人生是一次旅程，人人都是过客。人最惨的是要到终点站下车了，还不明白我为什么要上这趟车？更惨的是下车了才说：我上错车啦！是要活明白点还是活得不明不白？大家真的要好好提前想想这个问题？孔子曰：“吾十有五，而志于学。三十而立。四十不惑。五十知天命。六十耳顺。七十而从心所欲，不逾矩。”孔子活明白了，精进不辍了一生，所以后人把他看做圣人。孔子这样素描自己人生各阶段的状态，后人通常会边看边对照自己，岁数到了那儿，是不是也能到同样的境界？我认为不是这样，那是古人活的一种状态，孔子的理论比较适合当时的社会和人，在当今社会，你在三十而立，四十不惑，是不是就晚了呢？根据我的经验，成功要趁早！
我个人认为要想真正活明白，每个人除了读书长智，还必须对自己以往那些酸甜苦辣的生命体验进行思考，当然，对于还要去赶路去过河的人们，多看看过来人的人生感悟，也许是个不错的参考与借鉴。因为这些人生经验，是吃了多少哑巴苦，上了许多冤枉当，流了多少心酸泪，赔了多少血汗钱，熬了多少无明夜而总结出来的，希望对晚辈们有所帮助！
前人谈如何活明白
其实，针对活明白这个问题，不只是我提出这个问题，几千年的人类文明史中，有无数圣贤早已为此呕心历血，研究探索，发表了汗牛充栋的著述，这些伟大的思想如耀眼明灯，指明着人们活着的方向，为人类作出了叹为观止的贡献。
例如佛学就是研究活明白的学问，整个佛学都是建立在对“无明”的人生追问之上的，“无明”才是一切痛苦的根源，紧扣“无明”的目的就是叫人把人生活明白。六祖慧能强调的明心见性，也是在强调“万法唯心，见性成佛”。
儒家讲“四十而不惑”，一个人到了四十岁还不明白天道、地道和人道，那就真是白活了。讲人要有“自知之明”，自知什么呢？自知人的结构、追求、人性和能力；儒家还讲“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，其中明德是解决人伦社会关系的总开关；大儒王阳明死时，其弟子问他还有什么愿望没有有？，他说了最后一句名言“此心光明，夫复何求？！”这说明王阳明已悟透了人生的真谛，以进入了人生的妙境，已证得了圆融大智慧。梁启超也说过“心明便是天理”的话。
道家叫人明大道，明万物反向运动的辩证法，即便叫人无为，叫人装傻装糊涂的前提，也是因为明白了人性的丑陋和无奈后才做出的最佳选择。
苏格拉底叫人“认识你自己”。认识自己有四层境界：一是不之道自己无知，二是知道自己不知道，三是不知道自己知道，四是知道自己知道。人们知道别人的无知容易，知道自己的愚蠢很难很难等等。
对于怎样活明白，以上大师也说得够多了，岂容我这个无明老朽也来挿嘴，能不汗颜吗？确实汗颜。尽管汗颜但还是要讲，因为到目前为止，我还没有看到一本系统而通俗介绍在今天这个时代怎样活明白的书。我写此书的重点不在做理论研究，而是想用上面这些大师理论和观点，来谈谈我活了一辈子对社会和人生的一些体会。
揣着明白装糊涂
人生的过程就是与无明作斗争的过程，就是不断活明白的过程。无明的问题将持续到人类的终结，甚至直接导致人类的嘎然终结。
不过，就每个个人来说，活明白只是一个时间问题，活得时间越长越明白；活明白只是一个空间问题，活得空间越大越明白；活动只是一个经历问题，活得经历越多越明白。如果人能足够的长寿，每个人都一定是智者；如果人能足够的行走，每个人都一定是慧者；如果人能足够的经历，每个人都一定是大成者。只可惜，人的寿命、活动空间和经历的事件都十分有限，因此，人生中有许多问题都还没来得及明白，就已划过一生，谢世而去。
