就像那种来自天国的神圣的指引，指示着我们要去的和该去的方向。
站在人生的十字路口，我们胸怀着走向远方的向往，我们合什祈愿巽冥之中的先知与主宰，保佑我们道路通畅。
站在心灵与天地的交汇处，在这可以向各个方向举步的微妙时刻，在这静谧的等待之中，我们面对诸神，谛听从生命源头传来的经久不息的回声。
天地有知，为了走得更远，我们祈祷，愿求上天的灵光，照耀到我们迷途的无助的祈祷者的心灵上。使我们从人生的第一步开始，就走在通往至善的大道之上。
《礼记·正义》说：明鬼神之道无形，而能显著诚信。中庸之道与鬼神之道相似，亦从微至著，不言而自诚也。
原文
子曰：“鬼神之为德①，其盛矣乎！”视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗②。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀③。洋洋乎④，如在其上，如在其左右。《诗》曰⑤：“神之格思，不可度思，矧可射思⑥？”夫微之显，诚之不可掩如此夫⑦！
译文
孔子说：“鬼神所做的功德那可真是大得很啊！”虽然看它也看不见，听它也听不到，但它的功德却体现在万物上无所遗漏。使天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装来祭祀它。这时鬼神的形象流动充满其间，好像就在你的头上，好像就在你的左右。《诗经·大雅·抑》说：“神的降临，不可测度，怎么能够怠慢不敬呢？”鬼神从隐微到功德显著，是这样的真实无妄而不可掩盖啊！
注释
①鬼神：指已故祖先的魂灵，具有一定神通能力，可在一定程度上干预世间事件发展进程、影响人的命运的神灵。鬼就是归，归属，回归的意思。古代迷信的说法认为人死后魂灵不灭，称为鬼。神，就是神祗。古代神话及宗教中所传说的超乎自然、主宰物质世界的精灵。
②体物：体察、生养万物。
③齐明盛服：祭祀之前沫浴斋戒，穿上礼仪规定的制服。齐：通“斋”，斋戒。明：洁净。盛服：穿上参加隆重仪式的服装。以承祭祀：承担祭祀的仪式。
④洋洋乎：流动充满之意。
⑤《诗》曰：此诗引自《诗经·大雅·抑》。
⑥格思：来临。思，语气词。度：揣度。矧：况且。射：《诗》作“斁”，厌，指厌怠不敬。
⑦微之显：指鬼神之事即隐微又明显。掩：掩盖，遮掩。
活学活用
尊重他人，沟通无碍
在日常生活中，我们都是以自我为中心与人交往，但不可以以自私的心态去要求他人。“中庸”思想的目的就是要使人们在平等的地位上达到人与人之间的和谐。人与人之间的交往的目的在于双方实现真正的沟通，而沟通的前提就是要相互尊重，相互坦诚。
沟通就是追求交际双方彼此的认同，认同需要勇气、耐心和尊重。勇气使你能舍去自己的执着，甚至是固执，学会多站在对方的立场上考虑和理解问题。耐心可以使你认真倾听，对于别人好的意见或建议，能接受他人的意志；尊重可以减少彼此之间的功利心，能够一视同仁地对待每一个人，不会把自己的意志强加在别人头上了。认同，是交际双方相互的，也就是你愿意接纳别人，别人也要接纳你一样，如果缺少了其中一方，那也就不可能相互尊重，相互沟通了。
心理学家坎贝尔教授说：“我始终不明白，为什么要有机器人这个说法。只要词语中带有‘人’字，无疑意味着人为地拔高物质的高度。”与人交往中，不要把对方看作是机器人，可以由你想怎么控制就怎么控制。只有学会尊重他人，意识到对方也拥有充分的智慧，拥有完整的人格和独立的个性，才会有真正意义上的有效沟通。
与别人交流尽量多采用含蓄的暗示方法。既然对方不是机器人，你就理所当然地要尊重他。暗示就是为了保全对方的自尊，不直接指责或指使别人，可以间接地暗示别人做你希望他做的事。暗示可以成为他人行动的动力，对方在接受暗示的时候，就已经感受了你对他的尊重，他就会尊重的意见或建议，也就会主动帮助你达到你希望的结果。
