人生的痛苦是想拥有的更多，而又智力太低实现不了。如果是菜市场的普通人，他知道自己的能力，他整天都呆在菜市场，也没有机会主动去接受更多的发展信息更多的刺激信息，每天只愁卖掉手头进的菜便万事大吉，其它的一概不想，这种人反而是快乐和幸福的。相反，那些做直销的，做保险的人，每天都有激励课，野心被鼓得大大的，而且是迅速膨胀的野心，但能力却没有跟上野心的速度，能力小野心大，不烦恼不痛苦才怪呢？
欲望也不会天生很大，说来说去教育也脱不了干细，只不过这种教育是单位刺激教育或社会攀比教育占多数罢了。
当然，导致病苦的原因有许多，但我们现在知道，根本原因都离不开教育。因此，我们不要过份夸大教育的功能，教育既能教出天才，也能教出失败者痛苦者。
教出来的痛苦，也是可以教回去地
痛苦既然是教来的，当然也能教回去。正因为能教回去，才有了孔子的教化，老子的教化，佛陀的教化，耶稣的教化，莫罕德的教化等等，否则，古往今来的大师们又有什么活着的意义呢？！
痛苦＝冲突。那么，怎么教回去呢？因此，教什么才能教回去呢？
教和谐、教大爱、教合作、教感恩、教欣赏、教理解、教帮助、教给予等等一切与“合一”有关的知识及智慧。
孔子教“仁爱”，老子的“慈爱”，佛陀教“慈悲”，耶稣教“博爱”，孟子教“兼爱”，马斯洛教“高峰体验”，中医教“平衡”，等等，共同的都只有一个，那就是为了消除冲突，达成天人合一，从而使人与人，人与天地自然，身与心和谐统一，以便实现流畅无阻的快乐幸福的自由人生。
这世间简单点说，只有两套教育模式，一套是以近代西方为主导的差异比个性教育模式，他们认为只有差异才有价值这个基点从根本上就是银的，是智力低俗狭窄肤浅的结果。另一套是以相似性共性教育模式，他们认为人类最重要的教谐、大爱、共生、包容、共享才有真正的终极价值，这个基点是对人类整体的关怀，它和前者对局啊的关怀是有本质区别的。前者成就少数人，后者成就所有人。
可悲，可惜的是成就极少数人的教育模式已席卷全球，中国也不例外，所以，我要大声呼唤“和谐教育的回归”，否则，人类是没有未来的。
总之，只有痛苦的人，才知道智慧的重要，才知道什么是真正的智慧。一个没有经历过沉重的人，是不会懂得快乐的真谛的。只有监狱里的囚犯才最理解什么是自由，只有最且的人才能随时发现美；只有残疾人才最能发现人生的残疾和完美；只有敏感的人才能随时发现迟钝。一切都是反向运作的。
痛苦的大小决定了智慧的大小。仅仅是解决个别人痛苦的智慧，只可能是小智慧，只有解决更多人的痛苦的智慧，才叫大智慧，如果谁解决了当今人类的大痛苦，那他的智慧就是顶级智慧。
2、智慧究竟有什么好处
苦苦追寻智慧，究竟有什么好处？我想，有四大好处：
一是对人生的追问，即什么是人生？人生为何会痛苦？
二是对痛苦原因的解释与探寻。
三是对超越困境的出路的寻找。
四是对生命的安顿。
先说第一个好处：
人为什么要追问人生这个问题呢？因为痛苦才会触发人生思考这些问题，人是个什么东西，为什么会有欲望，为什么要有不断的追求，而求不到又会痛苦这一系列问题。除了探寻人活着的目的，价值和意义久，还要探寻人生的悲欢离合，面子尊严等许多具体的问题。以便从整体上把握每个人这短短的生命过程。人没有痛苦，可以糊涂的活着，但一旦有了痛苦后，就想追求一种清醒的活着。就算不能改变命运，至少也要把人生的道理弄个明白，把人生的来龙去脉搞清楚。
其次说第二个好处：
