解读勇作为一种道德规范，本来是人类社会中带有共同性的传统美德。但是勇也是有层次的，古人依据勇的程度和性质的不同，把勇分为狗彘之勇，贾盗之能、小人之勇、士君子之勇。我们鼓励和提倡的是真正的大智大勇，是士君子之勇，而要隐忍的是狗彘之勇、贾盗之勇、小人之勇。
《荀子·荣辱》中对于“小勇”的表现是这样分析的：有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者……争饮食，无廉耻，不知是非，不避死伤，不畏众强，然唯饮食之见，是狗彘之勇也。为事利，争货利，无避让，果敢而振，猛贪而戾，然则唯利之见，是贾盗之勇也。轻死而暴，是小人之勇也。
由此可见，小勇并不是真正的勇，是我们应该克制和杜绝的，它轻则伤人伤己，重则对社会、对人民都有极大的危害。
真正勇，真正值得我们所称道的的大勇，也就是士君子之勇，是以“德、智”为前提的。一个人无论有多么天不怕地不怕，如果做事不动脑子也是不行的。一个人再聪明，没有好的德行也是不行的。做人不能眼睛只看得到自己的好，不能心里只想得到自己的好，也不能只盼着别人念自己的好，因为莽夫之勇只会让人因失去判断力而流于俗套。自己的功劳摆在历史上，摆在功劳薄上，没有人可以抹煞，没有必要天天擎在头顶上，世上的勇者只有攻克了自己的勇中之莽，才能做一个受人尊敬的大智大勇的真勇士。
处世智伯瑶得寸进尺自酿祸端
不管做什么事情，都要有个度，超出了这个度，事情就会有质的变化。吃饱了的时候就要放下碗筷，不能吃到撑死，那就不是享受，而是受罪了。
春秋时期的晋国，智家在智、韩、赵、魏四大家族中势力最雄厚。
智伯瑶为人贪婪而刚愎自用，早就有谋夺整个晋国的野心，只是生怕其他三家反对，所以就千方百计地削弱他们。
智伯瑶派人向韩康子要地100里。韩康子不想给，他的谋臣段规劝他说：“还是把地给他吧，智伯瑶这个人，傲慢自负又爱贪小便宜，您要是不给他，他就一定会派兵来攻打的。您不如给了他，他尝到了甜头，就会再向其他人要。其他家也许有人不愿意给他，那时智伯瑶肯定要派兵去攻打。这样，您就可以坐山观虎斗了。”韩康子同意了段规的意见，就把一个有1万人口的小县给了智伯瑶。
智伯瑶得到了地，心里非常高兴，又接着派人向魏直子要地。魏宣子也不想给他，他的谋士赵葭劝他说：“智伯瑶向韩要地，韩都给了他。现在他向魏要地，魏要是不给他，他肯定得生气。智伯瑶这样的人，一旦惹恼了他，没有不派兵来打的道理，咱们还是不要得罪他这样的小人吧。”魏宣子听从了赵葭的建议，于是也划了一个有1万人口的小县给智伯瑶。
最后，智伯瑶又派人到赵去，向赵要地，赵襄子没有答应。智伯瑶于是邀请韩、魏两家，准备一起讨伐赵。
赵襄子赶忙把谋士张孟谈叫来商议对策，张孟谈告诉他，当年董安于治理晋阳时，曾苦心经营，使晋阳城防牢固，民心归服。张孟谈劝赵襄子驻守晋阳对抗其他三家。赵襄子答应了。
没想到赵襄子巡视晋阳城时，发现仓无积粮，府无存钱，库无甲兵，晋阳城要想守住是非常艰难的。赵襄子非常害怕，就叫张孟谈来，问他是怎么回事。张孟谈说：“我听说圣人治理城池，东西都藏在民间，而不藏在府库里，重在治理社会教化，而不重在守备城池。您现在请下达命令，让老百姓自备三年的粮食、钱财，其余的全部上交。民间有奇异本事的人，请出来治守城池。您只有让老百姓都对您心服口服，自发地愿意帮助您，您才能够战无不胜。”
赵襄子按照张孟谈说的下了命令。
