晋侯听到消息大为惊骇，马上召见赵文子，对他说：“果然像你说的那样，郄雍死啦！可是究竟用什么方法来抓捕强盗呢？”文子说：“周人的谚语说：能够看见深潭中游鱼的人定不吉祥，以智巧算出隐藏者的人必有灾祸。您要想消除盗贼之害，不如选拔有才德的人加以任用；使政教昌明于上，良好风气形成于下，人民有了羞耻之心，还会去干什么强盗呢？”于是，晋侯便任用随会主持政事，强盗就成群地逃往秦国去了。
原文
孔子自卫反鲁，息驾乎河梁而观焉①。有悬水三十仞②，圜流九十里③，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居，有一丈夫方将厉之④。孔子使人并涯止之⑤，曰：“此悬水三十仞，圜流九十里，鱼鳖弗能游，鼋鼍弗能居也。意者难可以济乎？”丈夫不以错意⑥，遂度而出。孔子问之曰：“巧乎？有道术乎？所以能入而出者，何也？”丈夫对曰：“始吾之入也，先以忠信；及吾之出也，又从以忠信。忠信错吾躯于波流⑦，而吾不敢用私，所以能入而复出者，以此也。”
孔子谓弟子曰：“二三子识之⑧！水且犹可以忠信诚身亲之，而况人乎？”
注释
①河梁：同《黄帝篇》中的“吕梁”为同一处。
②悬水：即瀑布。仞：古代长度单位。八尺为一仞。
③圜流：有漩涡的水流。
④厉：原谓河水深及腰部，可以涉过之处。引申为涉渡。
⑤并涯：顺着河岸。
⑥错意：留意，注意。
⑦错：通“措”，安置。
⑧二三子：犹“你们”，长者对小辈或上对下之称。
译文
孔子从卫国返回鲁国，在河堤上停下马车观望。只见瀑布飞泻而下二十丈，激流环绕九十里，鱼鳖不能游渡，鼋鼍无法停留，有一个汉子正准备涉水，孔子急忙派人顺岸边跑去制止他，说：“这瀑布二十丈，漩流九十里，鱼鳖不能游渡，鼋鼍无法停留。只怕你很难渡过的吧？”那汉子听了无所谓，就渡过湍急的河水上了岸。孔子问他：“凭技巧呢？还是道术呢？你能够入水又能出水的道理是什么呢？”汉子回答：“我刚潜入水的时候，凭借忠心和信心；等我出水的时候，又凭借忠心和信心。这忠和信使我的躯体安处波涛激流之中，而我不敢任从个人的心智和技巧，我能入水又能出水的道理，就是这样的。”
孔子对学生说：“你们记住！水，尚且可以凭忠和信来亲近，何况对于人呢？”
原文
白公问孔子曰①：“人可与微言乎②？”孔子不应。白公问曰：“若以石投水，何如？”孔子曰：“吴之善没者能取之。”曰：“若以水投水何如？”孔子曰：“淄渑之合③，易牙尝而知之④。”白公曰：“人固不可与微言乎？”
孔子曰：“何为不可？唯知言之谓者乎⑤！夫知言之谓者，不以言言也⑥。争鱼者濡⑦，逐兽者趋，非乐之也。故至言去言，至为无为。夫浅知之所争者末矣。”白公不得已，遂死于浴室。
注释
①白公：白公胜，春秋时楚国大夫，楚平王之孙。楚惠王十年（前479年），白公胜发动政变，杀死令尹子西、司马子期，控制楚都。后被叶公子高击敗，自缢死。
②微言：指密谋，微，隐匿。
③淄：水名，即今山东境内的淄河。渑：水名，一作“绳水”。源出今山东临淄东北，久湮。
④易牙：一作“狄牙”。春秋时齐桓公宠幸的近臣，长于烹调。
⑤谓：指发言的内在涵意。
⑥言言：用言辞来表达。
⑦濡：沾湿。
译文
白公胜问孔子：“可以与别人一起密谋吗？”孔子不应答。白公胜再问：“如果石块投入水里，怎样呢？”孔子回答：“吴国擅长潜水的人能够从水底取出来。”白公胜又问：“如果用水倒入水里，怎样呢？”孔子回答：“淄水和渑水混合在一起，易牙用舌头一尝就能分辨出淄水和渑水的味道。”白公胜说：“那么，就绝对不能同别人密谋了吗？”
孔子回答：“为什么不可以？只要心领神会就可以呀！所谓心领神会，就是不凭借语言来表达。捕鱼的人会把衣服弄湿，追赶野兽的人要奔跑，这是势必如此，并非喜欢这样做。因此最高明的言论不用言辞表达，最崇高的行为无所动作。那些浅薄的人所争执的只是事物的细枝末节。”白公胜没有懂得到孔子说话的意思，依然密谋叛乱，最后政变失败，他被迫上吊死在浴室里。
原文