为避免痛苦，为了解释自己造成的痛苦，自然首先就得解释是什么原因造成了痛苦。世上没有无原无故产生的东西，痛苦变是如此。找来找去，儒家发现了不仁不义是根本原因，道德是惟一的出路。道家发现了反向运作，无为是惟一的出路。佛家发现了因果因缘，正因是惟一的出路。不同的大师发现了不同的原因，而得得出不同的解决答案。当然并不是真正方法不同，而只是表达的角度不同而已。
再说对痛苦出路的寻找：
所有大师都开出了走出困境的处方，虽然在形式上千差万别，但只要是大师，在本质上都是相通的。总方法只有一个，就是超越。我没钱吃饭，必须找方法超越；我权力太小，必须找方法超越；我老婆偷人了，我必须找方法超越；我已快活到人生尽头了，我民必须找方法超越，虽然越不了死亡，那怕是超越恐惧也行。
最后说第四个好处：
对生命安顿有两个方面，一是物质上的安顿，一是精神上的安顿。如我没钱养家糊口，我痛苦，我找方法找出路，最后搞到了钱，搞到了很多钱，我老婆孩子的衣食住行学习所要花的钱都有了，因此，她们被安顿好了，我不再为此而忧心忡忡了，物质安顿是需要创造物质财富的，这并不是一件容易的事。另外，精神上的安顿却也并非易事。这也分为两块，一是能解决的精神问题，一是不能解决的精神问题。前者如我喜欢一个女子，朝思暮想，但她却不知道我的爱，为了解决我的精神困境，我大胆找了个机会表达了我的爱，她幸好也能接受我，于是精神困境的问题便告一段落。而有些精神问题并不好解决，如阿Q势力很弱，但要活下去，于是就得有活下去搬弄是非由，有合理的信念支撑，否则，人是活不下去的。于是，他找致函精神胜利法，他总能用精神胜利法来正面解读人生遇到的一切困境，如被人扇了两巴掌，他解释为：“妈的，算了，就算儿子打老子，不能还手的。”人生只这样的精神安顿遍地都是。如佛教的天堂地狱，如基督教的神、上帝等等都是一种对做不到的客户真实的委婉的解释。如某个女人在路上被流氓强奸了，法律找不到那坏人，被奸的那女子只能听她老公说：“没事的，多行不义必自毙，坏人会下地狱的”等话来安慰她。诸如此类的方法生活中都在广泛使用着。这当然是一种生命无奈的结果，的确是没有办法后的办法，也是办映了人类智力的局限性。我们有限摆不平别人，问题，就只能摆平自己了。
什么大同世界、极乐世界，天堂，共产主义等伟大构想，都是一种善意的安慰剂，都是一种理想而已。一个人不做梦没法活下去，一个民族一个国家不做梦不自我顿，也同样是没法生存下去的。
3、智慧的本质是处理关系
一花开三叶的“关系”智慧
所有智慧都是为了处理好“关系”二字而铺展开来，个体人在地球上，在社会上生存、发展、成熟、死亡，不断的积累经验，一代传给下一代，不断地将血的教训记录下来。当经验和教训积累的量达到一定程度之后，就会在某个人的大脑中闪显出智慧的火花，就会产生质的飞跃，于是，一种更有概括性的整合性的智慧便产生了。
假如我爱上了一个女人，我怎么和她接上头并强化关系呢？我自己没有经验，于是上网看恋爱宝典，听别讲相关经验教训，自己认真琢磨，一次次尝试，就有可能得出几点基本的取悦女人的智慧，一是要大胆爱，爱得真切坦诚要死要活，目的表达十分显显；二是爱是一种责任，爱上她之后要能保护她养活她让她活得开心活得生动有趣，三是要能爱得天长地久，不能半途换人不能喜新厌旧。如果能做到这三个基本点，我想那女子十有八九会我的床。哈哈！
人类的智慧也是这样总结提炼出来的。人们在不断试错中发现处理好关系，有三点是必须做到的。哪三点？