在沟通之中，人们彼此观察着对方的态度、行为、乃至每一个极微小的细节，这样做是为了判断对方的强弱。所以，一个人要想使沟通顺利，就得在态度和行为上把握分寸。一般来说，在心理状态上要和他人平起平坐，不要高估自己，也不要看低对方。既然你和他人正在沟通，就要信任他的诚意和能力，哪怕你面前坐着的是一个乞丐，你也应该明白，在他那里是有些东西是你不具备的。
另外，要注意倾听他人，这是沟通中必须的，也是尊重他人的一个方法。在倾听中了解他人，就等于为他人倾听你打下相互尊重的基础。在相互倾听的过程中，力争求同存异。你会发现，在彼此共同认同的同时，相异的观点常常也会不自觉地彼此融合，变成了相同点。从而得到双方都可以接受的共同点，达成共识。
语言是彼此共同最常用也最重要的一种方法，如果能巧妙地运用好语言这一工具，就不需要其他的形式了。除了语言之外，身体语言也很重要，如果与人交谈时，你做侧头或低头沉思的动作，对方就会明白这个问题你有疑问，这就比直接说出来更有效，不至于立刻和对方抵触。这时对方一定会问：“有什么地方不对吗？”这样就可以顺利地向他表达自己的疑义和意见，也不会伤害对方的自尊心了。
沟通时，个人要保持内心的稳定，内心目标要和自己的言行举止相符合。在重要的问题上，要注意仔细地倾听对方，领会每一句话的意义，时刻让自己的内心保持平静。如果我们认可他的观点，就会不自觉地改变或修改自己的观点。如果不能保持内心的稳定，即使对方是正确的，你还是会一意孤行，这就犯了沟通中最严重的错误。结果双方也不可能达到相同的观点，当然别人就会觉得你不尊重他，沟通也将无法继续进行。
不激不厉，左右逢源
儒家倡导的礼仪，其根本目的就像有子所说的：“礼之用，和为贵”，“和”就是《中庸》所说的“中和”，就是“喜怒哀乐之未发”“发而皆中节”。我国古代既崇尚礼，更崇尚中和。上至国家下到个人，为人处世以“中”“和”为贵，所谓不激不厉，不偏不倚，如此则能进能退，左右逢源。
现实生活当中，人们都应当遵守“待人宜宽，律己宜严”的原则。别人有什么过错，只要不涉及大是大非，我们都可以宽恕别人。当自己有了过错，就要勇于承认，做错的事要改正过来，做了对不起别人的事，要勇于诚恳地道歉，从而不会因为自己的过错失去礼节。
道歉的目的就是维持彼此的关系，它是一个人自身素养的体现，是人际关系中不可少的润滑剂。道歉能使友人和好，仇人变友人；能使恋爱顺利，婚姻幸福；能使家庭和睦，邻里愉快；能使工作得心应手，同事相处融洽。因此，犯了错误之后，衷心的道歉不但可以弥补破裂的关系，而且还可以进一步增进彼此的感情。
真正的道歉不只是认错，而是出自内心的一种诚意，一种希望重归于好的诚意。罗斯福总统在一次记者招待会上斥责一名睡意朦胧的记者：“我不在乎你代表的那家报纸！是我容忍你待在这儿的。既然在这儿，你就得做笔记！”对于这位记者来说，总统对他大喊大叫，使他难受得简直想找个地洞钻下去，或是冲上去把罗斯福掀下台。事后，这位记者向罗斯福表示歉意，说他昨天晚上因为工作时间太长，又没有睡好觉，所以今天注意力不集中。罗斯福总统也诚恳地向他表示自己的歉意，然后说扑克牌真是好玩意，他好长时间没和他们一起玩几局了。说完他要自己的秘书去安排一顿自助晚餐，晚上要和他们一起玩牌。
可见，罗斯福总统能教训人，也能反省自己的错误，做错的事就能真诚地表示歉意。在生活中，我们该道歉的时候为什么不道歉呢？一个国家总统都能做到这一点，我们常人在社会交往中不更应该这么做吗？
有时候当我们道歉时，也会出现对方不原谅，碰了钉子下不了台的情况。那么我们在这种时候应该用什么样的态度去面对呢？首要的一点是，既然自己做错了，人家生气也是合理的，这枚苦果还是自己吞下为好，相信对方最终会原谅你的。这个时候千万不要意气用事，以为自己已经道歉了，就可以反过来责怪对方不通情理，那将会把你自己越描越黑。其次，我们还是应该多从主观上找原因，也许是因为自己道歉的方式或场合不太恰当，不能以为道过歉就万事大吉了。
其实，道歉也是有规律可循的。