只要不通，就须再变
六百里钻头号山有一个妖精叫红孩儿，号称圣婴大王，是牛魔王的儿子。他在火焰山修行了三百年，炼成“三昧真火”，神通广大。红孩儿也想吃唐僧肉，但见到唐僧周围有孙悟空兄弟三人护持，不敢轻举妄动，于是摇身一变，变做七岁顽童，赤条条身上无衣，用麻绳捆了手足，高吊在松树梢头上，口口声声只叫：“救人！救人！”
唐僧闻声动了慈悲心，非得要悟空救那妖精。悟空火眼金睛，当然认得妖精，但他不敢再动手打了，因为若一棍子打死了妖精，唐僧非念紧箍咒不可。悟空动了心计，转换思路，假意听从唐僧的命令，背起妖精走路，想寻机会再算计妖精。这也是悟空思路的高明之处，悟空若像对付白骨精那样对付红孩儿，不但灭不了妖精，自己却要倒霉。策略上的变通是必要的，许多情况不变通一下，就无法实现目标。人不能光走路，走路不是目的，只是达到目的的手段。
孙悟空背着红孩儿，找了个机会狠狠将他摔得像个肉饼，不料，红孩儿出神走了，随即在半空里弄了一阵旋风，走石扬沙，将唐僧摄走，无影无踪。孙悟空来到洞口叫阵，红孩儿斗不过，于是念了咒语，口里喷火，鼻子进出浓烟。悟空见妖怪的烟火飞腾，寻不见那怪，看不见洞前的路，只得抽身跳出火海。
孙悟空因妖精口鼻冒烟，不敢再去硬攻，于是转变战术，想以水克火，请了四海龙王，率众水族，向妖精之火喷下雨来。可是龙王下的雨只能灭得凡火，妖精的三昧真火，如何泼得？这雨似火上浇油，越泼越旺，悟空又大败而归。
孙悟空第二次转变战术，让八戒去南海请观世音，不想让妖王将计就计假扮观音，擒了八戒，悟空又输一着。
孙悟空第三次转变战术，变了个包袱，躺在洞外。小妖将包袱背进洞中，悟空又变作苍蝇，探得妖王要请牛魔王赴宴吃唐僧肉。悟空钻出洞外变了个牛魔王，大摇大摆地进了山洞。不想这妖王十分机灵，竟识破了牛魔王是个假的，悟空此计又败。
孙悟空第四次转变战术，亲自去请观世音菩萨，菩萨用计收服了红孩儿。悟空为了战胜红孩儿，四次转变战术，才转败为胜。这个故事告诉我们：只要不通，就须再变。用一种策略或方法，久攻不克，就要分析这种策略、方法是不是“对症”，若不对症，再干下去也是枉费工夫。
人生路上，有时候走着走着就发现路走不通了。“走不通了”，对于一个人来说，是经常性的；对于众人而言，又是普遍性的。为什么路会走不通呢？有的路本来走得好好的，可是由于外界环境发生了大的变化，路断了，只好想办法找路、换路；有的路人满为患、拥挤不堪，费好大劲往路上挤，却挪不动一步，很耽误事；有的路是近路，却错了方向；有的路是别人的路，却不是自己的路，不适合自己，结果半途而废；有的人目标太散，东走西走迷了路。
没有出路就必须另找出路，凭借什么去找呢？虽然离不开自信、毅力、能力，但是更需要变通，才能做到“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，从而找到出路。人的头脑非常灵活，思路也很多。例如交谈，当人们觉得这样说不妥当时，就会换另一种说法，而且换过之后，往往说得更巧妙、更精彩。换一种说法，实际上就是换一种思路。既然能够换一种方式说话，那么同样可以换一种思路走路、做事、做人。当我们用旧的方法、旧的习惯做事行不通时，就要考虑换一种方法，换一种思路，说不定这么一换，就换出一条阳光大道。
做任何事，当我们无能为力，感到没有出路时，不能总是按老规矩、老观念、老习惯、老脑筋去办，而是要“变”，变则通，不变则永远不通。要多考虑能不能从另一面入手，能不能换一种思路，能不能改变一下固有的做法。变一次若还不行，就须再变，思路的变化是永恒的。
