王曰：“公叔岂非长者哉！既为寡人胜强敌矣，又不遗贤者之后，不掩能士之迹，公叔何可无益乎？”故又与田四十万，加之百万之上，使百四十万。故《老子》曰：“圣人无积，尽以为人，己愈有；既以与人，己愈多。”公叔当之矣。
——卷二十二·魏策一
译文
魏国公叔痤出任魏将，和韩、赵两国战于浍北，俘虏了赵将乐祚。魏王很高兴，到郊外去迎接公叔痤，赐给他田地百万亩作为爵禄。公叔痤一再推辞，说：“使士卒不溃散、坚持作战、百折不挠的，是吴起的教导，我做不到。了解复杂险要的地形，决定利害的安排，使全军将士不迷惑的，是巴宁、爨襄的功劳。订立赏罚制度，使人民减信遵守，这是君王您定立的明确的法规。看见敌人，可以进攻了，就击鼓前进，不敢懈怠，是我的职责。大王因为我的右手没有懈怠就赏赐我，为什么呢？如果认为我有功，我又有什么功劳呢？”魏王说：“好。”于是找到吴起的后人，赏赐他们田二十万；又赏赐巴宁、爨襄各十万。
魏王说：“公叔难道不是一位道德尚尚的长者吗？他既为我战胜了强敌，又不忘记贤者吴起的后代，不埋没能人巴宁、爨襄的功绩，怎么可以不给公叔增加赏赐呢？”因此又赏给了公叔痤田四十万，加上此前的一百万，一共一百四十万。因此《老子》说：“圣人积攒功德和财富，尽力帮助人民，他自已也更充实；他尽量给予人民，他自己也更丰富。”公叔痤算得上是这样的人了。
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英明之主尊崇贤人，使用才能，因而享受到他们的勋业；昏暗之主嫉妒贤人，惧怕才能，因而埋没了他们的功绩。惩罚他们的忠诚，赏识他们的贼害，这便是桀王、纣王所以覆灭的原因。
在现代，也是同样的道理。优秀的领导不会埋没下属的功绩，他会让下属在重要的岗位上发出更大的光和热。
智慧金言
比尔·盖茨说：“我的策略一向是：聘用有活力、具创新精神的顶尖人才，然后把权力和责任连同资源（人、财、物）一并委托给他们，以便使他们出色地完成任务。”
用人所长
原文
子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
——左传·襄公三十一年（子产止子皮用尹何）
译文
子产说：“人心各自不同，就像脸孔各个不同一样。我怎么敢说我的脸孔和你一样呢？（我的思想、作风也和你的不一样。）但是，只要心里觉得有所不安（认为有问题），一定会向你提出。”子皮认为子产这番话是忠于国家的言论，于是将执政重任完全交付给子产，子产因而能在郑国大有作为。
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子皮有意提拔一位青年才俊尹何出任邑大夫（地方官），子产认为尹何太年轻了。子皮说：“可不可以让他上任后学习为政之道？”子产说：“一个人如果还不会用力，就让他去宰割牲畜，必定损失很多。如果你有一匹很漂亮的锦缎，必定不会让匠人拿它来学习吧！地方官是人民安身立命的寄望，任务不比裁剪更重要吗？”
子皮听了这番话，自知子产能够知人善任，能力超过他，所以表示愿意支持子产执政，自己只管理“家事”，而且自己家族中事也愿听子产之言。
这不是子皮第一次要让位给子产。前一次，子产辞让不就，这一次，子产答应了，但是前文“心所谓危”指的是子皮的家事，亦即对子皮的家事也不能没意见，是不希望子皮以豪族身份干预子产施政的意思，子皮也答应了，授予子产全权。
子产人仕之初，向然明请教为政之道，然明教他“视民如子，见不者，诛之”。子产对人说：“以前我只认识然明的面，如今才见然明之心这是子产另一次对“面与心”的比喻。
事实上，子产执政一年后，人民唱道：“我有衣服帽子，被子产抽税我有田地，子产也要抽税，谁肯杀子产，我去帮他。”等到执政三年后，民便又歌诵：“我有子弟，子产教诲他；我有田地，子产让我增加生产。旦子产死了，谁能继承他的德政呢？”
