善于发现人才
原文
杜赫欲重景翠于周，谓周君曰：“君之国小，尽君子重宝珠玉以事诸侯，不可不察也。譬之如张罗者，张于无鸟之所，则终日无所得矣；张于多鸟处，则又骇鸟矣；必张于有鸟无鸟之际，然后能多得鸟矣。今君将施于大人，大人轻君；施于小人，小人无可以求，又费财焉。君必施于今之穷士不必且为大人者，故能得欲矣。”
——卷一·东周策
译文
杜赫想让东周君重用景翠，就对东周君说：“您的国家很小，倾尽您的贵重珠宝来侍奉诸侯的方法，不能不考虑一下。比如张网捕鸟，把网设在没有鸟的地方，永远也不会捕到鸟；把网设在鸟多的地方，又容易把鸟吓飞。只有把网设在有鸟但鸟不多的地方，才会捕到很多鸟。如今您网罗那些已经位高权重的人，可这些人却瞧不起您；把钱花在无权无势、地位低的人身上，这些人不能为您做什么，又浪费了钱财。君王只有网罗现在穷困潦倒、才能还没有显露但将来一定会成才的人，才能实现自己的愿望。”
活学活用
杜赫在本篇中就提出了一个投资人才的理念：现在默默无闻、不为人所重用的人，本身的潜力一旦进发出来，就能成为可用之才。所以，作为领导者，要知人善任，看到人才的潜力，有目的地培养人才，才能使贤才为己所用，成就大事。
智慧金言
现在身居高位的未必真是人才，现在默默无闻的也未必不是人才。
授权下属之策
原文
臣闻之，贲、诸怀锥刃而天下为勇，西施衣褐而天下称美。今君相万乘之楚，御中国之难，所欲者不成，所求者不得，臣等少也。夫枭棊之所以能为者，以散佐之也。夫一枭之不如，不胜五散，亦明矣。今君何不为天下枭，而令臣等为散乎？
——战国策·楚策
译文
我听说，孟贲、专诸等勇士即使只身怀匕首，天下人仍认为他是勇者；西施即使穿着粗布衣裳，天下人仍认为她是美女。如今阁下担任万乘之楚国的宰相，负责抵御中原诸国的侵犯，却不能得到心中所想要的（意指未获天下人之称赞与声誉），那是因为臣等出力太少的缘故（说是自己不才，其实是指春申君不下放权力）。拿下棋来比喻的话，“枭”之所以胜利，是因为有其他散棋帮助，所以，一个“枭”不如五个散棋的战力，道理就很明显了。阁下何不做天下的“枭”，让我们担任散棋呢？
活学活用
这是说客唐且对楚相春申君黄歇的进言。
战国四大公子：齐孟尝君、赵平原君、魏信陵君、楚春申君都以“争（礼遇）下士、宾客”著称。然而，由《史记》对四人的记载观之，孟尝君有冯谖“市义”、有“鸡呜狗盗”；平原君有毛遂“三寸之舌，强于百万之师”；信陵君有侯赢、朱亥为他盗符夺兵。只有《春申君列传》没有门下宾客表现的记载，其可能性有二：一是春申君养了一群酒囊饭袋，一是他不肯下放权力。以本章观之，应属后者。
也因此，四大公子当中，春申君的下场最差。（详见“无妄之福，无妄之祸”一章）
人类社会愈进步，分工授权就愈重要，甚至连古棋都演化为象棋——将帅不出宫，而由“车马炮”在外面冲锋陷阵。
三国时的曹操，被当时“月旦人物”出名的许邵评为：“治世之能臣，乱世之枭雄。”也就是说，若生在太平治世，会成为能干的大臣；若逢乱世，将成为群雄当中的“枭”——此所以曹操“闻之大喜”，因为他正逢乱世！然而，曹操以唯才是用著称，一“枭”已经够强，还能得众散棋之助，难怪曹操建立了大业。
智慧金言
现代较常用的类似意思句子有“一个诸葛亮，不如三个臭皮匠”，或“三个臭皮匠胜过一个诸葛亮”，都是众人之智胜过一人英明的意思。
别栽在“亲近”人手里
原文
客见赵王曰：“臣闻王之使人买马也，有之乎？”王曰：“有之。”“何故至今不遣？”王曰：“未得相马之工也。”对曰：“王何不遣建信君乎？”王曰：“建信君有国事，又不知相马。”曰：“王何不遣纪姬乎？”王曰：“纪姬，妇人也，不知相马。”对曰：“买马而善，何补于国？”王曰：“无补于国。”“买马而恶，何危于国。”王曰：“无危于国。”对曰：“然则买马善而若恶，皆无危补于国。然而王之买马也，必将待工。今治天下，举错非也，国家为虚戾，而社稷不血食，然而王不待工，而与建信君，何也？”赵王未之应也。