常常有“以不变应万变”之说，又有“以变应变”之说，这两句话都是妙语金言，但二者从字面上讲又相互矛盾，到底谁是谁非？其实二者都对，只不过适用范围不同而已。“以不变应万变”是指心态而言，不管风吹浪打，胜似闲庭信步，以稳定的心理状态对待外界的变化，心旌不乱事不乱，遇险不惊事不惊。“以不变应万变”是指对人的心理素质而言，以不变的冷静心态对待人生的苦辣酸甜、宠辱沉浮的变化。
“以变应变”，是指做事的战略、战术、方法、技巧、途径，人变我变，环境变我变，时变我变。“以变应变”是变通。如果无论遇到什么问题，都用一套固定的模式和方法、程序去应付，企图用一把钥匙打开所有的锁，用一种药治疗所有的病，那不碰钉子才怪。在找出路时，讲究以变应变，岂能“以不变应万变”？
与其在一个终日举债、不死不活的企业里混日子，拿可怜的一点工资，不如求变，另辟天地。大多数人下不了这个决心，毕竟开天辟地不是件容易的事，人的惰性常常使人安于现状。下岗了，原来的路走不通了，必须变。八十万禁军教头林冲走投无路被逼上梁山，从此在梁山当上了“五虎上将”。有些人下岗后，闯世界，办公司，成了气候，变了，“沉舟侧畔干帆过，病树前头万木春。”
有的人明明在某一岗位上不合适，根本不能发挥自己的特长，却因为安于现状而凑合着干，结果磨了锐气，白耗了才华。在这种情况下，变比不变强，早变比晚变强，非要等到不变不行时再去变，说不定已无能为力，心有余而力不足，想变也变不成了。
在一个平庸上司的手下做事，不但学不到半点东西，而且上司还不懂装懂地瞎指挥，确实是件痛苦的事。假若你的上司真是个无能的人，你还等什么呢？赶紧择木而栖。《三国演义》中的陈宫在没有谋略的吕布手下做事，明知没有出路，却偏偏死跟吕布，这是愚忠。最后，陈宫成了吕布的陪葬，可惜了他满腹经纶。如果在平庸的上司手下工作，而且实在没有出路，那就应当另谋高就。
托夫勒在《未来的冲击》中指出：“我们正经历着不同寻常的变化，那些没有为适应未来变化做好准备的人，必然遭受未来的冲击。”当我们生存的外界环境变化，既有可能给我们带来机遇，也有可能带来威胁时，我们对此反应迟钝，将会丧失机遇，甚至面临危机。
有些人不是不知变通，而是舍不得已经走过的路，舍不得已经投入的成本。明知路走错了，再走下去也未必有好的结果，却不肯回过头来，结果硬撑着走下去，越走越是枉费工夫。
“路在脚下”这句话固然不错，因为走路靠脚，事业靠干，守株待兔是没有出路的，白日做梦，梦醒之后，依然是一无所获。但是，走路并不完全靠脚，还要靠眼睛识路，靠脑子找路，才有可能走自己的路，走正确的路，不至于空耗脚力而一事无成。
【智慧金言】
走人生路、事业路的人们，不能只是低头拉车，不去抬头看路，不能不知变通之道，不能过分信奉“路在脚下”这句话。
无难则虚
孙悟空原本是一石猴，没有什么本事。后来，这只石猴历经四次大的磨难，百折不挠，最终成为斗战胜佛。
第一次磨难是参访仙道，拜师学艺。一个乱跳乱窜的猴子，要静下心学艺，好不容易。石猴为求长生不老之道，独立登筏，飘荡过海，串城游县，学人礼，学人话，朝餐夜宿，一走就是八九年，好不容易找到祖师。在祖师那里，每天与众师兄弟学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，闲时即干杂活儿，这样又呆了六七年。随后又跟祖师学艺三年。孙悟空前后用了二十年的光阴，不但学到了真本事，更学到了文明伦理，礼貌语言，初步去了猴性。由喜动到习静，不能不算是一场磨难。