一是道德伦理智慧；
二是创造发明智慧；
三是意志信仰智慧。
这就是人类从生存困境中发现的三种最基本的处理好关系的智慧。
道德伦理主要是指人如何处理人与人，人与社会，人与家庭，亲朋之间的关系的智慧，说明更通俗一点就如何处理人际关系的智慧。当然，讲起来容易，做起来是更为复杂的。
如果说道德伦理侧重点在人，那么，创造发明的侧重点却在物。人生于天地间要消耗物质，因此，得生产，仅靠自然生产并不容易满足数亿人的需求，因此只好由人自己想办法生产一部分，随着欲望不断升级，今天，绝大部分都由人自己生产或加工生产。至于什么牛顿啦，爱因斯坦啦，霍金啦，说明了也是人类的生存生产服务的。艺术家等亦是为人类服务的，人有物质产品需求，也有神神产品需求。就算有些科学家干的是一地球人无关的事，那也是为了地球之人的未来生存和生产的。
按理说要讲处理关系的智慧，主要就前两种，一种是处理人的关系，一种是处理物的关系，那为什么还要有第三种元智慧呢？
因为人是功利的人，是懒惰的人，是兴趣多元的人，是善变的人。人类在不断生存实践过程中发现，要处理好人与人，人与物的关系，非得有一个不度的智慧存在，否则，什么关系都处理不好。
如我找了上面讲的那女人结婚了，如果没有不变的信念乃致信仰，今天爱你哪年爱她，很快新的困境就会出现。旭我要研究一种学问，如果没有能坐十年冷板凳的忍耐力，那就事可能做出好学问。今天大师满天飞，几乎都是假大师，逐利时代，谁又有坐得住呢？我也不例外。几千年实践证明，几百口证明，没有信念信仰，没有静定能力，万事都难成。
目前，世界上在大学教的学科有几千种门了，而且还在以加速度生产，但要对这几千种学问进行归纳综合，要让学生找到提纲契领的罗辑，那就得从这三个总源头开始往下发展来去，否则，就容易在知识智慧的汪洋大海之中迷失自我，找不到北，就会不知道从何下手学。
智慧是有级别之分的：
一级智慧：处理关系；
二级智慧；处理人与人、人与物的关系，不坚信便处理不好。
三级智慧：在二级智慧中的三个方向中再进一步细分。
当然，人不傻，在想处理好各种关系之前，人类首先就发明了文字这个东西，没有文字，一切经验教训智慧等，都无从谈起。
智慧也可以用四分法
人生有四种基本智慧：一是关于身心智慧，二是我与天地的智慧，三是我与他人的智慧，四是我与事业的智慧。以上四种智慧与每个人都相关。
处理不好肉体与心理的智慧，人就会生病，就会不健康，这是生命的根基，因此，处理好这个痛苦，人生才能进一步铺展开来。
处理不好我与天地万物的关系，我没法活下去，人是环境的动物，一刻也脱离不了环境，吃穿住行都得在一定的环境中时空中进行。他需要植物、阳光、水份、大地，一旦这些赖以生存的东西被破坏，人类离灭亡也就很近了。
人最大的问题可能还是处理与他人的问题。虽然都是人，但人与人之间的距离是非常遥远的，人与人的差别几乎比人与猪的差别还要大。人最大的敌人不是天地万物，而是他人。战争史上杀死的人数比自然杀死的人类多十倍之多。
人最后一个问题就是发展工作、事业的问题。人活在世上要消耗要娱乐，因此就得有生产，就得有创造能力。一提到创造力，就是一件令人头痛的事。今天，人人谈创新，但真正的创新又有几个呢，难！人是习惯的动物，人是随大流的动物，要在相同故意造出不同来，非天才莫属。
这四个问题有一个共同点，就是都要解决两者的“关系”问题。
