现代人类社会，科学技术日益发达，物质生活越来越丰富，人们对自身的生存状态也重视起来，尤其是健康状况。而来自社会的、家庭的、单位的、。隋感的等等方面压力，使我们的情绪时好时坏，疲于奔命，它带给我们烦躁、急功近利、感官刺激、忧郁压抑，自我封闭乃至生命的夭折。
男人面临社会及家庭的责任，这使他们的生活总是充满竞争，有竞争就可能获得成功也会遭遇失败，这使得更多的男性感受到压力无处不在，有时，他们的心理会比女性更脆弱。
每当此时，如果能坐下来静静地想一想，自己为什么会失败？为什么会如此脆弱？把自己的不良情绪慢慢进行化解，会使自己濒临绝望的情绪疏导开来，归于平静。
佛家常言，静坐常思己过，闲谈莫论人非。
这句话，充满了佛家的智慧。
作为男人，如果他能拥有一颗平常心，并常常抱持宽容的态度去看待世间的一切，包括亲情、友情、爱情甚至事业和欲望，那么，他的生活中一定会少了许多烟尘，而平添一份洒脱。
佛学、禅机中的养心智慧
佛家的戒、定、慧
戒是佛家考验信徒的试金石，也是佛家排除贫苦，摆脱欲障的法尺。目的在于苦其心志，减少妄念。
佛家的戒，一般常指五戒。凡出家僧民必须五戒：一戒不杀生；二戒不偷盗；三戒不邪淫；四戒不妄语；五戒不饮酒。戒的目的是减少贪念欲望。
佛学盛行的时代，物质供给还不是那么充足，佛家尚且要戒欲，那么现在处于物质欲望高度膨胀的时代，就更应有一定的节制。所以，从佛家的“戒”借鉴点经验，无疑对缓和当今心理矛盾大有裨益。
佛家的“定”指心定，即排除妄念。
佛家要断烦恼才能人菩提，超生死才能达涅檠，因此，必须去除杂念，才能心定。
佛家的“慧”即观慧，开慧。
“慧”，也即了悟，就是对佛学“空”观的醒悟。
佛家的“慧”与科技界的智慧截然不同，不能混为一谈。
总之，佛家的慧，是从宗教的角度认识到世界是空的，所谓“成、住、坏、空”四大皆空，人的心性和外境达到圆融无碍，这就是佛家“慧”的最高含义。
所以，佛家修炼经过“戒”、“定”到“慧”，觉悟到世界一切都是空的。从而达到杜绝烦恼和贪著妄念，从而消除了一切悲苦的根源，这就是佛学的开慧。
佛家修持到空观，达到净心定念，最后达到开慧了悟的境界。启示了人们虽不说看淡物欲，至少，对达不到的欲望不要太执著，看淡一点则海阔天空，否则烦恼不断，苦海难度，心理矛盾难以化解。
所以，现在的人，虽说世畀观是唯物的，但也不要让财欲过分膨胀，当然除了财欲之外，还包括官欲、名欲、利欲……否则断不了烦恼的根源，又怎能和缓人际关系，又怎能化解心理矛盾，又怎能维持心态平衡，这就是佛家“慧”的启示。
“放下”的智慧
佛家有一个故事，就是师徒两个和尚，在河边正准备涉水渡河。见河边站着一个弱女子，为不敢过河而犯愁，和尚师傅便毫不犹豫地把那女子背过了河。走了一段后，小和尚问：“师傅，您是出家人，您背那女子过河，就不怕别人说吗？”
和尚师傅说：“都走了那么一大段路了，我早已把她放下了，怎么你心里还放不下，不就是帮助一个弱女子过河嘛！”
小和尚听了，羞愧地低下了头。
这就是“放下”的禅理。
佛家修心，强调要“放下”，现代人的心理要同样重视放下，放下，就是强调要去除烦恼。把心的空间腾出一些来装新的东西，不要老是在心的空间里填满了陈芝麻烂谷子。
来自佛家修禅的启示
禅，就是禅定、禅修。佛家强调修禅时，应沉淀心中万念。佛家认为，心念如脱缰之野马，难以制伏，非定不行，所以要沉淀诸念。佛家的修禅，还强调调息。
禅定的“定”，主要指思想净化，并不一定要定而不动，所以入禅不一定要打坐，动中也可人禅，禅的主旨在神定而非形定，过分强调静，反而成为一种束缚。这对静养功的外静内动是个启示。
在工作间隙或每天下班回家后，或晚上睡前5分钟，可练练短时间的静养功，以排除各种杂念，可采用坐式、卧式或立式，也可在散步时做。
