极端空极过犹不及
原文
寒灯①无焰，敝裘②无温，总是播弄光景③；身如槁木，心似死灰，不免堕在顽空④。
注释
①寒灯：指即将熄灭的灯火。寒，温度低。②敝裘：敞，坏也，皮衣。③光景：明光景物也。韩愈诗：“睛日占光景。”④顽空：无知、不真。
译文
将尽的灯烛没有光焰，已破旧的皮衣没有温暖，这总是造化弄人的光景。身躯有如枯槁的木头，内心好像烧过的灰烬，这种人不免要堕入无知不真的地步。
解读
人固不可迷于物相，也不能没有情欲。摒除一切外物的诱惑，保持灵智的本性，是我们在提升精神生活的过程中所必须极力做到的，但七情六欲也必须同时获得调和；否则，没有色彩的人生，一定不见丝毫生趣。
居安思危处进思退
原文
进步处便思退步，庶免触藩之祸①；着手②时先图放手，才脱骑虎之危③。
注释
①触藩之祸：进退两难的祸害。易大庄：“羝羊触藩，不能退，不能遂。”因以触藩喻进退两难。②着手：下手，即动手进行。③骑虎之危：不能中止的危险。隋书后妃传：“大事已然，骑犬之势，必不得下。”谓下则反为所害。不只论骑虎，皆喻事之不能中止。
译文
顺利的时候就要想到后退的路，才可以免去进退两难的祸害。动手时先要计划停手的时机，才可以除去骑虎难下的危险。
解读
凡事有进就会有退，必须事先有所打算，才能免去进退两难之祸，甚至骑虎难下之危。“物极必反、否极泰来”，任何事物都有其循环的道理存在，而人在得意之时，最容易忘记这种道理，迈开三步就想再前进五步，做了三分就想再加上五分，不会适时地见好就收，等到过了头，身不由已时，后悔已经来不及了。
超越喧寂悠然自适
原文
嗜寂者①，观白云幽石而通玄②；趋荣者③，见清歌妙舞而忘倦④。惟自得之士⑤，无喧寂，无荣枯，无往非自适之天⑥。
注释
①嗜寂者：爱好安静的人。嗜，喜好；寂，静、安静。②玄：深奥微妙而广大无边之哲理曰玄。③趋荣者：追逐荣利的人。趋，追逐。宋史吕祐之传：“纯谨长者，不喜趋竞。”④倦：劳倦。⑤自得之士：自得其乐的人。嵇康诗：“俯仰自得，游心太玄。”⑥自适之天：自找乐趣的天地。适，乐趣。
译文
爱好安静的人，观看天上的白云，山中的奇石，能够悟出深奥微妙而广大无边的哲理。追逐荣利的人，一听到美好的音乐，看到美妙的舞蹈，就会忘记一切疲劳。只有自得其乐的人，没有喧哗寂静和荣华枯败的想法，所看到的是没有不能找到乐趣的天地。
解读
人要保有本性。性定，而后能静；静，而后能安；安，而后能虑；虑，而后能得。从性定之中，可以使人悟出深奥微妙、广大无边的哲理，开拓人生的境界。处身今日繁忙的社会生活中，若不使心胸随所处狭窄空间变小，尤其须要保有本性。
不希荣达不畏权势
原文
我不希荣，何忧乎利禄之香饵①；我不竞进②，何畏乎仕宦之危机？
注释
①香饵：渔猎者用以诱取鱼鸟之物，在此指诱惑。②竞进：竞相追逐功名的意思。
译文
我不希望荣华富贵，何必忧虑名利的诱惑？我不竞相追逐功名，何必害怕官场中的危机？
解读
人们的祸害都是自招的，“酒不醉人人自醉、色不迷人人自迷”这句话在此是最好的注脚。任何羞辱或祸害不会无缘无故地加诸任何一个人身上，而周遭人们的横祸竟那么多，万物之灵的人竟可以一再为身外事物自取其辱。
世间原无绝对安乐只是寻常
原文
有一乐境界，就有一不乐的相对待①；有一好光景②，就有一不好的相乘除③。只是寻常家饭④，素位风光⑤，才是个安乐的窝巢⑥。
注释
①相对待：互相对立。②好光景：好境遇。③相乘除：与互为补偿之意同。④寻常家饭：家常便饭。⑤素位风光：不求高官厚禄，怡然自得地观览自然的风光。⑥窝巢：此处指人的居所。窝即兽穴，巢即鸟巢。
译文
天地间的事物往往是互相对立的。既有一个安乐的境遇，就会有一个痛苦的境遇相随而来。好的境遇和不好的境遇也互为交替、补偿。人只要能满足于简单的素食布衣。既不担心禄位的罢黜，也不为名利而劳苦，沉浸于大自然的优美景致中，这便是个人间的安乐窝！
解读
天地间的苦乐善恶，都是相对的而非绝对的。例如家财万贯则为财产失落而忧；食美味之后，则感觉胃肠痛苦；高官显宦却又怕丢官罢职……惟有乐天知命、随遇而安，才是处世之要诀，安身之大道啊！
接近自然风光物我归于一如
原文
帘栊①高敞②，看青山绿水吞吐云烟③，识乾坤④之自在；竹树扶疏⑤，任乳燕⑥呜鸠送迎时序，知物我之两忘。
注释
①帘栊：帘即竹帘；栊是有格子的窗户。②高敞：地势高阔可以眺望。③吞吐云烟：云烟出没之处。④乾坤：天地自然。⑤扶疏：枝叶繁盛茂密。陶渊明诗：“孟屋夏草木长，绕树扶疏。”⑥乳燕：春天时，燕子开始哺育幼燕，并教以鸣飞。