第二天，仓库的钱财就满了，五天以后，城池也修整牢固了。赵襄子又听从张孟谈的指点，做了很多箭，把王宫的铜柱推倒，做了兵器和箭头。这样很快，赵襄子就兵精粮足了，守备也安排得非常妥当。
不久，三家兵马围住了晋阳，激战三个月，攻打不下来。三家让晋水决堤，淹了晋阳，并牢牢地围困了三年之久。
晋阳城里房屋都倒塌了，老百姓都在高处、树上做饭睡觉，粮食也吃光了。赵襄子又急忙召见张孟谈，张孟谈决定亲自出城劝说韩、魏两家。他从智伯瑶为人残忍说起，一直说到智伯瑶这个人如何贪婪，如果与他为伍，是没有好果子吃的。
最后，张孟谈策反成功，韩、魏两家和赵约定了反攻的时间。
智伯瑶为人贪婪、得寸进尺，结果招致了三家的联合反抗。什么事情都得适可而止，不能没有休止，如果做得太过火，肯定要引来大麻烦的。
糊涂用人国氏向氏对“偷盗”领悟不同，结果迥异
齐国有个叫国氏的家族，世代享有俸禄，而宋国有个叫向氏的家族也世代享受俸禄。国氏家很富有，而向氏家却很穷。于是向氏就打发家人到齐国去向国氏请教发财的方法。
国氏家的人就把自己发财致富的秘诀告诉了他：“我擅长偷盗，也因为我常去偷盗，所以在我们创业的第一年里，我家衣食就够用了，第二年便富足了，第三年就富有了，衣服满箱，粮食满仓，牛羊等牲口满圈。从那以后，本乡本土的穷人我都施舍救济他们，他们的日子过得好了，也很感激我。”
向氏听了非常高兴，便学着国氏的偷盗致富之路干了起来。
他们打洞爬墙、偷鸡摸狗，眼所见到的和手所摸到的，全部都偷走。
可是没过多久，他们就被人家抓住了，不但被官府治了罪，退还了所偷的东西，连原本属于自己的东西也被官府没收了。
向氏学国氏的偷盗之法，结果却偷鸡不成蚀把米。本来贫穷的家庭更是雪上加霜。于是向氏便去埋怨国氏，说他欺骗了自己。
国氏听说之后，便问他：“您是怎样偷盗的？把过程讲来听听！”
向氏就把自己学偷盗的情况说了一遍。国氏听完，哈哈大笑道：“你这是只知道偷盗的字面意义，不知道偷盗的实际内容啊！你怎能这样去偷盗呢？我偷盗天的寒暑冷热、地的肥沃和宝藏、云雨的润泽、山水所出产的东西，用来使禾苗百谷生长。我还猎取陆地上的飞禽走兽，钓取水泊中的游鱼龟鳖。我虽然偷盗了这些东西，却不会给我带来任何祸害，但是你偷盗的那些金银珠宝、珍品古玩、谷物钱财却是别人积聚的，这些东西是私人的财物，你去偷盗就是有罪啊！”
向氏越听越糊涂，实在不能理解，就去向东郭先生请教。
东郭先生说：“你只明白了偷盗的普遍意义，没有深刻地思考过偷盗另外的内涵。你全身哪一样不是偷盗的呢？你把阴阳中和之气偷盗来形成你的生命，装载你的五脏六腑，何况身外之物，哪一件不是偷盗来的呢？”
这个故事出自《列子》，是告诉人们，一件事物，不同的人会用不同的眼光去看他。因为有不同的理解，所以产生的效果也不一样。作为领导者，也要站在员工的角度考虑问题，这样才能解除误会和矛盾。比如有的领导不理解，为什么我能加班，而员工却不愿意加？他就应该想到，自己一个月赚1万块钱，员工一个月赚1000块钱，工作的积极性怎么会一样？还有的领导对具体的工作不了解，觉得自己说的话就是对的，因为你没有在一线工作，没有切身的感受，当然就不知道员工的辛苦。所以，领导不能总是站在自己的角度考虑问题，可能你在想着如何让企业发展，如何让上司满意，和如何在其他平级领导面前风光，而员工想的却是赚钱生存，仅此而已。
经商钟普洋钟情邮递
俗话说：“商场如战场”，作战中使用“长线钓鱼”之策，商场也应引为我用。对于有气魄有眼光的经营者来说，一点小利不足挂齿，何不让之于客户，以寻求更多客源？商场同样也要比权谋，比智慧，看谁能“长线钓鱼”。
