在人手下办事，就得竭心尽力地为他去做，但是韩琦能做到可以为义而死，真是一个对自己良知至端诚信的人，也算得上是对自己道德品行的肯定。在现实社会上，如何处理人际关系，诚信固然至关重要，但讲到忠诚，也要分清对象，不能盲目地跟随别人，他人要你怎么做你就怎么做，在此之前都得仔细考虑，切不可“随风倒”。为人处世“诚信”可以，但也要记住，自己永远不是他人的走狗。
所以，在与人交往的过程中，“诚信”是一个前提，只要做到了才能问心无愧。但是，在讲诚信的时候，一定要充分搞清楚前提，那些不讲对象的诚信是不可取的，自己也要吃亏的。对方不讲诚信，当然你会觉得自己上当受骗了，绝对不能愚诚愚信，要把握住这中间的一个“度”，用“中庸之道”，做人做事，要做到恰倒好处，才有可能得到别人的帮助和敬佩。愚诚愚信，这是讲究“诚信”的一个误区，不能陷入此中而不能自拔。
不可得兼，舍生取义
鱼是我喜欢吃的，熊掌也是我喜欢吃的，如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而选择熊掌；生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的，如果两样也不能同时拥有，我宁愿舍弃生命而坚守正义。“鱼和熊掌”“生与义”，的确是我们在人生旅途中时常遇到的两难境地。那究竟如何选择，如何舍弃？
在人欲膨胀、物欲横流的今天，要人们必须时刻警惕各种诱惑，防范各式陷阱。在取舍两难的时候，要学会放弃，有所为有所不为，有所取有所不取。喜欢的东西不是都能得到的。纵观人的一生，可供选择的机会和东西并不多，而要放弃的东西却很多。
智者曰：“两弊相衡取其轻，两利相权取其重”。学会选择，就是学会权衡利弊，着眼全局，注重发展；学会放弃，就是学会审视自己，扬长避短，量力而行。但说起来很容易，实际做起来却很难，只有真正洞察世相，彻悟人生，善于克制个人欲望，敢于超越自我，又能掌握取舍艺术的人，才有望既会选择，又能放弃，才能有一个相对自由、相对超脱的人生。
放弃是一种智慧。汉代司马相如所著《谏猎书》有云：“明者远见于未萌，而智者避危于未形。”卧薪尝胆的故事便说明了这一问题。春秋时期，吴国军队把越国的军队打得落花流水，越王勾践暂时放弃了王位和自己的国家，忍辱负重，给吴王夫差当了奴仆。三年以后，勾践被释放回国，他立志洗雪国耻、发愤图强，每天睡在草堆上，吃饭时尝尝苦胆的滋味，以不忘亡国之耻。公元前四三七年，勾践率领大军灭了吴国，做了春秋时期最末的一个霸主。在我们现实生活中，也需要有一种放弃的智慧。当你与人发生矛盾或冲突时，只要不是什么涉及大是大非的原则性问题，你完全可以放弃争强好胜的心理，甚至甘拜下风，就可能化干戈为玉帛，避免两败俱伤；当你在家庭生活中发生摩擦时，放弃争执，保持缄然，就可以唤起对方的恻隐之心，使家庭保持和睦温馨……
“鱼与熊掌不可兼得。”生活也是如此。我们常常对伤心的往事念念不忘，满心的不舍，想要让这回忆永远保存。其实，不如放弃它，找回自己的快乐。要知道当我们对一个即将消逝的机会惋惜、依依不舍时，另一个机会也即将逝去。
放弃固然可惜，但是放弃让我们学会珍惜。其实我们在放弃的同时，也在为下次的努力做着准备。没有昨天的放弃，人类可能还在吃生食、住山洞、树叶裹身，停留在蛮荒时代。“小桥、流水、人家”固然美如诗画，但我们不能因此放弃给我们带来许多便捷的、现代化的大都市。放弃不是简单的否定，放弃是更好的选择，也是一种进步。
生活原本是纯朴、简单的。人因为不懂得舍弃才会有许多痛苦。当自己舍弃时其实是释放出了新的空间，兼容性越高兼得的可能就越大。天地因此豁然开朗，生命会向你展现出另外一个截然不同的景致。