客曰：“燕郭之法，有所谓桑雍者，王知之乎？”王曰：“未之闻也。”“所谓桑雍者，便辟左右之近者，及夫人优爱孺子也。此皆能乘王之醉昏，而求所欲于王者也。是能得之乎内，则大臣为之枉法于外矣。故日月晖于外，其贼在于内，谨备其所憎，而祸在于所爱。”
——卷二十一·赵策四
译文
有位客人拜见赵王说：“我听说大王要派人去买马，有这回事吗？”赵王说：“有这回事。”“为什么到现在还不去呢？”赵王说：“我还没有找到会相马的人。”客问：“大王为什么不派建信君去呢？”赵王说：“建信君有国事要处理，他又不懂得相马。”客人说：“大王为什么不派纪姬呢？”赵王说：“纪姬是女人，不懂得相马。”客人问：“买到好马，对国家有什么利益？”赵王说：“对国家没有什么利益。”“买到坏马，对国家有什么危害？”赵王说：“对国家没有什么危害。”客人问：“既然买到好马或坏马，对国家没有利益也没有危害，大王买马却一定要等待会相马的人。现在大王您治理国家，措施不当，国家将成废墟，宗庙不能享受祭祀，可是大王不找善于治理国家的人，却把大权交给了建信君，这是为什么？”赵王无言以对。
客人说：“郭偃之法，有所谓‘桑雍’的说法，大王知道吗？”赵王不能回答。客人说：“所谓‘桑雍’就是指国君所宠爱的左右亲近，以及国君的夫人、宠爱的艺人和年轻的美女。这些人都是些能乘国君醉昏之时对国君任意提出要求，并能得到满足的人。如果这些人的欲望在内得以满足，大臣就能在外贪赃枉法。所以，太阳和月亮内部受到蚀害，外面仍然光芒四射；人们总是戒备所憎恨的人，可是祸害反而发生在‘所爱’的人身上啊！”
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全国人大常委会原副委员长成克杰利用其职务便利，单独或与其情妇李平共同收受贿赂款物合计人民币4109余万元。2000年7月31日，北京市第一中级人民法院对成克杰作出一审公开宣判，以受贿罪判处成克杰死刑，剥夺政治权利终身，并没收个人全部财产。45天后，成克杰被执行死刑。考察成克杰的历史，他也曾是一个努力工作、有所作为的好官。然而，随着职位的不断提升，他受到外界的诱惑，贪欲慢慢滋长。特别是有了情妇李平之后，放纵奢糜、滥用职权、收受贿赂，一步一步滑向犯罪的深渊，由一个人民公仆沦落为一个大贪官，而带来祸害的正是成克杰最亲近的那个人。
智慧金言
许多管理者，都在自己所亲近的人身上栽了跟头。
礼遇重臣以免贰心
原文
安平君之与王也，君臣无礼，而上下无别，且其志欲为不善。
——战国策·齐策
译文
安平君（田单）事奉大王，不守君臣之间应有的礼节（分际），造成君主和臣下没有分别，而且他的内心是想要谋反篡位。
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田单打败燕军，恢复齐国失地，齐国人都以为田单会自立为王，但是田单迎接王子田法章即位，是为齐襄王。襄王则任命田单为宰相，号安平君。因此，田单的声望有凌驾国君之势乃理所当然，而齐襄王身边的悻臣经常在他面前“打针下药”，前述就是其中一次，而佞臣诋毁忠良，最常见就是“诬以谋反”。
齐襄王听了前述“小话”，有一天，下令：“叫宰相（田）单来见我。”田单取下帽子（披发）、脱了鞋子、袒露上身晋见（请罪的标准动作），自请死罪。过了五天，襄王对田单说：“阁下并无罪，只不过希望阁下守臣子之礼，我则守君王之礼而已。”