第二次磨难是在太上老君的八卦炉中。孙悟空大闹天宫被捉，被众天兵押到斩妖台，刀砍斧剁、放火煨烧、电击雷打，丝毫不能伤损。后来，太上老君把孙悟空推入八卦炉中，用火锻炼了四十九天，孙悟空在八卦炉里炼成一双火眼金睛。正是凭借这双火眼金睛，孙悟空才能一眼辨出人、妖、神。
第三次磨难是被如来佛翻掌一拍，用五行山压了五百年。其间真是天灾苦困遭折磨，口虽能言，身不能动，五百年的束缚使美猴王磨了性子，增长了能耐，学会了该忍则忍。
第四次磨难是在取经路上。一方面，要忍受唐僧的偏心、不讲道理，忍受猪八戒的嫉妒、搬弄是非；另一方面，西行路上的妖怪丛生，一个比一个厉害。孙悟空在并不理想的内部环境里，度量和胸襟越练越大，在与妖怪斗争的磨难中长了本领，不但敢打敢拼，而且学会了讲究战略战术。西行取经路上14年的磨难使孙悟空成为无私无畏的斗战胜佛。
无难则虚，磨难成才。人的一生少不了磨难。
台湾散文家林清玄写过这样一个故事。
上帝看见果实累累，非常开心。一位农夫对上帝说：“这几十年来，我没有一天停止过祈祷，祈祷年年不要有大风大雨，不要有冰雹，不要有干旱，不要有虫害，可是不论我怎么祈祷，总不能样样如愿。您可不可以明年允诺我的请求，只要一年的时间，不要大风雨，不要烈日干旱，不要有虫害。”上帝说：“好吧，明年不管别人如何，你一定可如愿。”第二年，这位农夫的田地果然结出许多的麦穗，因为没有任何狂风暴雨、烈日与虫害，麦穗比平常多长了一倍还多，农夫兴奋不已。
可等到收成的时候，奇怪的事情发生了，麦穗里竟是瘪瘪的，没有什么子粒。农夫问上帝：“这是怎么一回事，您是不是搞错了什么？”上帝说：“我没有搞错什么，因为你的麦子避开了所有的考验，变得十分无能。对于一粒麦子，努力奋斗是不可避免的，一些风雨是必要的，烈日是必要的，蝗虫也是必要的，因为它们可以唤醒麦子内在的灵魂。”
一位英国记者曾对奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》一书的书名提出疑问，奥斯特洛夫斯基回答说：“钢是在烈火与骤冷中锻铸而成的，只有这样它才坚硬，什么都不惧怕。我们这一代人也是在这样的斗争中，在艰苦的考验中锻炼出来的，并且学会了在生活面前不颓废。”
如果没有任何磨难的考验，人只是一具空壳而已。暖房里的花草虽然长得枝叶茂盛，但是经不起风霜。每一个人，从出生特别是少年以后，就应该开始面对各种考验。如果他拒绝考验，拒绝磨难，那么他从一开始就输给了生活。
俄国作家车尔尼雪夫斯基宣传革命思想，被沙俄当局关押在监狱里。在那里，他写成了杰出的长篇小说《怎么办》。
法国作家伏尔泰因做诗讽刺了王室，被关进了巴士底监狱。在狱中，他写出了自己的第一部悲剧《俄狄浦斯王》。
捷克斯洛伐克革命家伏契克由于叛徒的出卖，被德国法西斯投入监狱。在狱中，他以顽强的意志，忍受着酷刑的伤痛，写下了名著《绞刑架下的报告》。
意大利旅行家马可·波罗，在威尼斯与热那亚的战争中被俘。他在监狱中口述东方见闻，由同狱人笔录，写出了举世闻名的《马可·波罗游记》。
西班牙作家塞万提斯一生坎坷，也曾被关在监狱里。在狱中，他写成了名著《堂·吉诃德》。
德国作家沃尔夫在赴西班牙参加反法西斯内战途中，在法国边界被俘，在集中营艰苦的条件下，他写成了历史剧《博马舍》。
