一念具足
【原文】
“须菩提，于意云何？佛可以具足色身见不？”
“不也，世尊。如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提，于意云何？如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊。如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
【译文】
“须菩提，这话怎么讲？佛可以通过圆满无亏的肉身色相看见吗？”
“不可以啊，世界之尊。如来佛是不应该通过圆满无亏的肉身色相看见的。为什么呢？如来佛说，圆满无亏的肉身色相，就不是圆满无亏的肉身色相，所以才称做圆满无亏的肉身色相。”
“须菩提，这话怎么讲？如来佛可以通过各种圆满无亏的色相看见吗？”
“不可以啊，世界之尊。如来佛是不应该通过各种圆满的无亏的色相看见的。为什么呢？如来佛说，各种色相圆满无亏，就不是圆满无亏，所以才叫做圆满无亏。”
【活学活用】
这一品分得也好，叫离色离相分，我们经常被色相所骗。须菩提，你怎么样想呢？那个叫做佛陀的释迦牟尼可不可以具足色身见呢？不可以，世尊，如来是不应以具足色身见，为什么呢？因为如来说具足色身即非具足色身，是名具足色身。如果你认为这样一个色身，三十二大丈夫相，八十随行好就是佛了，那禅宗的第五代祖师他长的是二十七相，比佛陀差了五相。禅宗的第五代祖师，叫弘忍法师，在湖北黄梅东山五祖寺，他前生是个栽松道长，活的年岁很大。
四祖道信禅师回到黄梅，在西山双峰山讲法，他本身被唐太宗封为大医禅师，医术又很高，神通也很大，但是他的佛法却无人传承。因为黄梅那个地方到现在也一样，是佛、道在一起的，但关系却非常融洽，没有像别处那样又吵又争又斗的。于是有一天，栽松道长说，“禅师，我想跟你学佛法，承担你这个法力。”然后四祖说不行，你老人家太老了，不适合了，你说咱俩要一出去，剃了头，剃了胡子，人家管你叫师父还是管我叫师父？栽松道长说那你说怎么办吧？道信禅师说除非你换个身子再来。栽松道长说好，那你等我，就走了。栽松道长走到一个水很大的江边，看到一个十几岁的小女孩正在洗衣服呢。栽松道长说，“女娃子，我想跟你讨个住处。”小女孩说这不行，要讨住处得我父母同意，栽松道长说没关系，只要你同意就行，你只要答应一声，我再去找你父母就行，小女孩说那行，我当然答应了，我父母在那儿呢，你去找吧。好，这一答栽松道长便在小女孩身上投胎了，这一投胎坏了，未婚有孕会被族长处罚的，得被浸猪笼。结果真把她浸到猪笼了，但莫名其妙地又从水里漂出来了。这个女孩子一想，这孩子肯定是有点来头，便把孩子生下来了。生下来她又觉得很痛苦，明明自己的德行很清净，守身如玉的，结果莫名其妙怀孕了，想想后把生下的男孩搁进一个笸箩，放进水里。南方的竹篾子，本身带点缝，走走肯定一打进水也就淹死了。可是那个小竹笼子没有顺流而下，居然逆流而上，小女孩一看这个家伙看来有点来历，于是又把他养了。养到七岁，带着他乞讨为生。
这天刚好遇见四祖道信禅师，四祖神通很大，一观察这个小孩子应该可以来了，因为佛教准许小孩七岁出家，于是故意到了岸边，对这个小孩子说，小娃子姓什么呀？“俗姓即无，佛性即有。”四祖一听，即知这个孩子很不一般，便跟他妈妈说，把这个小孩子送给我出家，可以吗？后来武则天封五祖的妈妈为圣母，我们有机会到五祖寺去，专门有个圣母殿，那是武则天亲自赐的。因此说弘忍法师长的是二十七相。所以佛教能够禅宗中国化，跟五祖有直接关系，六祖如果没有五祖的锤炼、付法，不可能开创中国化的禅宗。所以禅宗的兴盛完全跟五祖的教化、四祖的传承直接有关系。但是到集大成者，真正做出划时代的这种影响的是六祖。
佛既然不能这样以具足色身见，那么再看，“如来可以具足诸相见不？”色身不能见，诸相不能见。“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。”为什么？因为如来说，“诸相具足，即非具足，是名诸相具足”。
【智慧金言】
依据天台和华严的教理，佛要三大阿僧祗劫，修福与修慧，百劫种相好，依据教理，从我们现在凡夫开始发心要成佛，要经过三大阿僧祗劫，也就是按照地球上的年算，所有的生命从有这个地球以来，到这个地球消失，所有的生命累加，再乘上它的无穷尽的方，就叫三大阿僧祗劫，你说时间该有多长！修那么久，才能叫修福与修慧。百劫，再拿一百劫，干吗呢？修相好，专门修这个满月相，让人一看就欢喜。禅宗为什么有生命力？在于他一下子，一念三千，你一念之间，过去、现在、未来超越了，三大阿僧祗劫，一念就具足了。所以中国这些好简的民族个性的人能够发扬光大禅宗。