养寇自重原意为，贼寇不灭，自己才会被重用。此谋略是封建统治集团内部将领的自保之法。常被对手乘机利用。
智慧金言
在封建统治集团内部，矛盾重重，勾心斗角时有发生，适机地利用此谋略，可得以自保和获得重用。项羽在，韩信得以重用；楚霸王命殒，汉淮阴侯亦亡。而对于敌对集团，可充分利用对方集团内部人员的矛盾，赂之以重金，晓之以利害，便能够己脱身，得以解危，以图他日再起。此谋略深为兵家所用。
做人勿忘本
原文
鬻文为活，非快意事，固不可有寒乞相，使主人菲薄，而本来面目却须时时自念。食饶粱肉，念家有应赡之妻孥，自不忍从粱肉外更计肥甘；赉及优伶，念家有待济之戚友，自不暇向优伶中妄博欢笑。且客中节一钱之费，则家中赢一钱之资。家食无亏，行装可御，又何必以衰年心力，长为他人肩忧患哉？
译文
在官场中做幕客，这不是件令人感到高兴的事，不然不能有贫寒不体面的外相，使主人鄙视，但是自己却应牢记生活的贫寒。有粮食和大肉吃时，念及家里有应该供养的妻子儿女，自然就不会在粮肉之外拿出粮油馈赠戏子；念及家中有等待帮助的亲人，有了钱自然就不会到戏子中去求取欢笑。做幕客时节俭一文钱，家中就多一文钱。家中不缺粮肉，就可彻底脱去在外做事的行装，何必年岁已高还长期为他人负担忧愁呢！
活学活用
陈世美一直是被世人所唾弃的历史反面人物，原因就在于他在发达后抛弃了结发之妻秦香莲。从这也可以看出，民众是多么重视勿忘本的做人品质。忘本是任何中国人都不可饶恕的错误，忘本之人只会受到人民的唾弃、咒骂。而在现实生活，多少人在飞黄腾达之时，忘了本，毫不犹豫地“休”了糟糠之妻，这是多么令人愤慨而又痛心的事啊！东汉宋弘的行为则是勿忘本的表率，值得为政者学习。
宋弘，字仲子，东汉初京兆长安（今陕西西安）人。他在光武帝刘秀即位之初。官至太中大夫，后代王梁成为大司空，封枸邑侯。宋弘为人光明磊落，爱荐贤才，他所推举的桓谭、冯翊、桓梁等三十多人，都因才学通博、人品端正而相继成为朝廷大臣。宋弘官高禄厚，生活却十分简朴，他将朝廷所给俸禄，全部用于赡养贫困的亲戚，因而家徒四壁，无有积蓄。光武帝因其清廉自守，徙封为宜平侯。
宋弘家有妻室，但总没有儿子。亲友们劝他为了延续香火也该另娶妻妾，但都被他婉言谢绝了。他认为，人不应喜新厌旧，忘恩负义，否则为君者必殆于政术，为臣者将难于守职。这天，光武帝设宴款待群臣，令歌妓献舞，并要画工当场画出歌妓们优美的舞姿。光武帝情不自禁，三番五次地走到屏风前面去看画工作画。宋弘不以为然，正色说道：“未见好德如好色者”。以此批评光武帝。光武帝听罢，马上要画工停止作画。然后笑着对宋弘说：“闻义则服，可乎？”宋弘见光武帝当场接受自己的劝谏，高兴地说：“陛下进德，臣不胜其喜。”宋弘就是这样一位重德不重色的人。
当时，光武帝的姐姐湖阳公主新寡，他想要为姐姐再择新夫，问姐姐心目中有无意中人。湖阳公主说：“宋公威容德器，群臣莫及。”言下之意，要下嫁宋弘。光武帝安慰姐姐，表示愿意为姐姐说媒撮合。
