归有光
原文
浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也；请子记吾所以为亭者。”
余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治园于子城之西南，其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮南纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之，此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。
夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣，庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴越，国富兵强，垂及四世，诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛，而子美之亭，乃为释子所钦重如此。可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。
文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。
译文
僧人文瑛住持于大云庵，那被水所环绕的即是苏子美创建的沧浪亭的所在地。文瑛屡次要求我作篇《沧浪亭记》，他说：“从前苏子美写的那篇记文，主要是记叙此亭的优美的；如今却请您记述我所以修复这座亭子的原故。”
我以为：从前吴越保有国土时，广陵王在吴地坐镇，修建南园于子城的西南，吴越的王室亲戚孙承佑建立了花园在它的旁边，一直到吴越王降宋而献纳了淮海一带的国土后，这里的亭园尚没有被废除。苏子美在这里开始创建了沧浪亭，其后由僧人居住了，这就是沧浪亭变为大云庵了；建庵以来二百年后，文瑛探寻古时的遗闻旧事，在残缺荒芜故址之上，按原样恢复了当年子美的建筑，这样大云庵又变为沧浪亭了。
由于古今时事的变化，宫殿、市场等所在地区也不断地改换面貌。我曾经登上姑苏台，遥望渺茫的五湖，青翠的群山一那太伯、虞仲所创立，吴王阖闾、夫差所争夺，伍子胥、文种和范蠡所经营的吴越胜迹，如今都没有了；而这区区的庵院和亭子又算得了什么呢？虽是如此，然而当年的钱镠因天下大乱攘夺窃取了这一带，保持据有了吴越一国，并且国富兵强，延续了四代；他的儿子们和亲戚们，也乘此时机过着奢侈而僭越过度的生活，所建立的宫殿亭台及花圃禽苑等，达到当时鼎盛的极限。可是唯有苏子美的亭子，却为僧人所如此敬重！从这一事实可以看出：士人的希望留名于千古之后，不至于如冰块溶化似的与生命一块儿很快消逝，则是自有其原因的呢。
文瑛能读儒家书喜爱诗歌，好与我们士人交游，因而大家就称呼他为“沧浪和尚”了。
解读
沧浪亭，在今江苏苏州市，为宋代诗人苏舜卿所建，后代人在它的遗址上修建了大云庵，明代文瑛和尚又在这里重新修建了沧浪亭。本文作者用朴素简洁的语言，自然流畅的笔调，记述了沧浪亭演变的始末。由于历史的发展，各种古迹都已经不复存在，然而，与盛极一时的吴越国的宫馆园囿相比，苏舜卿的沧浪亭却获得了后人的赞赏。通篇不事雕琢，质朴自然。
活学活用
沧浪亭，是当地的胜景之一，为这样的胜景作记，当属轻而易举之事。然而，建亭人苏舜钦早就写过《沧浪亭记》（今尚存），如果归有光再拾人牙慧地描摹周围景色，那就索然无味了。因此，作者在本文中确实是别具匠心，把重点放在怀古上，其实又不单纯是怀古，而是从中要悟出一个如何能“垂名于千载”的大道理。
文章的开头和结尾，并无新奇之处，一是点明写作的动机，一是简介委托人的概况。这也是这类文章通常的写法。作为重点的二、三两段则有如江河东下，一泻千里，其气势之雄伟，真令读者为之叹服。散布在全国各地的“宫馆苑囿”都曾经是“极一时之盛”的瑰宝，而当地的名山大川又多与历史上叱咤风云的英雄人物太伯、虞仲、阖闾、夫差、子胥、文种、范蠡等有关。现在，山河依旧，人们所怀念的却是一座极其平凡的沧浪亭，甚至还要在废弃已久的基础上恢复它的原貌。这又是为了什么？在这里，作者并不从正面去进行解释，而是留待读者自己去思考，从而做出正确的答案，也可以说是“尽在不言中”了。
和归有光其他的文章一样，本文的语言朴实无华，言简意赅，在古代散文中堪称典范之作。