现代科学家黄万里先生也以直言校正他人过激行为而享有美誉。三门峡水利工程是个败笔，在动议搞这个工程的时候，黄万里教授预见到了它的后果，在那特殊的年代，许多人三缄其口，明哲保身，但黄万里深受儒家文化的熏陶，成长为一个慷慨之士，他以一颗“至诚”之心，坚持讲真话。在上个世纪50年代，多次在黄河规划、工程筹建讨论会上说：“你们说‘圣人出，黄河清’，我说黄河不能清。黄河清，不是功，而是罪。”当时出席会议的专家大多同意苏联专家的设计。黄万里孤身舌战。有一次，他争辩了整整7天，但仍无效。黄万里退而提出：若一定要修此坝，建议勿塞6个排水洞，以便将来可以设闸排沙。这个观点被全体同意通过。但施工时，苏联专家坚持按原设计把6个底孔堵死了。上世纪70年代，这些底孔又以每个1000万元的代价打开。
黄万里被打成了右派，但他没有为自己的言行后悔，他对三门峡水利工程的分析和预见，从工程建成之日起便被一一验证了。三门峡水库1960年9月建成，从第二年起潼关以上黄河、渭河大淤成灾。两岸受灾农田80万亩，一个县城被迫迁走，西安受到严重威胁。至今黄河流域的水土日益恶化，下游河水所剩无几，每年平均断流100多天。黄万里一个人的力量是单薄的，他无法阻止一个工程的建设，但他在那个年代，敢于坚持科学见解，说出自己的反对意见，就非常了不起。他心中是有尺度的，盲目地随波逐流是一种偏激，而把自己的见解藏在心里不说，也是一种“不及”，这不符合他做人的原则。
中庸思想不是一般人认为的是一种圆滑的避世思想，也不是一味的折中思想。它是以“诚”，即以良知为基础的人世思想。当大家都在过激地普遍看好某事时，明智者会觉得这是种反中庸的行为，非常危害，于是提出不同的观点，以回到中庸的状态。
马寅初先生“新人口论”也是对他人过激行为的校正，却遭到了批判。他一生挫折很大，但他胸怀坦荡，在最艰难的日子，牢记“真理在胸笔在手，无私无畏即自由”这两句很有名的诗，身体力行。正因为真理在胸，所以他才能吟出“大江东流去，永远不回头！往事如烟云，奋力写新书”！因为无私无畏，所以他才能放言“不怕冷水浇，不怕油锅炸，不怕撤职，不怕坐牢，更不怕——死”！马寅初在快到80岁时遭受打击，不得不离开北大校长的位置，但想到同时离开喧闹的政坛，无不是欣慰。他在京郊的小院，生活在心灵的世界，“大江静犹浪，扁舟独且征”，后来竟以百岁高龄重新出山，这是别人难以置信的。
自尊自爱，名节不亏
自尊，就是一个人的人格、尊严。一个人只有先做到自我尊重，才能“推己及人”尊重别人。现代社会物欲横流，现代人利欲泛滥，有很多人为了谋取私利，以牺牲自己做人的人格和尊严为代价。实质上，他们的种种做法完全玷污了做人的根本，是为人所不齿的。
中庸说“中立不倚”“正道直行”，都是在提醒人们不要随着社会的变化而丢弃自己做人的本质，要维护和坚守人性中“方”。自尊自爱，就是爱惜自己的名节。能够自尊自爱的人，绝不会自轻自贱、自暴自弃，从而可以在社会上自全。爱护自己的身体就要保证身体不受到意外的伤害；爱护自己的德行就要修养自己的德行，而不至于丧失。这就是自尊自爱的人，就是以人格、尊严为重的人。
俗话说：“名节不亏”，就是自尊自爱的体现。庄子说：“圣人体休焉则平易矣，平易则恬淡矣，平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”庄子这里所说的完全是自爱自全的道理。
自尊的人是坦诚的人，不会为名利动心，即使是身处穷困，也不会丢弃自己的人格和尊严。《中庸》上说：“天所命令给予的是性，根据本性的规定行事是道。”“君子素其位而行，不愿乎外。”历史上的颜子一竹筒饭，一瓢水，以经典为枕，悠然自得。不懂得自尊自爱的人是不可能做到的。
春秋时期，宋国由子罕执掌大权。这时有人想讨好他，就私下送了一块美玉给他，但子罕不受。那个人就说：大人，这可是块难得一见的宝贝啊。子罕说：“你以玉为宝，而我以不贪为宝。我要收下了你的宝贝，你我二人不都失去了自己的宝吗？”还有这样一则小故事：明代有一个叫曹鼐的官员。有一次捕获一名女盗，两人共处一室，女盗以女色引诱他，而曹鼐不为所动，并写了一横幅“曹鼐不可”贴在墙上。可见，子罕和曹鼐二人都把自己的名节看得很重，绝不能为自己的私利而背弃尊严和人格。
