王安石
原文
褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰花山。今言华，如华实之华者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。予与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖予所至，比好游者尚不能十一，然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之而不得极乎游之乐也。
于是予有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。
予于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，予弟安国平父、安上纯父。
译文
褒禅山也叫做华山，唐朝僧人慧褒开始建立房舍在这里，在他死后又安葬在此地。因此，此后这座山又叫做褒禅山。现在称之为慧空禅院的，就是慧褒的房舍和坟墓所在地。距离这禅院以东五里地，有个洞叫做华山洞，因为它在华山的南面，所以取名如此。距离山洞一百多步的地方，有座石碑倒伏在路上，上面的碑文已经模糊不清了，只有个别字尚能辨别出来，道是“花山”。如今把“花山”读为“华实”的“华”，是念错了读音。
山下面很平坦宽阔，有道泉水在其旁边流出，这里题字纪游的人很多，此处即人们所说的前洞。由山脚再登上约五六里路，有一处洞穴很幽深，进去后觉得寒森森的，打听它到底有多深，就连酷爱游览的人也没有到达过尽头，此处叫做后洞。我和四个人举着火把进去，走进去愈深，前进就愈困难，而所见到的也愈奇妙。同伴中有个人疲乏了想要退回，说是“要不出去，火就要燃尽了。”于是我们就随他一起出来了。推测我们所达到的，比起酷好游览的人来，还不到人家的十分之一，然而察看洞的左右石壁上，来到这里而题记姓名的人已经很少了。可能那更深的地方，到过的人就更少了吧。当时，我的体力还完全可以再深入，火把也满可以继续照明。大家出来后，就有人埋怨那提议出来的人，我也后悔跟随他出来，不能充分享受游赏的快乐。
于是我很有感触。古人观察天地、山河、草木、虫鱼、鸟兽，往往都有收获。这是由于他们探索思考得很深入，而且时时处处都是这样做的。比如这平坦而路近的，游人就很多，而那艰险而遥远的，去的就很少了。可是世上那奇伟壮丽、光怪陆离不同平常的胜景，却常常是在艰险而遥远而人们很少走到的地方。所以没有志气的人是不能够到达的。有了志向，就不会轻易随着人家而中止了，但是体力不足，仍然是不能够到达的。既有志气又有体力，可以不随着人家怠惰中止了，但走到黑暗迷惑的处所，如果没有工具等物品来帮助他，还是不能够达到的。那体力充足可以到达而没有努力以致中止的，旁人就可以讥笑他，而自己也会悔恨了。如果尽上了全部主观力量，还不能达到的话，自己就可以不后悔，而旁人又有谁能讥笑他呢？这就是我的心得体会。
我看到倒伏的石碑，从而又惋惜很多古籍不能保存下来，后世因错就错传留下来而不能确切指名的，那是数不胜数的啊！这就是为什么学者对于学问不可以不深入思考而谨慎地选择啊！
——同游的四人是：庐陵的萧君圭字君玉、长乐的王回字深父，我的弟弟安国字平父和安上字纯父。
解读
本篇是游记形式的说理文，作者通过游褒禅山所见的情景，说明世上神奇雄伟、美丽壮观的景色，常常在艰难、遥远的地方，必须有志气，有毅力，不避艰难，坚持不懈，才有可能领略这种风光。
本文结构严谨，叙事生动，把对具体事物的描写与抽象的说理结合得非常自然，使人感到作者阐发的道理言之有据，不容置疑。
活学活用
这是一篇颇为独特的游记。通过这次游览褒禅山，作者引发出颇有见地的哲理，确实像清人吴楚材所说：“真论学名言。”
有关“志、力、物”的观点，用今天的话来说就是要实现自己的抱负，首先要有坚强的意志，“有志者事竟成”；其次要考虑自己的实力，如果力不从心，即使有坚强的意志也是要落空的；而客观存在的种种物质条件也是不可或缺的。三者相辅相成，自会达到目的。游览险远的“非常之观”是这样，读书治学也是这样，而实现自己的雄才大略，又何尝不是如此。结合王安石的思想实际和从政的业绩，我们能更清楚地领会到这一点。至于从残碑中悟出的“深思而慎取”的治学态度，也并不只是局限在“学者”身上，在其他社会实践中也是通用的。不囿于旧说、独立思考的精神和求实作风，是我们做任何事情都应该提倡的。
与一般游记不同的地方，还在于作者并不经意于描摹山水胜景，而是突出了华山洞的“窈然”、“甚寒”、“入之愈深，其进愈难”等险境。为了说明游客在中途时的动摇心情，作者还提到了那个“怠而欲出”的人。所有这些，都是为下面的议论做铺垫，可称丝丝入扣，前后贯通一气。至于有关残碑的介绍，“其文漫灭，独其为文犹可识”，更是为下文的议论安排的伏笔。可以说，全文的选材恰到好处，无任何闲笔。