《卧虎藏龙》里有一句很经典的话：当你紧握双手，里面什么也没有，当你打开双手，世界就在你手中。当鱼和熊掌不能兼得的时候，继续为了“兼得”而不做舍弃，这就不是智者的行为。
精明者敢于放弃，聪明者乐于放弃，高明者善于放弃。人其实天生就懂得放弃，但放弃非盲目的，而是选择放弃，重在选择，次在放弃，不轻言弃。而是放弃失落带来的痛楚，放弃屈辱留下的仇恨，放弃心中所有难言的负荷，放弃耗费精力的争吵，放弃没完没了的解释，放弃对权力的角逐，放弃对金钱的贪欲，放弃对虚名的争夺——放弃的是烦恼，摆脱的是纠缠，收获的就是快乐，拥有的就是充实。
有一位作家在他的博克上这样写道：“放弃是为了更好地拥有。放弃是一种超脱，是一种气度，更是一种升华，一种境界。”
非常时候，“非常”手段
苏格拉底说过：“真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽。”当自己身处危难之时，人们可以充分利用自己人际关系的“资源”，关系越广，朋友越多，办起事的阻力就会减小，从而获得成功的希望就越大。“中庸”思想强调“适中”“适当”，也就是说，在采用“非常”手段的时候，也要注意不能过头，不能做损人利己的事。
清代后期，想进入官场一般都是靠后台、走后门，求官职高的人写一封举荐信就可以了。而军机大臣左宗棠是从来不给人写推荐信的，他说：“一个人只要有本事，自会有人用他。”左宗棠有个朋友的儿子叫黄兰阶，因为在福建候补知县多年也没得到真正的职位。他见别人都请大官帮他们写推荐信，想到父亲生前和左宗棠关系很好，于是黄兰阶马不停蹄地跑到北京来找左宗棠。左宗棠见了故人之子，十分客气，盛情款待黄兰阶。可当黄兰阶提出想让他写推荐信的时候，左宗棠顿时变了脸色，几句话就把黄兰阶打发走了。
黄兰阶见事不成，又气又恨，离开左相府，就到附近的琉璃厂看书画散心。忽然，他看到一个小店的老板正在学写左宗棠字体，十分逼真。黄兰阶灵机一动，想出一条妙计。于是他让老板在扇子上写几个字，得意洋洋地回到福州。
等回到福州，就赶上了参见总督的日子。黄兰阶手摇纸扇，径直走到总督堂上。总督见了很奇怪，他问：“外面很热吗？都立秋了，你怎么还拿着扇子摇个不停呢？”黄兰阶把扇子一收：“不瞒总督大人，外面天气并不热，只是我这柄扇子是此次进京，左宗棠大人亲手送的，所以舍不得放下。”
总督大吃一惊，心里想：“我以为这姓黄的没有后台，所以候补几年也没有正式任命，不想他却有左宗棠大人做后台。左宗棠天天与皇上见面，要是我不小心得罪了他，他若在皇上面前参我一本，那我就惨了。”总督想是这样想的，但还是不太相信，于是，要过黄兰阶的扇子仔细查看，上面确是左宗棠的手迹，一点不差。他这才相信，于是对黄兰阶说：“你先回去，明天你再来。”总督大人见黄兰阶走后，就进后室与师爷商量此事。第二天，黄兰阶又来到总督府，总督大人当面给黄兰阶挂牌任知县。没有几年，黄兰阶就做了四品道台，官场得意一时。
黄兰阶最后能够官拜道台，当然是以左宗棠这个皇上跟前的大贵人为背景，让总督这个小贵人给他升了官，实在是棋高一着的“妙计”。当然，欺世盗名、瞒天过海，是应该受到指责的，从这一点来看，清政府已经腐朽不堪了。不过，这里讲的是“非常”手段，单从借力的角度来看，能够为自己寻求贵人作为背景，从而使自己尽快地得到提拔，使英雄有用武之地，却是值得人们借鉴和学习的。
俗话说：“攀龙附凤”，意思就是说攀附在龙或风的身上，就会得到它们仙气的庇佑，一旦“龙凤”高举冲天，攀附者也就会随之高升。所以，在现实生活中，能够善于结交成功的、有才能的人，是自己取得成功的“阶梯”。但是，要值得注意的就是，“攀附”不是趋炎附势，不是卑躬屈膝，更不是献媚奉承，只要在“适当”“适中”的范围内，“攀附”也并不是不可取的。