现在我们知道，活明白才活得轻松。也许这世界上能活明白的人不多，许多人都说做人累，做人难，不知道自己来这世界是为何？不知道自己做什么？需要做什么？现实生活中，绝大多数人就这样糊里糊涂的活着，其中有空虚寂寞者，有借酒浇愁者，有醉生梦死者，有斤斤计较者，有庸碌无为者，有杀人越货者，有荒淫无道者，等等，这样的人生都只因为没有把人生活明白。而那些活明白了的人，就能看淡无畏的争执，金钱的多寡，世间很多别人觉得过不去的坎儿，他们迈腿就进去了，减法生活令他们轻松上阵，无往不胜，收获颇多。
现在我们知道，活明白是一个过程。人的一生是一个不断发展变化的过程，人类也是在不断发展变化的，谁也不可能在一生的某个时点上，就明白了自己和别人的过去，今天和未来的一切。因此，我把“活明白”定义为一个进行时的命题，使人在认知上明白人生的过程。
现在我们知道，活明白才不糊涂。有人说古往今来都倡导人生“难得糊涂”，你却提出“活明白”，不是和社会习俗南辕北辙吗。其实不然，人只有活明白了，才能做到该糊涂时必然糊涂，不会为糊涂而作难。糊涂和“难得糊涂”在本质上是不同的，糊涂是无知，是晕庸，是看不清真相，是错误决策；而“难得糊涂”则是境界高卓、洞明世事、吃透人性后的一种包容的生活状态，他体现的是胸怀和大度，体现的是仁爱和智慧，体现的是从容和淡定。活不明白是真糊涂，“难得糊涂”是假糊涂。
现在我们知道，活明白是人生大境界。许多人认为，人生是一场梦，是一出戏，是一盘棋，只是不经意间我们都成了主角！不到谢幕的那一刻，谁都不知道结局是什么。其实，这是错误的，错误的原因是因为他们站得低矮，视界狭窄，认识肤浅。一个高瞻远瞩、胸怀博大、洞察秋毫的人，绝不说出这样糊涂的话语！其实，人生有许多东西是可以明白的，也是可以把握掌控的。
当然，人类目前的智力依然十分有限，再加上时空物的局限，不可能把与人有关或无关的万千问题都弄明白，那是不客观的，也是不现实的，因此，本书谈的活明白是只每个人都有必要弄明白的几个人生大问题，如人究竟想追求什么，人为了实现追求为何会受到内因及外因干扰等三个基本问题——追求、人性和命运，即明白人从生到死的这个过程是什么？为什么？能够作什么？如果这几个基本问题都不能弄明白，那么，人生必然是痛苦的、遗憾的，是毫无价值和意义的。
总之，一个人只有真正活明白了，才不会虚度人生，才不会虚幻的活着，才会活得真实、精彩、痛快！
5、智慧的三大层次与级别
智慧是有层次之分的吗？
一切复杂的都被简单的控制；
一切有形的都被无形的控制；
一切低端的都被高端的控制。
最初的宇宙从哪里来的，到目前为止，全人类都没有正面给出可信的答案，只是给出了一些大胆的假设，因此，人类到目前为止，关于最初宇宙从哪里来的问题一直无解，如果某个人解决了这个最基本的问题，那么他的智慧就应该叫特级智慧。智慧是有尽头的，凡强调学海无涯的人，都是学问的起步者或正在智慧追求半路上的人。遗憾的是，人类到今天为止，一切智慧都只是揭示宇宙已经诞生后的物质运动规律，只能是低于特级智慧之下的一级二级三级智慧。
如何判断智慧的层次呢？
我认为一级智慧总是揭示认识对象宏观的战略性指导意义的智慧，二级智慧总是揭示认识对象微观的战术性指导意义的智慧，三级智慧总是揭示认识对象的局部或者区间点上意义的智慧。凡揭示了物质运动的绝对真理的叫一级智慧，凡揭示了相对真理的叫二级智慧，凡揭示了单向度局部真理的叫三级智慧。
