是非以不辩为解脱。是非总是在人背后，而人是要向前走的，要是一边向前走，一边惦记着向后望，这样三心二意的走法，一定会跌倒。既然决定了向前走，就不管背后发生什么，都不要在意。毕竟人生短暂，而我们在同一时间只能做一件事。若能不理是非，是非又怎么能伤害到我们呢？所以说“若无‘是非’挂心头，便是人间好时节”。
诽谤之言，不攻自破
育耐心点，这些没有根据的辱骂将会消失。——禅语
诽谤是我们必须面对和忍耐的寻常事，无论是夸大事实类的诽谤，还是无中生有类的诽谤，它们都让人难以忍受。生活和工作中，谁都被诬陷过。比如，你有一个比较要好的异性朋友，有人就会诬陷你是别人家庭的介入者；或者你美貌苗条，有人说你整了容；或者莫名其妙地说你偷窃、徇私、贪污……
生活、工作中，我们也曾被诽谤中伤，我们的名誉和清白遭到了玷污，痛苦中，我们也曾产生过“以彼之道，还施彼身”的念头，在维护自身名誉的过程中，又夹杂着反击的目的。你诽谤了我，我也要诬陷你几句，难道白白遭了陷害么？这时的心犹如炼狱。善良的人，他陷害别人时内心遭受的煎熬，比遭人陷害时更甚！何况冤冤相报，只会让怨仇越积越深，是非恩怨本来就是躲之不及的东西，何必惹祸上身？
佛陀在世时，僧团中有时也会发生诽谤的事情。有一年，在结夏安居刚结束时，舍利弗向佛陀说：“这个夏天，我从您身上吸收了许多智慧，弟子希望能外出行脚，将您的教法传布于人间。”佛陀听了很欢喜，就答应了舍利弗的请求。
当舍利弗拜别佛陀出门之后，僧团中有一位比丘对佛陀说：“佛陀！舍利弗常与僧团中的人发生口角，事后也都不肯忏悔。像这样，他如何能游化人间？”
佛陀立刻请一位比丘追回舍利弗，同时叫阿难和目犍连将所有的比丘都集合起来。
舍利弗来到佛陀面前，很恭敬地说：“佛陀！为何我才走到半路，就被叫了回来？是不是有什么要紧的事？”佛陀说：“舍利弗！你出门没多久，就有一位比丘说你常和他人争斗，而且又没有忏悔心。”舍利弗很恭敬地跪在佛陀的面前说：“佛陀啊！弟子会不会跟人家争斗，您是最了解的。”佛陀说：“我了解你。但是，你应该当众表白，不要让这种非议再传下去，让人对你产生疑心。”
于是，舍利弗当着大众的面表白：“佛陀！弟子从离开娘胎之后，到现在已年近80了，从未杀生过，也不曾有偷盗或妄语的行为，所以，我并不会跟人家有任何过节。更何况，自从弟子接受了佛陀的教育后，心境有如一片清净的大地，怎么可能会跟人家争斗呢？弟子心中的所有烦恼都已经消除了——没有人我是非，也没有任何爱欲、利养之心；不论是好或坏的事物，都好像已被火烧尽了，哪有可能跟人家争斗呢？佛陀啊！请您一定要相信弟子。”
佛陀就说：“对舍利弗刚才所说的话，大家还有什么疑问？如果舍利弗所说的属实，那么，刚刚那位诽谤他的比丘是不是要出来忏悔呢？”那位诽谤舍利弗的比丘听了，心里非常惶恐，立刻到佛陀的面前，十分虔诚地忏悔说：“佛陀！是我冤枉了舍利弗，请佛陀接受我的忏悔。”佛陀说：“你应该要向舍利弗求忏悔。”这位比丘赶紧跪在舍利弗的面前忏悔。佛陀对舍利弗说：“舍利弗！这位比丘已经向你忏悔了，你要赶快原谅、接受他的忏悔，并用手摸着他的头，表示你的心胸开阔且接受了忏悔。”
于是，舍利弗伸手摸这位比丘的头说：“我原谅你！以后不要再做这种无中生有、诽谤人的事了。”
这场诽谤风波，就这样止息了。舍利弗是释迦牟尼的十大弟子之一，被称赞为“智慧第一”。麝因香重身先死，蚕为多丝命早亡。人为多能必受苦。嘴巴是别人的，可生活却是自己的。我们为什么要当别人嘴巴的“奴隶”呢？面对诽谤，我们要淡然处之，相信时间会证明一切，也要相信众人的判断力。对于诋毁名誉的谣言，不必愤怒，也不要畏惧，要巧妙地用事实说话。记住，唯一能否定你的人，只有你自己。
内心污浊，其道不平
若心污浊，则行为就污秽；行为污秽，就不能避免其痛苦。——《巴利·增支部经》
证严法师在《自我净化心灵》一文中讲了这样的故事：
有一位信佛虔诚的居士，在自家屋后开辟了一片花园，种了四季的花草。他每天都勤于修剪、整理花圃，所以枝叶茂盛、花香袭人。这位居士常将这些清雅的花，送到寺院去供佛。