赵襄子使新稚穆子攻翟①，胜之，取左人、中人②；使遽人来谒之③。襄子方食而有忧色。左右曰：“一朝而两城下，此人之所喜也；今君有忧色，何也？”襄子曰：“夫江河之大也，不过三日；飘风暴雨不终朝④，日中不须臾。今赵氏之德行无所施于积⑤，一朝而两城下，亡其及我哉⑥！”孔于闻之曰：“赵氏其昌乎！”
夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之，其难者也。贤主以此持胜，故其福及后世。齐、楚、吴、越皆尝胜矣，然卒取亡焉，不达乎持胜也。唯有道之主为能持胜。
孔子之劲能拓国门之关⑦，而不肯以力闻。墨子为守攻，公输般服，而不肯以兵知。故善持胜者以强为弱。
注释
①赵襄子：赵无恤，春秋末年晋国大夫，赵鞅之子。新稚穆子：也叫新稚狗，是赵襄子的家臣。翟：同“狄”，古族名。春秋前，长期活动于齐、鲁、晋、卫、邢、宋等国之间。
②左人、中人：古城名。两城皆在今河北唐县西北。
③遽人：传递公文的人。
④飘风：旋风，暴风。
⑤施：当为衍文。
⑥其：恐怕要，表揣测。
⑦拓：亦作“招”，举起。关：门闩。此句意为，孔子的力气可以举起城门上的闩闸。“拓国门之关”的应是孔子之父，后人误传为孔子。
译文
赵襄子派家臣新稚穆子攻打狄族人，大获全胜，夺取了左人、中人两座城池；新稚穆子派传令兵向赵襄子告捷。赵襄子正在吃饭，脸上显出担忧的神情。身边侍奉他的人说：“一天就攻克两座城池，这是应该高兴的事情；而现在您却露出担忧的神情，为什么呢？”赵襄子回答：“江河涨潮不过三天，狂风暴雨不能超过一个早晨，正午的太阳停留不了多久。如今我们赵家没有积下多少德行，一天就攻下两座城市，恐怕灭亡的命运要降临到我头上啦！”孔子听了这件事，说：“赵家将要昌盛起来了！”
忧患是成为昌盛的原因，而喜悦忘形便是导致灭亡的祸根。夺得胜利并非困难，保持胜利才是困难的。贤明的君主根据这条道理来保持胜利，所以他们的福气能够延及后世。齐、楚、吴，越等国都曾经夺得胜利，可是终于得到灭亡的下场，就是不能通晓这个保持胜利的道理。只有掌握这条规律的君主才是能保持胜利的人。
孔子的力气可以举起城门上的闩闸，但他不愿以力气来炫耀于世。墨子制订防守策略以挫败进攻，使公输般折服，但他不愿以善于用兵来闻名天下，所以善于保持胜利的人把自己的强大当成弱小。
原文
宋人有好行仁义者，三世不懈。家无故黑牛生白犊，以问孔子。孔子曰：“此吉祥也，以荐上帝①。”居一年，其父无故而盲，其牛又复生白犊。其父又复令其子问孔子。其子曰：“前问之而失明，又何问乎？”父曰：“圣人之言先迕后合②。其事未究③，姑复问之。”其子又复问孔子。孔子曰：“吉祥也。”复教以祭。其子归致命。其父曰：“行孔子之言也。”居一年，其子又无故而盲。
其后楚攻宋④，围其城。民易子而食之，析骸而炊之；丁壮者皆乘城而战⑤，死者大半。此人以父子有疾皆免。及围解而疾俱复。
注释
①荐：祭献。古代以纯色牛羊做牺牲，故孔子说此白犊可祭上帝。
②迕：违背。这里是不相符的意思。
③未究：未见结果。
④楚攻宋：指楚庄王二十年（公元前594年），楚军围宋之事。
⑤乘：升，登。
译文
宋国有个喜爱施行仁义的人，连续三代毫不松懈。他家的黑牛无缘无故地生下一头白色的牛犊，他就去请教孔子。孔于说：“这是吉祥的事呀，用它来祭献天帝吧。”过了一年，他家父亲莫名其妙瞎了双眼，那黑牛又生了一头白色的牛犊。父亲又要儿子去请教孔子。他儿子说：“前次问了孔子，你就瞎了眼睛，还要问什么呢？”父亲说：“圣人的预言同事实先是相背然后才吻合。这件事还没有完结，还是再去请教一下吧。”他儿子便又去问孔子。孔子说：“吉祥啊！”又教他们用小牛来祭献天帝。儿子回家转达孔子的意思。父亲说：“照孔子的话去办。”过了一年，儿子的眼睛也莫名其妙地瞎了。
后来楚国攻打宋国，包围了京城。宋国百姓饿得换子来充饥，劈开骨头生火做饭；成年男子都登上城墙作战，死亡的人超过半数。这家人因为父子有眼疾而得以幸免。等到京城解围，他俩的眼疾就痊愈了。