智慧金言
这句名言今日多用做“人心不同，各如其面”。但是有些人误解为“人心随脸孔而不同”，那就成了“以貌取人，失之子羽”——人心之善恶当然和面孔美丑无关。
甚至，即使人的面容端正，心地也善良正直，仍不能以外表或外在行为涵盖其内心全部，因为有些人比较含蓄。子产对然明的认识，就是一例——然明的思想比他的表现还要高尚！
君王好贤臣子尽忠
原文
彼有廉其爵、贫其身，以忧社稷者；有崇其爵、丰其禄，以忧社稷者；有断脰决腹、壹暝而万世不视、不知所益，以忧社稷者；有劳其身、愁其志，以忱社稷者；亦有不为爵劝，不为禄勉，以忧社稷者。
——战国策·楚策
译文
有为官清廉、两袖清风，而忧国忧民的（官员）；有身居高位、享受厚禄，而忧国忧民的；有不怕砍头、不怕腰斩、视死如归，完全不追求一己之利，而忧国忧民的；有劳其筋骨、苦其心志，而忧国忧民的；也有不因为官爵、俸禄而忧国忧民的。（他们的动机各不同，但是忧国忧民都一样，不应有高下之分。）
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楚威王问莫敖（官名）子华，从最早的祖先楚文王到现在，有没有不为官爵、利禄而仍忧国忧民的臣子呢？这番问话显示，当时楚国朝廷都是那种“争权攘利”的货色。
子华不能回答国君说：“追逐名利是人的天性，不为名、不为利而仍忧国忧民，其实是稀有动物！”于是只好用前述说法，并且举例说明：
令尹（官名）子文穿着粗衣，每天早朝晏退，家里没有一个月的储蓄，这是清廉自守而忧国忧民的典型。
叶公（封邑在叶城）子高平定内乱、威名镇慑诸侯而不受外患，食禄六百畛（约一千亩），这是高爵厚禄而忧国忧民的典型。
莫敖（官名）大心冲锋陷阵、抛头颅洒热血，不追求自己的利禄，这是视死如归而忧国忧民的典型。
棼冒（官名）勃苏在楚王蒙难时，走路七天七夜到达秦国，在秦国宫廷哭了七天，滴水、粒米未进，终于讨回救兵，匡复国土，这是劳苦身心而忧国忧民的典型。（这个故事就是“申包胥哭秦廷”。）
吴军攻入郢都（伍子胥报仇），楚国君臣四散逃难，楚人蒙谷收拾宗庙里的政府档案，运到船上收藏。等到楚王回朝，蒙谷献上典籍，才能迅速恢复施政秩序。楚王要封他执圭（爵位名），给他食邑六百畛，蒙谷说：“我并不是王的臣子，而是国家的臣子。”他不接受，并进入山中隐居。这是不为官禄而忧国忧民的典型。
子华的结论是：君王若喜欢贤臣，上述五种贤臣都可以得到而任用——只要臣子能忧国忧民，为国君、社稷、人民贡献心力，他们是否追求权力、官禄，就不是重点。
宋朝和明朝各有一位神宗，两位神宗各任命了一位宰相王安石与张居正进行大规模改革，但是王安石和张居正的作风却截然不同。
王安石19岁时父亲过世，全家数十口人的生活顿时陷入困境，经常以野菜充饥。因此，王安石对社会上的贫富悬殊，农民大众“丰年仅得温饱，凶年不免于死亡”的劳苦，有着深切体认。因此，他的作风就是不修边幅，有一次还被神宗皇帝在他的胡须旁抓下虱子！
张居正家世虽不显赫，但是他从小就被视为神童，受到湖广巡抚顾磷的器重，说：“此子将相才也！”23岁就中了进士，人了翰林院，成为“储相”。所以他少年得志，宦途一路顺风，尽管他整饬吏治，要求官吏清廉政风，但是他本人的私生活却非常奢侈，积聚了许多书画艺术品和珍玩古董，家里还养了很多歌伎。
然而，不修边幅或居家奢华，都无损他二人的推动改革与忧国忧民之心。重点在于二位神宗皇帝都有心要做大改革，也能任用有能力且忧国忧民的宰相。
智慧金言
“政”是众人之事，“政治”是管理众人之事。因此，管理学必定得符合人性才行得通。也就是说，政令必须符合人性，老百姓才能接受。公务员也要有“动机”，才能努力办公家的事，所谓动机，一是官职，二是俸禄。所以，要求公仆“枵腹从公”是违反人性的，要求他们“宵旰（早晚）勤劳”则属合理。“不为爵劝，不为禄勉”真的是稀有动物，而且很容易绝种！