面对当今社会上金钱、权力、美色等诱惑时，我们要树立正确的世界观、人生观、价值观，保持清醒的头脑。“不妄没于势利，不诱惑于事态，心有长城，能挡狂澜万丈。”只要自觉地在心中筑起坚不可摧的人格“长城”，那么任何的诱惑我们都可以战胜。
中庸思想要求人们在现实生活中要学会变通，要灵活，但变通、灵活都得有个限度。如果做人没有人生准则，没有人格尊严，甚至是卑躬屈膝、摇摆不定，那还能得到别人的尊重吗？历史上有奴才、有汉奸，在别人看来，永远都只是一条哈巴狗，不可能像对待人一样对他的。想获得成功的人，就要立正自己，要维护自己做人的尊严，而不能像浮萍一样，漂泊不定、随波逐流。
我们时常可以看到两种人：一种人虽然有钱、有地位，但看上去就觉得不必重视；而另一种人，没有钱也没有地位，但你会觉得他不容轻侮。这就是差异，就是人格和尊严上的差异。后者，在于他们自尊自爱，看重自己的人格；而那些连人格都可以丢弃的人，就是不把自己当人，在别人眼里也只有贬低的份。一个人都不能尊重自己，又怎么会得到别人的尊重呢？所以，在社交处世中，人格尊严是永远不可丢失的。
许多人都会不自觉地找这样的借口“近朱者赤，近墨者黑”，认为在当今社会上没有人格尊严的大有人在，自己也是理所当然的，有这种思想的人，忘记了一句话：“出淤泥而不染。”这是多么严重的错误！
处理事务，有条有理
煎过鱼的人都知道，鱼身的两面都要煎。如果只煎一面，就很有可能一半都已经煎糊了，而另一面则可能还没有熟透，那别人见到这盘鱼就没了胃口。其实，为人处世也同这煎鱼差不多，如果不能有条有理地去做，正反两面都考虑到，一会看看这个，一会碰碰那个，结果只是一团乱麻，剪不断，理还乱了。
洪应明说：“仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。”人的能力都是有限度的，如果能对准备工作尽量做到慎重研究、仔细分析，就可以使本身的能力得到更大的发挥。比如赤壁之战，吴军做了充分的研究和长时间的准备，结果才能顺利地用火攻将曹操击退。如果头脑中没有一丝一毫的条理，只是走一步算一步的话，就不可能很好地完成任务。
有一位成功的企业家谈起他遇到的两个人。一个是性急的人，不管是在工作的时候，还是平时在路上遇到他，他都表现得风风火火的样子，像是有什么很重要的事等着他去做。如果你有什么事要找他谈话，他通常只能给你几分钟的时间，时间一长，他就会不停的看手表，暗示他时间很紧张。他的公司业务做得虽然很好，也有可观的收入，但他的开支也大。这是什么原因呢？原来是他在安排工作时，常常颠七倒八，毫无程序可言，而开会的时候，也时常丢三落四的，不知道自己应该主要讲哪几点。做起事来，也是一团糟，也常为杂乱的东西所阻碍。你看他的办公室，你会发现他的桌：子上摆放得乱七八糟，简直就像一个垃圾堆。“我很忙！”“我真的没有时间”，这是他最经常说的话。像他这样，即使有时间，也不会知道要怎么安排和利用。
而另外一个人就恰恰相反。每次见到他，他总是一副很悠闲的样子。能够把最重要的事放在前做，一些小事就留在后面，做事也非常冷静沉着。当你有什么找他的时候，他总是彬彬有礼，绝对不会开口提醒别人他没有时间了、或是有其他的约会什么的，他喜欢将下一个星期的约会写在一个本子上，都安排得有条不紊，恰到好处。在他的公司里，所有的员工都会将自己的桌子收拾得整整齐齐，而你看他的办公桌，也同样是整齐的。他说他：每天晚上下班的时候，都会整理办公桌，有什么需要批阅的文件都能及时地批阅，有什么重要的信件他也会立即回复。有自己的公司，工作肯定会很忙，但他表面上从来没有一丝的慌乱，都是紧紧有条的。