钓大鱼要有耐性，稳扎稳打，切忌冲动。钓鱼心切，追得太紧，就易露破绽，让人识破机关。
香港华人企业家钟普洋，主持着他们敦豪国际有限公司，从事世界邮件速递业务，他的业务网遍及世界165个国家，1000多个城市。在多年的从商生活中，他总结出了在别人看来是吃亏的成功经验。其中，他认为他成功的营业策略中第一条就是简易与低廉的收费，但结果却带来丰厚的利润，1985年一年他的业务收入达12．9亿美元。
上海新世界百货商场地处南京路闹市中心，周围大店、名店林立。在获取大利润心的驱动下，近年来许多商店不愿经营小商品，嫌小商品价低利薄。但是新世界百货商场却由1976年的三个小商品专柜发展到九个，以经营的小商品齐全而闻名全国。不仅品种繁多，而且规格也齐全。两分钱一张的鞋样子有一百多种，绣花线241种，手帕有120种，钮扣有130种，经营小商品虽价低利薄，但销路很旺，营业额和利润额连连上升，1983年该店销售额达1525万元，上交利润125万元，名列上海同类百货零售企业之冠。
薄利多销，也是商家们用长线钓大鱼的商技。做生意总是要赚钱的，目的是为了多赚钱。但是为了多赚钱可采取每件货物上少赚钱的做法，以吸引顾客，增加销售量，从而达到多获利的目的。
我国商界有一些广泛流传的格言，如“宁可一分钱做熬，不搞二分钱坐煞”，“价高门庭冷落，利薄店堂热腾”。
的确，少赚一分钱事小，而商品无人问津问题却大了。把一点小利让给客户，却赢来商品门庭若市的局面，哪一点更好呢？这也是一种放长线钓大鱼的策略啊。正如现今的某些大型超市，像家乐福，商品种类繁多，应有尽有，价钱却比同行业低很多，引得客户趋之若鹜。
有钱大家一起赚
原典桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之；食之而种其核，犹饶生气焉，此可见积善者有余庆也。果实之肉秘于内，深自防防，人乃剖而食之；食之而弃其壳，绝无生理矣，此可知多藏者必厚亡也。
释义桃子的果肉暴露在外，毫不吝啬于给人食用，因此人们在取食之后，会将果核种入土中，使其生生不息，由此可见多做善事的人，自然会有遗及子孙的德泽。栗子的果肉深藏在壳内，好像尽力在保护一般，人们必须用刀剖开才能吃它，吃完了再将壳丢弃，因此无法生根发芽，由此亦可明白凡是吝于付出的人，往往是自取灭亡。
解读谁都知道，做生意是为了赚钱，哪里有钱赚就到哪里去赚。如今市场竞争这么激烈，准会肯把能赚钱的机会让别人得去。除非是傻子，否则不会有人这样做。
然而，在糊涂营销学看来，有钱大家一起赚，甚至让别人先赚，看起来似乎是“傻”，其实却是聪明和明智之举。
中国有句俗话叫做“与人方便，于己方便”，这种思想比较符合郭鹤年先生所崇尚的儒家思想。商场上的对手也好，合作伙伴也罢，能够为对方着想，坦诚不公，才能提高对方的信任程度，从而有着更长远的合作。在商业过程中，许多人就因为一次的合作，然后觉得相互之间能够志趣相投，从而结成好友的。这种友好关系一形成，合作的时间，可就不会短了，对于一个商家来说，这也是一种双赢。
处世虞公因贪婪而亡国
春秋时期，晋国想灭掉虢国这个小国，但是要想攻打虢国，就必须得向虞公借道。于是，晋献公派荀息为使节，带着晋国的国宝垂棘璧和屈产马前去拜见虞公。
虞公见了垂棘璧和屈产马，喜欢得不得了，准备答应晋国的要求。