做个有人情味的领导
原文
孟尝君舍人有与君之夫人相爱者。或以问孟尝君曰：“为君舍人，而内与夫人相爱，亦甚不义矣。君其杀之。”君曰：“睹貌而相悦者，人之情也，其错之，勿言也。”
居期年，君召爱夫人者而谓之曰：“子与文游久矣，大官未可得，小官公又弗欲。卫君与文布衣交，请具车马、皮币，愿君以此从卫君游。于卫甚重。”
齐、卫之交恶，卫君甚欲约天下之兵以攻齐。是人谓卫君曰：“孟尝君不知臣不肖，以臣欺君。且臣闻齐、卫先君，刑马压羊，盟曰：‘齐、卫后世无相攻伐，有相攻伐者，令其命如此。’今君约天下者兵以攻齐，是足下倍先君盟约而欺孟尝君也。愿君勿以齐为心。君听臣则可；不听臣，若臣不肖也，臣辄以颈血湔足下衿。”卫君乃止。
齐人闻之曰：“孟尝君可谓善为事矣，转祸为功。”
——卷十·齐策三
译文
孟尝君有个门客十分爱慕孟尝君的夫人。有人对孟尝君说：“他身为您的门客，竟然敢爱慕您的夫人，这也太不道义了。您应该把他杀了。”孟尝君说：“看见美貌的人而心生爱意，这是人之常情。就算他错了，你也不要再提了。”
过了一年，孟尝君召见那个爱慕夫人的人，对他说：“您和我交往已经很久了，大官没有得到，小官您又不愿意做。卫君和我是布衣之交，我给您准备车马、皮裘、缯帛等礼物，希望您去同卫君交朋友。这非常重要。”
后来齐、卫两国关系恶化，卫君想联合诸侯进攻齐国。这时那个门客对卫君说：“孟尝君不知道我没有才能，把我推荐于您。我曾经听说，过去齐、卫两国君王杀马宰羊，立盟约：‘齐、卫后世子孙，不得相互攻伐，若有出兵攻伐的，下场有如此马、此羊！’如今大王约集天下诸侯准备进攻齐国，不仅违背了先君的盟约，也欺骗了孟尝君。我希望大王不要再计划攻齐了！大王听从我的话也就罢了，如若不听，像我这样无德的，也会把自己颈项之血溅在您的衣襟之上！”卫君于是打消了攻齐的念头。
齐人听到这件事，都赞叹道：“孟尝君真可谓善于待人处事，因此能够转危为安。”
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金无足赤，人无完人，任何人都会犯错误。如果下属犯了错，只要不是原则性的问题，就不要抓住不放，甚至于公开批评，适当地引导和善意地提醒才是正确的解决之道。正面、直接的批评会让员工认识到自己的过失，但也可能会打消员工工作的积极性，甚至引起怨恨。
智慧金言
领导者要像孟尝君这样胸怀宽广，做一个有人情味的好领导。
以利诱人从命
原文
季武子无适子，公弥长，而爱悼子，欲立之。……访于臧纥。臧纥曰：“饮我酒，吾为子立之。”……季氏以公鉏为马正，愠而不出，闵子马见之，曰：“子无然。祸福无门，唯人所召。为人子者患不孝，不息无所，敬共父命，何常之有？若能孝敬，富倍季氏可也。奸回不轨，祸倍下民可也。”公鉏然之，敬共朝夕，恪居官次。
——左传·襄公二十三年（闵子马使公鉏孝敬）
译文
季武子没有嫡室儿子，公钮年长，但季武子喜炊悼子，有意立悼子为继承人。为了此事拜托臧纥，臧纥帮忙季武子立悼子为世子，让公鉏担任家族的司马。
公鉏为此生气，不肯搬出长子居处。闵子马去见他，说：“你不要这个样子。人的祸福并无一定规则，看你怎么做，就会有怎样的结果。做儿子的，只怕不孝，不怕没位子，只要敬奉父亲的命令，情势是会变化的。如果孝敬父亲，有可能财富倍于正统继承人；如果不听话，灾祸可能临头，到时候连贱民都不如。”公钮接受他的劝说，恭敬遵守父命，乖乖地搬进司马的房舍。
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后来，鲁国另一个大家族孟孙氏的族长孟庄子病重，请来公钽对他说：“如果你能扶立我的庶生儿子羯，我帮你报复臧纥。”