齐国大夫貂勃出使楚国归来，齐襄王摆酒筵款待他，酒酣耳热，襄王吩咐：“叫宰相单来。”貂勃离开座位向襄王行礼，说：“大王怎么会说出这种亡国之语？想当年，周文王礼遇吕尚，称他为太公；齐桓公礼遇管仲，称他为仲父；但是大王今天却‘单、单’直呼安平君的名字。自古以来，有哪一个臣子的功劳比安平君更大？当年若不是安平君迎接大王与王后，大王哪能君临齐国？如今大王直呼其名，即使婴儿的智能也不致如此（愚蠢）。”齐襄王猛然醒悟，下令诛杀九位诽谤田单的佞臣。
开国君主如刘邦、朱元璋得天下后诛杀功臣，因为他俩是赤手空拳打下来的天下，而那些一同打天下的“兄弟”没规矩惯了，以至于“君臣无礼，上下无别”，不杀掉难以治国。
豪族出身的开国君主如李世民、赵匡胤得天下之后，都能礼遇功臣，或“杯酒释兵权”，因为这些功臣不是“兄弟”，本来就是家臣、家将，规矩始终维持。
齐襄王是极为独特的例子，他的天下是田单拱手送上的，根本没有和田单翻脸的余地，其处境差可比拟的是唐代宗和郭子仪。
郭子仪是平定“安史之乱”的名将，当时的唐皇室中衰，藩镇跋扈、外患嚣张，朝廷使唤得动的藩帅几乎全都是郭子仪的部将，回纥人只听郭子仪的，契丹与吐蕃则只畏惧郭子仪。郭子仪爵封汾阳王，儿子郭暖则娶了代宗的女儿升平公主，可以说当时唐王朝是郭子仪一个人撑起来的。
有一天，郭暖和升平公主小两口吵架，公主说：“我老爸是天子耶！”郭暖说：“我老爸才不稀罕当天子！”
公主一气之下进宫告状，代宗对女儿说：“郭暖说得不错。如果他老爸想当天子的话，皇位哪轮得到我们家呢？”说完，命令女儿回家。
郭子仪听说此事，急忙将郭暖绑起来，专车送进宫中待罪。唐代宗见了郭子仪，说出一句名言：“不痴不聋，不为家翁（大家长）。儿女子闺房之言，何足听也？”平息了这场风波。
唐代宗运气好，郭子仪一丝丝篡位之心都没有，所以能当他的现成皇帝，同时也因为这位皇帝“识相”，所以和郭子仪之间得以和平共存。
齐襄王运气更好，田单基本上是齐王同族，当时齐闵王已死，田单复国后，自立为王也没啥不可以，他能迎立襄王而且毫无贰心，的确前无古人后无来者。齐襄王不是唐代宗那种懦弱之主，幸亏有貂勃进谏，他又能顿悟前非，才没有逼反田单。
智慧金言
话说回来，历史上那么多权臣篡位的事例，莫不都肇因于“君臣无礼，上下无别”。权臣一再要求加封，皇帝则节节退让，直到“加九锡、假黄钺”——同皇帝仪仗，既然距皇位只差一步，局面也在掌握之中，那何不自己当起天子呢？所以，皇帝该不该“忏悔”？其实没有一定，得看情况。
英雄不问出处
原文
姚贾曰：“太公望齐之逐夫，朝歌之废屠，子良之逐臣，棘津之雠不庸，文王用之而王。管仲其鄙人之贾人也，南阳之弊幽，鲁之免囚，桓公用之而伯。百里奚虞之乞人，传卖以五羊之皮，穆公相之而朝西戎。文公用中山盗，而胜于城濮。此四士者，皆有诟丑，大诽天下，明主用之，知其可与立功。使若卞随、务光、申屠狄，人主岂得其用哉！故明主不取其污，不听其非，察其为己用。故可以存社稷者，虽有外诽者不听；虽有高世之名无咫尺之功者不赏。是以群臣莫敢以虚愿望于上。”
——卷七·秦策五
译文
姚贾是秦国的谋士。荆、吴、燕、代四国联合攻秦，姚贾出使四国，使他们打消攻秦的念头。秦王非常满意，任姚贾为上卿。韩非妒嫉姚贾的成功，在秦王面前诋毁姚贾。姚贾就对秦王提出了一个选择人才的标准问题。