但是他的大臣宫之奇听说了这件事，急忙劝谏虞公：“主公啊，这事不能答应他们。虞国与虢国的关系，是唇齿相依的关系，嘴唇信赖着牙床，牙床也得信赖嘴唇，如果我们借道给晋国，那么虢国早晨灭亡了，虞国傍晚也就会跟着灭亡。千万不要为了贪图他们的礼物，而答应他们的要求！”
但是虞公是一个见了宝贝就爱不释手的人，他实在是太喜欢垂棘璧和屈产马了，他没有听从宫之奇的劝告，最后还是答应了晋国的要求。
于是，晋献公任命荀息为大将，取道虞国，进攻虢国。虢国国小兵少，抵挡不住晋军的进攻，赶忙派人向虞公求援。虞公不敢去对抗强大的晋国，况且他和晋国已经有约在先，自然不肯发兵救虢国。这样，虢国不久就灭亡了。
荀息灭了虢国后，扩充了疆土，晋国的力量更强大了。三年之后，时机成熟了，晋国就从本土和虢地同时向虞国进攻。虞国遭到前后夹击，连救兵都无处可搬，被晋国轻而易举地灭掉了。
灭虞的统帅仍然是荀息，他在虞国的都城找到了垂棘璧和屈产马，回朝献给了晋献公。献公观赏着三年不见的两件宝物，高兴极了！
人在自己喜爱的东西面前，很难控制占有它的那种愿望。但是人的欲望无穷尽，因为贪婪而一败涂地的例子自古以来比比皆是。人往往为了满足眼前的欲望而忘乎所以，不顾一切，这种盲目的贪婪往往使人在得到了暂时的满足之后，失去一切。所以，当利益就摆在眼前的时候，不能冲动。该放弃的时候就要放弃，如果没有这份自制力，要成就大事恐怕很难。面对那些美丽的陷阱，一定要收起自己那颗欲望的心，绕道而行！
用人刘邦不吝封侯之赏
在刘邦与项羽争夺天下的时候，其实项羽各方面的条件都优于刘邦，但是最后项羽却失败了。原因之一就在于，刘邦能够理解下属，站在下属的角度考虑问题，而项羽却忽视了这一点。比如在封官这件事上，刘邦就比项羽要大方，不吝封侯之赏，因而笼络了人心；而项羽自己想称王，却想不到手下的弟兄也想做官，该封赏的时候却舍不得颁发，导致了下属对他的不满。
韩信是帮助刘邦夺得天下的重要人物，他曾经也是项羽的部下。
在谈到他弃项羽而投靠刘邦时，韩信曾经说过：“项羽这个人，威风凛凛，一发起怒来，谁也不敢再吭一声。可是他不能发挥其他良将的作用，只不过是有匹夫之勇罢了。他对人也恭敬慈爱、平易近人，谁要是得了疾病，他会急得流泪，将自己吃的东西送给人家。可是，当别人立了大功，应该封官赏爵的时候，他把封赏的印都刻好了，放在手上抚摩得印角都平了，还舍不得交给应当受封赏的人，实在是太小家子气了。”
刘邦在韩信的帮助下，取得了一次又一次的胜利，后来占据了山东的大片土地。为了稳定这一地区的人心，韩信向刘邦请求封自己为“代理齐王”。当时刘邦正被困在荥阳，盼着韩信来解救自己，一接到韩信的请求，他非常生气，这不是没等有功就先来要挟自己吗？但是他的谋士张良劝他说：“我们现在处境十分困难，怎么能够有能力不让韩信自己称王？不如顺势卖个好，就立他为王，对他好一些，让他固守在齐地。要不然会出乱子的！”
刘邦立刻听从了张良的建议，于是就答应了韩信，封他做了齐王，连“代理”两个字都去掉了。
后来，到了楚汉相争的关键时刻，刘邦又一次受困，通知韩信以及另一位大将彭越前来会战，这两个人没能如约而来，刘邦又有些着急。
这时，张良又为他出谋划策：“楚兵眼看就要失败，而韩信、彭越没有得到划分的封地，他们不来是理所当然的了。君王您如果能同他们共分天下，他们马上便会前来。君王如果能将从淮阳到海边这一片土地划归韩信，将睢阳以北到谷城这一片土地划归彭越，让他们各自为战，楚军很快就会败了。”