用更直接的判别方法来看，一级智慧谈道（本体），二级智慧谈法（方法），三级谈术（手段）；凡揭示了矛盾运动“合”的智慧是一级智慧，只揭示了事物辨证运动中反向运动规律的是二级智慧，揭示了事物辨证运动中正向（单项）智慧的叫三级智慧；一级智慧具有广普性，二级智慧具有线性，三级智慧只是点智慧，适应对象非常狭窄，当然这只是形象地说法。
什么人能揭示出一级智慧？
揭示出一级智慧，非学通古今，学贯中西，且具备大胸怀大视野大气魄大野心大责任者不能；揭示二级智慧，非广学博闻，勤奋努力莫能；揭示三级智慧，则只需胆子大一点，只要随便抓住问题的一个点谈些个人经验和差异性见解就成。另外，揭示一级智慧是需要大时代背景的，只有大危机大动荡大变革时代，才有可能出大思想家，才有可能出一级智慧。因此，古往今来，古今中外，能揭示一级智慧的人总是凤毛麟角，而揭示三级智慧的人却是多如牛毛。
在人类长河中，揭示一级绝对性智慧的人也是屈指可数的，总数也就那么几十位，如孔子揭示了万物及社会运动中的结构层次性问题及其仁学解决方案；佛陀揭示了万物运动是如何构成的原因及其对人生苦难提出的解脱方案；老子揭示了万物运动中的反向循环运动规律及其对人生和社会提出的反向运作思路；马斯洛揭示了人类心理运动的层次性和方向性及其对人生改进提出的方法；弗洛伊德主要揭示了人的心理运动的层次规律及其提出对心理疾病的救治处方；马克思揭示了万物运动的辩证运动规律及其社会宏观指导思路；基督教揭示了人类弱智、心灵孤独对信仰需求的必要性及其系统拯救人类的具体操作方案，等等。
如何运用智慧判别工具？
越是普遍的东西，其实我们知道的越少，智慧这个词被许多人用滥了。今天，我对智慧的内容，对智慧层次高低进行了定位，给出了最直白的判别式，因此，我相信读者对以后所要学习的知识、信息、智慧已到了何种层次，会有明显的判别依据和自我筛选能力，而不再被倡导或推出那些智慧的人的头衔、背景、权职所干扰。因为，我已给了你判别一切智慧的火眼金睛。如果你是有主见和自尊的人，就一定会有自己对杂乱智慧取舍的能力，就不再会被那些层次很低的智慧干扰和左右。人生苦短，浪费可耻！
有了这个智慧高度的判别工具，我们对千百年来关于揭示人性的智慧的高低就不难判断了。
凡独特揭示了人性千百个属性中一个点的智慧，只能叫三级智慧，如《嫉妒》《贪吃》《懒惰》等知名书籍都属于此类别。凡揭示了人性中的重大系列问题，但只能罗列式提出一些不太系统的见解，只能叫二级智慧，如《丑陋的日本人》《人性的弱点》《人性的优点》《为承认而斗争》等知名书籍都属于此类。中外许多研究人性的所谓大师几乎都属于此类别。凡简单揭示人性整体发展趋势的宏观战略性智慧，才能称之为一级智慧。
目前，关于人性系统研究的易于广为传播的一级智慧几乎没有，因此，今日不智，我在本书中妄谈一些与众不同的见解，已博大家一笑。我写作此书是一种大胆的尝试，根本不敢妄言揭示出了关于人性的一级智慧，只能说勇气可嘉。当然，没有挑战，人类就不会进步，这个社会总需要一些第一个吃螃虾的人，总需要一些铺路的垫脚石。
本书揭示了哪个方面的规律呢？