译文
把窗帘卷起、窗户敞开，向外眺望，看见山间白云与江上的烟波流行荡漾，吞吐出纳，如此水色山光、无边风月尽收眼底。同时，亦使我们体认了天地自由自在的景致。春天来了，小燕子在枝头鸣叫，竹林枝叶茂密，到了秋天斑鸠在竹枝上啼叫，他们都按着时序迎春而送秋，看到大自然这般光景，竟也浑然忘我、超然物外！
解读
晋朝陶潜“四时读书乐”诗：“好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。”这是形容乾坤之自在，天地之真如。古往今来任着人世之幻变，而大好江山依然故我。吾人观物达到了入画入妙的境遇申，便不禁心游神往，达到了物我两忘的境地！
生活自适其性贵人不若平民
原文
峨冠大带①之士，一旦②睹轻蓑小笠③飘飘然④逸也，未必不动其咨嗟⑤；长筵广席⑥之豪⑦，一旦遇束帘净几⑧悠悠⑨焉静也，未必不增其绻恋⑩。人奈何驱以火牛，诱以风马，而不思自适其性哉？
注释
①峨冠大带：峨冠即高冠，大带即宽幅之带。亦即所谓高位高官的服装。②一旦：即一朝。③轻蓑小笠：蓑，草衣；笠，竹帽。蓑笠即百姓隐者之服。④飘飘然：轻飘飘而无一定的居所。⑤咨嗟：叹息。⑥长筵广席：长而大的筵席。⑦豪：富豪。⑧束帘净几：精束的竹帘，清净的茶几。⑨悠悠：悠然自在。⑩绻恋：怀念之情。火牛：中国春秋战国时代燕军破齐七十余城，田单守即墨，聚集城中之牛千余头，牛身皆着赤衣，并画五彩龙文，束兵刃于其角，束灌脂之苇草于牛尾，一端燃以火，乘夜直扑燕军，遂获大捷，此即田单之火牛计。风马：风马即风马牛之略。风为牛马牝牡交尾时之媒介。陆游诗：“醉自醉倒愁自愁，愁与酒如风马牛。”
译文
即使是戴高冠佩大带的达官贵人，有时看见了披着蓑衣戴着小笠的百姓隐士，过着乐天知命安逸无忧的生活，心里未尝不叹息自己生活苦恼烦劳之多啊！还有一些坐在长筵广席之上的富豪们，有时看见束帘净几的书斋，心中也不免对这安静闲逸的景致产生了缱绻之意。然而世人却愿意像田单一般驱火牛破燕兵，愿意作齐桓公伐楚子，使远方的牛马互相诱曳在一起，这些都是戕贼人生不适人性的作法，何不立一悠然自适的计划以早日回归人的天性！
解读
虽然峨冠大带和长筵广席，人人都羡慕，但这是人为的而不是自然的。此外，田单趋火牛冲杀燕军，燕军不能敌挡大败而逃；齐桓公打败蔡国后，却乘机伐楚，然齐楚相隔很远，虽然把牝马壮牛互相引诱放牧到远方去，由齐也到不了楚地，这两件事也都是违反自然、不合人情的做法，富贵权豪和穷兵黩武的霸者都应该引以为戒啊！
彻见真性自达圣境
原文
鞍锁①于物欲，觉吾生之可哀；夷犹②于性真，觉吾生之可乐。知其可哀，则尘情③立破；知其可乐，则圣境④自臻。
注释
①鞍锁：束缚锢禁的意思。②夷犹：流连。楚辞九歌湘君：“君不行兮夷犹。”③尘情：世俗的欲念。④圣境：超凡的境界。
译文
束缚在物质的欲望申，会觉得生命的可悲；流连在天真的本性中，会觉得生命的乐趣。知道束缚在物欲中的可悲，就会使世俗的欲念立刻破除；知道流连在本真中的乐趣，就可以使超凡境界自然呈现在眼前。
解读
圣贤与愚昧的分别，就在这一念之间。人的欲望如天地之大，永无止境，不知节制欲望，形为物役，具有灵智的人反而陷在没有灵智的外物中不能自拔，自然可悲。出入万物之中，役万物而不为万物所役，自然可乐。这中间的差别，仅在一念之间；人完全掌握主动，可惜却又有一些人拱手让给外物。
野趣丰处诗兴自涌
原文
诗思在灞陵桥①上，微吟就，林岫②便已浩然③；野兴在镜湖曲④边，独往时，山川自相映发。
注释
①灞陵桥：即灞桥，在陕西省长安县东，桥横灞水上，古人多于此送别，故又名销魂桥，历代屡经修建。②林岫：林，山林；岫，峰峦。③浩然：广大貌。④镜湖曲：镜湖曲折之处。按镜湖，在今浙江绍兴县南，一名鉴湖，又名长湖，唐玄宗赐秘书监贺知章镜湖一曲，故又名贺监湖，宋熙宁后，湖渐废为田。镜湖，在此可作泛指湖解。
译文
作诗的灵感在霸陵桥上，只要略起诗兴，山林峰峦就都有广大题材；大自然的趣味在镜湖曲折处，当独自前往时，山川景物自然相映成趣。
解读
“大块假我以文章”，告诉人日常胸中要有大自然之趣。大自然最是有情，你要山水，就有山水，你看它是诗画，就是诗画；水光山色，春花秋月，本无常主，惟有心者得之，在劳碌的现实环境中，不妨敞开胸襟，一竿风月以寄尘心劳神。