原文
宋有兰子者①，以技干宋元②。宋元召而使见其技③，以双枝长倍其身④，属其胫⑤，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中。元君大惊，立赐金帛。
又有兰子又能燕戏者闻之⑥，复以干元君。元君大怒曰：“昔有异技干寡人者，技无庸⑦，适值寡人有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进，复望吾赏。”拘而拟戮之⑧，经月乃放。
注释
①兰子：以技妄游者，即指走江湖的人。兰，通“阑”，妄。
②宋元：即宋元君，亦作宋元王。
③见：同“现”。
④双枝：两根木杆。
⑤属：联接。胫：同“胫”，小腿。
⑥燕戏：古代戏技，因动作轻疾如燕，故名。
⑦庸：用。
⑧戮：羞辱。
译文
宋国有个流浪汉，想以技艺表演让宋元君赏识。宋元君召他进来表演技巧，只见他用两根比身体长一倍的长杆绑在小腿上，踩着高跷疾走快跑，手上还轮流抛接七把剑，同时有五把剑飞在空中。宋元君大为惊奇，马上赏给他许多金钱财物。
又有一个能耍杂技的流浪汉，听说这件事，也想表演杂技来求得宋元君的赏识。宋元君气愤说：“前次有人表演杂技来讨我欢心，那技巧毫无用处，正好赶上我高兴，所以赏给金帛。这个人一定是听说那件事才来的，也想让我能奖赏他。”于是，宋元君命人把他关押起来准备羞辱他，一个月后才释放了他。
原文
秦穆公谓伯乐曰①：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎②？”伯乐对曰：“良马可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没③，若亡若失④，若此者绝尘弭⑤。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与共担纆薪菜者⑥，有九方皋⑦，此其于马非臣之下也。请见之。”
穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘⑧。”穆公曰：“何马也？”对曰：“牝而黄。”使人往取之，牡而骊⑨。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣，子所使求马者！色物、牝牡尚弗能知，又何马之能知也？”伯乐喟然太息曰：“一至于此乎！是乃其所以千万臣而无数者也⑩！若皋之所观天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。”马至，果天下之马也。
注释
①秦穆公：春秋时秦国国君，公元前660—前621年在位。伯乐：相传为秦穆公时的孙阳，以善相马著称。
②子姓：子孙。
③若灭若没：恍惚迷离的样子。指“天下之马”的内在神气在外表的透露，很难把握。
④若亡若失：似有似无的样子。这两句意即，鉴别“天下之马”，不在它的筋骨毛色，而要洞察本质。
⑤绝尘弭：谓马奔驰极快，四足落地不沾尘土，车轮过后不见辙印。弭，消。躐，车轮碾过的痕迹。
⑥担纆：挑担子。缰，绳索。薪菜：砍柴。薪，柴。菜，通“采”。也是拾取柴草的意思。
⑦九方皋：一作“九方堙”，春秋时善于相马者。
⑧沙丘：古地名。在今河北广宗北。
⑨骊：黑色。
⑩千万臣而无数：超过我千万倍而不可计数。千万，用作动词。
天机：此处指天赋的灵性或内在奧秘。
译文
秦穆公对伯乐说：“您的年纪大啦，您的子孙中有没有可以派去访求良马的人呢？”伯乐回答：“良马可以凭形体外貌和筋骨来鉴别。但天下无与伦比的骏马，其神气却在若有若无、恍恍惚惚之间，像这样的马，奔跑起来脚不沾尘土，车不留痕迹，极为迅速。我的子孙都是下等人，可以教他们识别良马，但无法教他们识别天下无与伦比的骏马。有一个同我一起挑担子拾柴草的朋友，名叫九方皋，他相马的本领不在我之下。请让我引他来见您。”