世界文化史上有著名的三大怪杰，文学家弥尔顿是瞎子，乐圣贝多芬是聋子，天才的小提琴家帕格尼尼是哑巴。其中，帕格尼尼4岁时出麻疹，险些丧命；7岁时患肺炎，又几近夭折；46岁时牙齿全部掉光；47岁时视力急剧下降，几乎失明；50岁时又成了哑巴。帕格尼尼经受的磨难太多了，可是也造就了一个天才的小提琴家。他在与病痛的搏斗中，用独特的指法、弓法和充满魔力的旋律征服了整个世界。
人生的通道，往往是穿越卑微、困境和风雨而产生的。平凡者可以凭借考验，抓住机会，最先觉醒，最先锤炼，最先成熟，使自己变得伟大。
磨难能锻炼我们的能力。孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”一个人在成就大事业的过程中，没有不受心理、生理的重重磨难而一顺百顺的，磨难使人知道世事不易，会比平时更加努力地学习、钻研、锻炼。
磨难使人更具生存能力。有人言：“人们的灾祸常成为他的学问。”我们身边的那些遭受过磨难的人，总是要比没有这种经历的人更具生存的能力。
磨难能激起我们的潜能。每个人在内心深处，都隐藏着一种潜能。这种潜能，往往在逆境时最充分地爆发出来。
【智慧金言】
磨难有助于培养和造就人才。经过一次逆境，人对社会的认识就深了一层，对人生的感悟就深了一步，人就更成熟了。一个人不可不尝尝苦辣酸甜的各种滋味。
柔力似弓，以柔克刚
唐僧被金鼻白毛老鼠精掠进无底洞，那女妖要逼唐僧成亲。悟空设了一计，让唐僧诱妖精到后花园，悟空自己变成一只红桃子，让唐僧哄那妖怪吃，悟空好进入妖精的肚子里兴风作浪。唐僧道：“你若有手段，就与他赌斗便了，只要钻在她肚里怎么？”唐僧不懂战略，只知硬打硬拼可以取胜，不知柔也能克刚。悟空告诉唐僧，这个洞曲道难行，出入不便，不宜硬打。
唐僧依悟空之计，发动“柔情”攻势，诱妖精入花园，孙行者飞在桃树枝上，摇身一变，变作个红桃儿。唐僧伸手摘下红桃，躬身将红桃奉与妖怪说：“娘子，你爱色，请吃这个红桃。”那妖欢欢喜喜地张口便咬，悟空一个跟头，翻入妖精咽喉之下，直到肚腹之中。悟空一到那妖精肚子里，立刻来了精神儿，轮拳跳脚、支架子、理四平，那妖精忍不得疼痛，认罪告饶。
据说以柔克刚的谋略思想首先由老子提出。传说有一天，老子去见一个老而多病的隐士商容，老子说：“先生有什么教导吗？”商容张开嘴，用手指着自己的嘴问：“我的牙在吗？”老子说：“已经全掉了。”商容又问：“我的舌头在吗？”老子说：“在。”商容再问：“你明白了吗？”老子说：“刚强的消亡了，而柔软的却存在，是吗？”老子学派提倡以柔克刚，主张贵柔与守静。
自从老子提出以柔克刚的思想后，在各种兵法、计谋、权术中常见此谋。《六韬》中有：“夫先胜者，先见弱于敌，而后战也，故事半而功倍焉。”黄石公的《三略》中有“柔能制刚，弱能制强。柔者德也，刚者贼也，弱者人之所助，强者怨之所攻”。我国古代像齐鲁长勺之战、楚汉成皋之战、秦晋淝水之战都是以柔克刚、以弱胜强的著名战例。
柔力似弓。弯弯曲曲的弓，却射出疾矢，而且弓越弯，矢就越快，此乃柔胜刚也。
大雪压身，雪松犹在，是因为雪松枝丫的柔软；有的树被压垮，是因为其枝丫太硬。世界上硬的东西和软的东西都很多，生铁硬，但十分脆，用大锤一砸就碎裂开。钢也硬，但是钢就砸不碎，顶多被砸得变形。原来，钢里面有软软的碳。别小瞧这点碳，它使钢增加了韧性，减少了脆性。山硬地坚，海最软。然而，火山地震造成的山崩地裂时有发生，大海却始终保持自己的雄姿。玻璃杯硬，它不懂缓冲和退让，摔在地上便粉身碎骨。皮球软，它懂保身之道，你硬我就缩一缩，压力去掉了，我再恢复原状。