“你的工作有程序，处理工作中的事务有条理，在办公室里决不会浪费时间，这样就不会因为一些琐事而扰乱自己的心志，那么做起事来，效率必然会很高。从这个角度来看，你的时间也一定很充足，你的事业也就会按照你的预定计划一步一步走向成功。”企业家这样总结道：“如果像前面所说的那个人那样，确实整天都在忙啊忙的，但你看一看他的年终结算，你就会明白他原来是在瞎忙活。当然公司也就不可能得到长足的发展。”
古人说：“不作无益害有益”，照现在话说就是不要做“无用功”。在社交处世中，做任何事情都应该循序渐进，有条有理，如果没有任何章法可循，那就没有了原则，关系网也必定杂乱不堪。一旦遇到什么事的时候，也可能会尽心竭力地去做，只会像一只无头苍蝇一样撞来撞去，最后还是起不到任何效果，甚至是好心办坏事，也就谈不上做事“适中”“适度”了。
人际交往，礼仪为先
促使人与人之间相处融洽的最好的方法，就是“礼仪”。它代表着交往双方的尊重、亲切、体谅等等，同时也表现出一个人的修养。社交礼仪与每个人的生活、工作都是密切相关的。谦而有礼的人生是成功的，彬彬有礼的生活是幸福的，合乎礼仪的交际是和谐的。所以孔子说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
中国是历史悠久、具有深厚的文化积淀的文明古国。在这文化积淀中，“礼仪”占有重要的地位。《中庸》说：“优优大哉，礼仪三百威仪三千。”所以中国人较西方人含蓄，也更加讲究礼节。但是，由于中国几千年的封建文化传统，致使很多人太重视繁文缛节，使得人们对“礼”的认识发生偏差，这无疑就违背了“中庸”思想中的“礼”。现实生活中缺礼、少礼，是最轻率的的交际态度。而过于注重礼节，则有可能适得其反。只有适当地、正确地运用社交礼仪，才符合现代人与人交往的基本要求，才能给自己的人生提供宝贵的发展机遇。
通常来说，礼仪就是人们常说的礼貌。而有的人认为，礼貌只是人际交往的一种外在表现，或是一种手段，并没有其他实际的价值。如果每个人都这么想的话，那人与人之间的交往岂不成了“钱货两讫”的交易关系了吗？这和做生意又有什么两样呢？“礼”真的只是人际交往中的虚假的表象吗？
事实并非如此。孟子说：“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之”。如果当你得不到别人的尊重的时候，你就会觉得气恼，你也不会尊重他。相反，当别人尊重你，你会感到快乐，也就会尊重他。现代心理学认为：“自尊是维持心理平衡的要素”。可见，每个人都有维持心理平衡和健康的要求，只有得到了别人的尊重，才能进一步肯定自己存在的价值。所以，尊重、体谅等“礼节”，不是什么明文规定，也决不是虚假的表象，而是发自人内心最基本也最真诚的言行举止。
俗话说：“先学礼而后问世。”没有人生下来就懂礼的，都是经过后天的学习培养成就的，家庭、学校、社会，都是人们学礼的环境，也只有通过这样的学习，才能逐渐让我们成为一个彬彬有礼的人。在现实生活中学习礼节虽说不是件难事，但一个人要能时时刻刻保持彬彬有礼的为人处世的态度，也不是容易的事。因为它在某种程度上体现了个人的道德、伦理、学识等素养，如果其他方面跟不上，“礼”也不可能得到很好表达和应用。
讲究“礼节”，不能只讲究形式，要保持或让人感受到你彬彬有礼的态度，一定要从对别人的关心、尊重开始。在生活中，要有随时随地关心别人、尊重别人的精神。那么，在一些特定的社交环境中，就会自然而然的以平实有礼的态度与人交往。所以有人说：“要学习礼节，最好是从公众场合中待人接物做起。”这句话是很有道理的。只要我们平常多留心人们交往的各种行为，就不难学到许多有“礼节”的待人接物的方法。
讲究礼节本身是好事，但也并不是对每个人、每件事都有一整套刻板的礼节，那岂不是缚手缚脚了吗？有许多的礼仪，事实上都是现实生活中的一部分，是潜移默化的，也是习惯成自然的，我们并不感觉到它的约束。另外一些比较特殊的场合中的礼节，只要我们基于尊重、体谅别人的心情，也都是不难做到的。
虽然说现代人对有些礼节并不太重视，但人与人之间的交往是不可能忽视礼节的。只要以礼仪为先，恰到好处地运用礼仪，就会给你带来良好的人缘，交际关系也就随之变得和谐了。