穆公召见了九方皋，派他外出去找好马。三个月后他回来报告说：“已经得到一匹好马啦，在沙丘那边。”穆公问：“是什么样的马？”他回答：“是一匹黄色的母马。”穆公派人去沙丘取马，却是一匹黑色的公马。穆公很生气，把伯乐召来，对他说：“坏事啦！你介绍的那位找马人，连马的颜色、雌雄都辨别不清，又怎能鉴别马的优劣呢？”伯乐大声叹了一口气，说：“居然到了这种境界啦！这正是他比我高明不止千万倍的地方呵！像九方皋所看到的是马的内在素质，观察它内在的精粹而忽视它的表面现象，洞察它的实质而忘记它的外表；只看他所应看的东西，不看他所不必看的东西；只注意他所应注意的实质，而忽视他所不必注意的形式。像九方皋这样的相马，有比鉴别马还要宝贵得多的意义。”后来马送到了，果然是一匹天下无双的骏马。
原文
楚庄王问詹何曰①：“治国奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷，愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末②。”楚王曰：“善。”
注释
①楚庄王：春秋时楚国国君，公元前614—前591年在位。他励精图治，成为春秋五霸之一。詹何：战国时期哲学家。
②末：末节，次要的事情。
译文
楚庄王问詹何道：“治理国家该怎么办呀？”詹何回答：“我懂修养自身的道理，不懂治理国家的道理。”楚庄王说：“寡人得以奉事宗庙和掌管国家，希望学的是怎样保住它的办法。”詹何回答说：“我从来没有听说过自身修养很好而国家治理不好的，也从来没有听说过自身管不好而国家不乱的。所以治国的根本在于自身的修养，像治理国家这样次要的事情我就不敢对您讲了。”楚王说：“说得好。”
原文
狐丘丈人谓孙叔敖曰①；“人有三怨，子之知乎？”孙叔敖曰：“何谓也？”
对曰：“爵高者，人妒之；官大者，主恶之；禄厚者，怨逮之②。”孙叔敖曰：“吾爵益高，吾志益下；吾官益大，吾心益小；吾禄益厚，吾施益博。以是免于三怨，可乎？”
注释
①狐丘丈人：据旧注，狐丘是邑名，丈人指地方上的长老。孙叔敖：春秋时楚国人，楚庄王时任令尹，辅助楚庄王成霸业。
②逮：及，到。
译文
狐丘丈人对孙叔敖说：“人们有三件事最容易招来麻烦，您知道吗？”孙叔敖问：“是什么呢？”
狐丘丈人回答：“爵位高的，人家会妒嫉；官职大的，君主会猜忌；俸禄厚的，会招来怨恨。”孙叔敖说：“我的爵位愈高，志向就愈低下；官职愈大，心里就愈小心；俸禄愈厚，施舍就愈广泛。凭借这样来避免人们的三种怨恨，行吗？”
原文
孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王亟封我矣①，吾不受也。为我死，王则封汝。汝必无受利地！楚越之间有寝丘者②，此地不利而名甚恶。楚人鬼而越人机③，可长有者唯此也。”
孙叔敖死，王果以美地封其子。子辞而不受，请寝丘，与之，至今不失。
注释
①亟，屡次。
②寝丘：古邑名，春秋楚地，在今河南固始东。寝，容貌丑恶。有本认为“寝丘”之名和“陵寝”、“葬地”相似，故下文说“此地不利而名甚恶”。
③楚人鬼：即谓楚人崇拜鬼神。机：祥，祈福禳灾之事。
译文
孙叔敖病重，将要死去，劝诫他的儿子说：“楚王多次要封给我土地，我不接受。如果我死了，楚王就会封给你。你一定不要接受肥沃的土地！楚国和越国之间有一片土地叫寝丘，这块土地不仅贫瘠而且名字也很难听。楚人信鬼，越人信神，大家都对它没兴趣。你可以长久拥有的只能是这块土地。”
孙叔敖死后，楚王果然拿肥美的土地封给他儿子。孙叔敖的儿子推辞不受，请求要寝丘，楚王就给了他，一直保持到如今都没有丧失。
原文
牛缺者①，上地之大儒也②，下之邯郸③，遇盗于耦沙之中④，尽取其衣装车，牛步而去。视之欢然无忧之色⑤。盗追而问其故。曰：“君子不以所养害其所养。”盗曰：“嘻！贤矣夫！”既而相谓曰：“以彼之贤，往见赵君。使以我为⑥，必困我。不如杀之。”乃相与追而杀之。