处理不好关系问题，那么，那就没有智慧，也不叫智慧。身与心的关系，我与它的关系，我与他的系，我与事业关系，都可归结到“关系”二字上来。
人为什么会与“关系”二字扯上关系？
因为人是环境的动物，每时每刻都不可能离开外景。
处理关系显然不是要僵化关系，而是要实现“和谐关系”。
人要与他人、外物、事业和谐，谈何容易。
因为人自从有了自我意识，就将我与外景对立起来了，就与一切对立起来了，这也是智慧教化的结果。每个人都强调个体价值，都不重视整体价值、他人价值。这本身就是大问题，就是痛苦的根。
现在又要用智慧来平衡这种关系，来处理这种关系，的确不是一件容易的事。
所有要处理好的关系问题都可以归结为处理二分性的冲突问题。
在所有的对立性问题中，究竟是要摆平自己，还是要摆平他人呢？还是都要摆平呢？这是所有智慧都无法回避的问题。
总之，摆平冲突是智慧存在的本质。
4、智慧的一般目的和最终目的
智慧为什么要创造出一个“意义世界”
每个人都活在两个世界之中，一个是现实的客观世界之中，一个是主观的意义世界之中。现实世界对绝大多数人来说是不称意的，不如意事十有八九；就算偶尔顺心一点，但很快就会风云变幻；就算你九五之尊权倾朝野，那也有隐患；就算你没有隐患和后顾之忧，你也有更高的追求而无能为力。
也就是说，你能力再大，智慧再了不得，都会因为欲望更大更高而显得无能为力，显得志不达。这是大问题，即我们的智力永远赶不上欲望的膨胀，智高一尺，欲升一丈。这是痛苦的一个重要原因，甚至说是根本原因。
如何处理这个问题成了所有智者必须首先面对的问题。
世界各大智慧基本上都可套用佛家的智慧模式——戒、定、慧。儒家、道家、基督教等都从立戒开始，不立戒，就谈不上智慧，就不要谈什么智慧，也许就永远不会有智慧。
无论是禁欲、戒欲、纵欲、还是节欲，都一口同声反映，欲不是个好东西。虽然说得极端一点，但也不为过。
大道智慧一般都强调降欲，一方面降降欲，另一方面升升智，这样就平衡了，就没有那么多痛苦了。
不过，就算降了些欲望，这现实世界也依然会有许多问题摆不平。如今水涨船高，一家三口人在北京估计最低消费也得5000左右，如果能力不够，每月能赚生活费都不是一件容易的事。欲望即便降低到不开名车，不喝茅台，不找小三，但饭总得吃吧，孩子上学总得花钱吧，所以问题还是很严重，还永远有。因为社会主流大众不可能都被佛教引到山上去吃斋的，哪有那么多山可占。
人活在现实客观之中，无论怎么说，都会有困境，欲望只是强化了这种困境，而不是根本问题，在此撇开不谈欲望，在此，我们重点谈如何彻度摆平现实的困境。不说欲望干扰了，又有人说提升智力。
许多人有一种误解，认为提升了解决问题的力能就能彻底摆平现实问题。这也是一个假命题是一个假相。有一句流行的话——困难总比问题多，我想只要是人，都会认可这个观点，虽然有聪明人能一步三计，但终归也有老的时候，有脑子缺氧的时候，困此，纯粹提升解决问题的方法，知识也是不究竟的，不彻底的。因为每当这个问题刚解决，但没过上几天清静日子又出现了新的困境。
许多人忽略了人是追求“痛苦的动物”。有人不理解，人不都想回避痛苦吗，怎么会去主动追求痛苦呢？因为人一旦没有牵挂，一旦放松之后就会失去价值感意义感，就一定会去主动找一个新的事来做或来想来牵挂。人一天也不能没有牵挂，而且还会找有挑战性的主题来解决，没有挑战性就没有价值，所以找的问题一定会高于我们现有的能力，这就是追求价值的人生使然。