方法是：全身自然放松，两眼微闭，舌顶上腭，目视鼻尖，意念定于下丹田（脐下3寸），然后做深长而缓慢的呼吸即可。可以想象一件美好的事情，也可以让大脑呈现空白，意念可定于下丹田。
要旨：
呼吸吐纳：深慢柔和。
意念导引：美好自然。
气至丹田：涵藏不泄。
每天睡前应坚持做5~10分钟。
养生先养心
世事的纷扰，内心的挣扎，总便人觉得人生是多么的寂寞无助，总是不由自主地陷入无可名状的忧伤中。很多无奈苦恼的事，我们很难摆脱；世上有太多的忙碌紧张，我们无法逃避。名利是生存的需要，我们必须去孜孜以求，欲望却是人性的膨胀，为了达到目的所付出的心计劳力，比起单纯的物质需求还要让人疲惫憔悴。内心那股压迫人心的力量，使我们一天到晚就像陀螺一样转个不停，因而时时感到焦躁不安，此时理想与爱情成为多余，成为梦中美丽的幻象，心灵的安宁被物质被欲望所奴役，心态的失衡使人生走向悲哀无助，若到极处，甚至可能铤而走险。
因此，拥有一颗平常心就愈加显得珍贵了。
平常心是对生命透彻的领悟，古人日：生命薄如蝉翼，存在就该满足，这是有一定道理的，在此气象之下，一切烦恼困顿，均可弃之流水，领悟生命的真谛，知晓弥足珍贵，就会以一颗宁静的心善待一切。
日本学者铃木大拙说：“井边的牵牛花缠住我的木桶，我借水喝。"这是多么博大恢弘的心境，又是多么荡人心魄的情怀，为了珍惜一个弱小的生命，宁愿去借水喝，如果没有一颗悲悯的平常心，是难以做到的。
平常心是一种境界，在达到这种境界之前，心路常常有极为坎坷的历程，历了险峰，经了幽谷，才发现世事沧桑，如梦如幻。
一切从生命出发，我们便可以做出最合理的选择，一面对生命尽心呵护，一面又悉心体验，东涌西没，毫无蔽障，对人宽容平和，随方就圆。
因此，平常心不仅使人具有大海一样的气度，还使人稳重如山。狂风暴雨之中，惊涛骇浪，松林翻滚，可大海深处平静如昨，山岿然不动，以如此胸怀去实践人生，就无所畏惧。对困难也绝不能退避，诸葛亮日：淡泊似明志，宁静以致远。淡然面对人间是是非非，保持心灵宁静的同时，不忘对理想的追求，对宝贵生命的敬畏，长此以往，定可令生命发扬光大。
保持空杯心态
古时候一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。进门后，他对大师的徒弟说话态度十分傲慢，老禅师却十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。可在倒水时，明明杯子已经满了，老禅师还是不停地倒。
他不解地问：“大师，为什么杯子已经满了，还要往里倒？”
大师自语地说：“是啊，既然已满了，我干吗还倒呢？”
禅师的本意是，既然你已经很有学问了，干吗还要到我这里求教？
在我们的工作和生活中，类似的例子每天都在发生。每个人都想不断地充实自己，但由于没有保持良好的心态，却一事无成。不管学什么，都要把自己当做一无所知的人，才能学到东西。无法保持空杯心态的人，对所学的总是有种成见，进而转变为沟通困难，最后导致听不进和听不见。
珍惜身边的“五福”
通过对佛教文化的了解，可以使我们获得快乐、安逸、坦然、安详和健康。
佛教文化是中国传统文化的一部分，就养生而言，可以概括为“五福”，即：长寿、富贵、康宁、好德、善终。
那么如何获得这“五福”呢？佛家给出了以下精辟的观点：
慈悲心
佛教认为，以众生之苦为苦，修无量功德，身体健康，是最有价值的人生。
行善心
佛说：“普度众生，众生之内有自己。"行善不但帮助了别人，同时也启发了自己善良纯洁的心性。
断绝妄执之心
就是说要色空，色空指物质现象和自性空，也就是说世界上不存在永恒的事物和现象，一切都在变化，是无常的。认为妄执之心是人生诸种烦恼的根源。佛门僧侣，素有“苦行僧”之称，他们生活简单朴素，长寿者却比比皆是。