本书别开人性的细枝末节，从宏观人性的角度揭示了人性的本质是大爱，是亲证大爱这一隐在的人性运动规律。本书从自爱出发，具体揭示了小爱是如何演进到到他爱再到万物爱、大爱的逻辑过程。小爱最大的不足是——制造小我；小爱其特征——低俗、狭窄、肤浅；小爱其思维方式——小我思维、对立思维、比拼思维；小爱其结果——制造极端和冲突。
虽然，我们从平凡者身上很少见到大爱精神，但从许多精英身上却能抽象出小爱进化成大爱的清晰路径和特征。因此我坚信：平凡者身上一定也隐藏着大爱精神，也一定能被唤醒，也有必要被唤醒！因为，只有大爱才是人类的希望，只有大爱才能真正使人类快乐、幸福、自由！
虽然，人性的本质是大爱，但并不否定人性进化中依然盛行恶。恶是缺大智慧的结果，是缺大爱精神的结果。恶张扬的是斗争哲学，张扬的是自私的局部的片面的冲突智慧。这种单向度的智慧，我在前面分过类，只是属于三级智慧而已。因此足见人类的总体智慧还是十分低俗的。
一般来说，普通大众只能看到表面的、近处的、即得的利益，而看不到隐在的、远处的、未来的利益；只看到自己的利益，看不到他人的利益。因此，人类的出路是提升智慧的层级，是将小爱智慧提升到大爱智慧，人类才有希望和未来！未来就在现实中，人类即便是目前还不能普及大爱精神，但优良的种子总是要先播到心田去的。
这正是我尽力写作本书的目的所在。
从小我到大我
小智慧只能使你成为小人。今天我要向你传播大智慧。人类数万门学科绝大多数都是半罐子学问，都是处在幼稚发展阶段的学问，是相对真理，都不可能揭示实相，更不可能真正对人生有指导作用。我说得更直白一点，谁学得多谁反受其害的可能性越大。
如果你了解了是些什么人弄出了如此多的学问，你就不会再那么崇拜学者和教授了，更不会重视他们弄出的那睦所谓的知识学问了。
我这十年接角了中外数千名学者，99%的人都是一些可怜的人，都是偏狭的小人，都是为了蝇头小利而斤斤计较的人，都是怕直接参与社会市场博奕之人，偶有一个不计得失者，却又是狂妄自大之流。因此，你能指望这些心灵残疾人会对对你负责，会摆弄出什么像样的知识。做梦去吧！
那么，什么是真正圆满的知识呢？什么才是大智慧呢？
判断一种智慧是否圆满历来有一个“三法印”，即三个基本标准：
真——绝对真理；
善——普度众生；
美——高峰体验。
也就是说，第一个标准，你揭示的是相对真理，那个真就是假的，就是局部的，狭窄的，没法适应更大范围的万物运动。
第二个标准很容易理解，第三个标准其实也不难理解，一切学问智慧都是针对人的，都是改造人的，重塑人的，都是把人导向快乐幸福自由的，而要实现这些就得有一个指标必须达到，这个指标就是高峰体验。因为生命的质量高低、好坏，只要看这个指标就行了，其它指标都不直接。
以上三大标准是从整体上判断智慧的大小。下面我再从本质上来判断智慧大小的标准。
小智都是分裂型智慧，大智都是整合型智慧。分与合是最本质的区别。如果用一个字来表达这层意识，那这个字就是“界”。有界的智慧则是小智慧，无界的智慧则是大智慧。
智慧的五个级别
世界是一个层次的世界，那么智慧也是有层次之分的。下面我将人与人相互博奕的五种不同层次的智慧给大家简单地介绍一下：
第一级别是以暴力服人；
第二级别是以理服人；
第三级别是以礼服人；
第四级别是以养（钱）服人；
第五级别是以爱服人。
从理性的角度，人是算计的动物。人人都在算，但并不是人人都能算计成功。在人与人的算计中，也是存在境界高低之分的。具体说来有如下几个级别：
第一级算计：以力服人。
第二级算计：以理服人。
第三级算计：以财服人。
第四级算计：以养服人。