姚贾说：“太公吕望，在齐国是被老婆赶跑的男人，在朝歌是连肉都卖不出去的屠夫，是子良的逐臣，在棘津时连卖劳力都没有人雇佣，然而周文王任用他却统一了天下。管仲曾经是鄙人的商贩，在南阳时隐身苟活，在鲁国是一个没有定罪的囚徒，然而齐桓公任用他便称霸诸侯。百里奚曾经是虞国的乞丐，相传他只值五张羊皮，然而秦穆公任用他做相国，使得西戎各国都来朝拜。晋文公任用中山的大盗，在濮城战胜了楚国。这四个人都有缺点，让天下人看不起，而英明的君主任用了他们，是因为知道他们可以建立功业。如果人人都像卞随、务光、申屠狄这些古代隐士这样，国君能任用谁呢？所以明主用人，不必在乎出身，也不能听别人对他们的诽议，而要看他们是否能为自己所用。只要可以使国家得以保存的，即使有人诽谤他们也决不可听信；即使有高出世人的名声，没有建立尺寸功劳的也不可予以赏赐。因此群臣没有谁敢不建立功劳就向君王索取奖赏的。”秦王于是继续任用姚贾，杀掉了韩非。
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是人才就会受到重用，受到重用就难免会招致小人的妒忌和诽谤。秦朝的蒙恬被胡亥与赵高、李斯密谋赐死；东汉刘秀时的大将马援因几袋薏米被诬为珠宝而惨遭草席裹尸；宋朝的岳飞被秦桧以“莫须有”三字的罪名冤死风波亭……这些实例几乎会让人发出自古忠臣无好死的感慨。
智慧金言
领导者要擦亮眼睛、认清事实，做出正确的判断。好的人才会使企业更加强大，而优秀人才被打击压制，则会葬送企业的前途。
去邪无疑，任贤勿贰
原文
寡人以王子为子任，欲子之厚爱之，无所见丑。御道之以行义，勿令溺苦于学。事君者，顺其意不逆其志；事先者，明其高不倍其孤。故有臣可命，其国之禄也。子能行是，以事寡人者毕矣。书云：“去邪无疑，任贤勿贰。”寡人与子，不用人矣。
——战国策·赵策
译文
（赵武灵王对周绍说）寡人将王子托付给阁下，希望你好好教导他，不要嫌弃。引导他走正路，但不要让他读死书。事奉国君的人要体会国君的意志，不可违背；事奉先王的人要彰显先王德政，不辜负遗孤。所以说，有大臣可以托付重任，是国家的福气。阁下能做到以上所说，就是完成寡人交付的任务了。《周书》上说：“去除邪恶不能迟疑，任用贤能不存贰心。”寡人将（太傅）重任托付给阁下，不考虑其他人了。
活学活用
赵武灵王任命周绍为王子赵何的太傅，可是周绍不赞成“胡服”改革（参考“法古不足以制今”一文），要武灵王另请高明。于是武灵王对周绍说出前述推心置腹的话，一方面给他戴高帽子，除他之外不做第二人想；二方面要他“顺其意不逆其志”，加入“胡服”行列；三方面要他“不让王子读死书”，也就是不拘泥古礼俗、制度，以后仍能贯彻“先王”的政策。
周绍终于答应，于是赵武灵王赐给他胡服冠带，让他穿着胡服教导王子。
武灵王“用贤不贰”，可是传位给儿子却有“贰心”。他起初立长子赵章为太子，后来又废太子，改立前述那位王子赵何为太子。接着又传位给赵何（赵惠文王），自己统率三军号称“主父”（君主之父、太上皇）。
可是主父看见长子向弟弟叩拜称臣，又觉心中不忍，因而有意将国土分成两块，让两个儿子分治。结果惠文王发动兵变，将老爸围困在沙丘宫，最后饿死。
智慧金言
“用人不贰”已经成为领导者的圭皋，充分授权更是分层负责的精义。然而，充分授权的先决条件是用人得宜，若是人品不好、专长不符、才能不足者，充分授权反而变成灾难。所以，本句任“贤”不贰才是正确。
不要埋没下属的功绩
原文
魏公叔痤为魏将，而与韩、赵战浍北，禽乐祚。魏王说，迎郊，以赏田百万禄之。公叔痤反走，再拜辞曰：“夫使士卒不崩，直而不倚，挠拣而不辟者，此吴起余教也，臣不能为也。前脉形埊之险阻，决利害之备，使三军之士不迷惑者，巴宁、爨襄之力也。县赏罚于前，使民昭然信之于后者，王之明法也。见敌之可也，鼓之不敢待倦者，臣也。王特为臣之右手不倦赏臣，何也？若以臣之有功，臣何力之有乎？”王曰：“善。”于是索吴起之后，赐之田二十万。巴宁、爨襄田各十万。