有一天，这位居士遇见寺院的住持禅师，也将花供养禅师。禅师很欢喜地说：“你每天都来插花、换水，确实是功德无量！佛经里说：‘以花供佛，能生生世世得庄严。’”
居士说：“我不求什么！只是每天整理花草、剪下花朵，送到寺院供佛，我的内心就会特别宁静、清凉，这是我每天喜欢来供佛的原因。”
禅师说：“是啊！学佛心中应无所求，当下就是清净。”
居士说：“但是回到家就会有烦恼，心不得安宁！我要用什么方法，让我的心清净呢？”
禅师说：“花瓶里的花经过一段时间后就会凋谢，你知道该用什么方法让鲜花保持新鲜吗？”
居士说：“要时常换水。因为花的茎浸在水中容易腐烂，无法吸收水分供给花朵，花就容易凋谢。所以必须要每天换水，并且剪掉烂掉的梗及茎，这样就能保持花的新鲜。”
禅师说：“花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。在日常生活中，我们要常常自我净化、调整心念，才能适应环境；无法要求环境来适应我们的心啊！”
这位居士听完后，随即接着说：“我若能常在寺院里，不知该有多好！我很期待有一天能放下一切，在寺院宁静的环境中好好聆听佛法，学习佛经梵音的唱诵。”
禅师又说：“其实，呼吸之间就是梵音声。只要把混乱的心念时时消除，这种天地宇宙、周围环境，乃至于你内在的身心动作，无一不是清净梵音声。你两边的耳朵就是现成的菩萨道，身体就是清净的道场！”
修心，最重要的是心念清净。人生不如意事十八九，生活要能事事如意、不受外界干扰，实在很不容易！既然人世间有这么多不如意的环境要面对，不如先自我净化，把内心的世界清净，这也就是修心要下的工夫。
哪个人若能经常性地为自己蒙尘的心灵沐浴和洗涤，这个人的心地就会亮丽如初、圣洁高尚。在风风雨雨的世界里，人们的心灵难免会沾染蒙受各种各样的尘埃，自觉地、及时地为自己的心灵沐浴和洗涤，便显得异常重要。
明朝有一个叫董京的人在京城为官，有一年，山东大旱，董京被朝廷派往山东指挥军民抗旱，因抗旱有功，董京回京后被朝廷重赏，官升一级。但就在自己的事迹被民众广为传颂的时候，董京却出人意料地向朝廷交代曾截留过朝廷下放的救灾银两，并把截留的银两如数退了出来，要求将功赎罪，不要升官。
董京说：“山东大旱，颗粒无收，民不聊生，所到之处，尸横遍野，人去屋空，不是亲眼目睹，很难想象灾民悲惨的现状。灾民的不幸遭遇，使我坐立不安，深感过去截留救灾银两之罪过。在抗旱救灾中，汗水冲走我身上尘土的同时，也洗去我心灵中的污垢，所以我要在获得荣誉的时候揭发自己，以减轻内心的疚愧，求得宽恕。”
董京的话讲出了一个道理：经过一次生与死、血与泪的亲身体验后，人的心灵会得到净化，精神会得到升华。后来，董京成为明朝不可多得的清官。
智者说过：人有天使的一面，也有魔鬼的一面。天使的一面，也就是乐善好施；魔鬼的一面，也就是私心杂念。做人的关键是及时清理私心杂念，洗涤心灵的污垢，清除魔鬼的一面。否则，当魔鬼的一面统领全局时，人的心灵家园就会迷失在灯红酒绿、纸醉金迷之中，湮没在灵与肉、泪与笑的搏击之中，再也找不回自己的灵魂。
《巴利·增支部经》上说：“若心污浊，则行为就污秽，行为污秽，就不能避免其痛苦。”所以，我们要时时净化自己的心灵。净化心灵，贵在自我，只有自己才是心灵家园的清洁工。净化心灵，贵在经常，用“吾日三省吾身”的办法来扪心自问，做出正确的选择，污垢就不会积厚成疾，难以除去。
一念嗔心起，百万障门开
念佛即是参禅，更无二法。即念佛时，须先将自己胸中一切烦恼妄想、贪嗔痴爱，种种杂乱念头一齐放下。放到无可放处，单单提起一声阿弥陀佛，历历分明。——憨山老人
一个僧人来到曹山本寂禅师面前，很好奇地问道：“什么是无刃剑？无刃剑什么样子？”
本寂禅师说：“这种无刃剑不是普通经过淬炼而成的钢铁之剑。”
僧人继续问道：“那用起来会怎么样？”
本寂禅师说：“逢者皆丧！”意指无刃剑当前，人人都会丢掉本来的执著。
僧人想了想，又问：“碰到的都会丧命，没碰到的怎么样？”