一天，光武帝在后宫里召见宋弘，让姐姐先坐到屏风后面以观动静。当宋弘坐定以后，光武帝若无其事地问道：“古来有一句谚语：‘贵易交，富易妻’，这可是人之常情吗？”意思是说，人是不是一旦有了钱财权势，那么旧时的朋友、妻子都可以抛弃。宋弘毫不迟疑地回答说：“臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。”坦城而又委婉地谢免了光武帝的好意。光武帝见试探无望，只好转过头去低声对姐姐说：“事情不好办了，还望姐姐另作打算吧！”
智慧金言
糟，酿酒时剩下的渣子；糠，从稻、麦等果实上脱下来的皮或壳。糟糠之妻，意谓食糟糠粗食时同艰苦共祸患之妻，理应荣辱与共，白头偕老。宋弘身为朝廷大臣，家无资产，不弃糟糠之妻，其品德之高尚自不待言了。
正直无私
原文
谚云：“官断十条路”。幕之制事亦如之。操三寸管，臆揣官事，得失半焉，所争者公私之别而已。公则无心之过，终为舆论所宽；私则循理之狱，亦为天谴所及。故立心不可不正。
译文
俗话说：“官断十条路”。做幕客的人，在处理公务时也是同样的道理。手握三寸之笔，心中揣测着官事，其结果是所得和所失各占一半。能够分辨清晰明了的事只不过是在于公与私的区别而已。心术正而没有什么私心，纵然出了错误，也是无心之过，到最后还是会被百姓民众所包容；心术不正，包藏祸心，依照道理办事也会产生诉讼和纠葛，还要受到天地良心的谴责。所以作为一个幕僚，应要公正无私，端正自己的心术。
活学活用
“政者，正也。君为正，则百姓从政矣。”从政者必须先修身正己，主持正义与公道。这是从政的一条基本原则，历来为具有正义感的政治家所遵循。古往今来，走邪门歪道进入官场的不能说没有，但身心不正不仅于国于家都没有益处，而且自身也不会有什么好的结局和历史地位。奉行“政者正”的人，人民将永远纪念他。
刘隐辞五代前蜀时人。起初侍奉王建。官至员外郎。唐昭宗天复年间（901—903），王宗宪做镇江军（治所在今四川省夔州市）节度使，召辟刘隐辞为节度掌书记。王宗宪是武人出身，性情暴虐，恣意杀戮，略无检束。刘隐对王宗宪肆意滥杀的做法，实在难以熟视无睹，多次进谏陈述利害，予以劝阻。王宗宪对他不顺从自己的心意的行为十分恼怒，起初还耐住性子听几句，后来便不再理会，渐渐地不再以宾客之礼相待。再往后，刘隐辞若说话不合心意，王宗宪便当着将吏的面大声叱责喝骂。刘隐辞饱读诗书，满腹经伦，自视甚高，哪里受得了这份气，便请求辞职。可王宗宪偏偏不肯答应。
刘隐辞留也无法留，走又走不了，犹如千里马困于陷井，郁抑烦闷，十分痛苦。为舒泄胸中郁闷，他作了两首诗。一首叫《白盐山》、一首叫《滟灏堆》。诗中写道：
占断瞿塘一峡烟，危峰迥出众峰前。都缘顽梗揎浮世，睹莫峥嵘倚半天。有树只知因鸟雀，无云不易驻神仙。假饶突兀高千丈，争及平平数亩田。
滟灏崔嵬百万秋，年年出没几时休？未容寸土生纤草，能向当江覆巨舟。无事便腾千丈浪，与人长作一堆愁。都缘不似磻溪石，难使渔翁下钓钩。
王宗宪闻知诗中语含讥刺，非常恼怒。有一天，他在江边饮酒，喝到酒酣耳热之时，忽然想起刘隐辞的诗来。王宗宪仰视白盐山，斜睨滟灏堆，说：“刚好，不是有个想死在这里的无赖小子吗？”他看了看刘隐辞，便命令壮士把刘隐辞从席上拉下去，捆住手足，扔在砂石上让烈日暴晒。幕府同僚们见此情景，纷纷为他求情，可王宗宪一句也不听，反倒得意洋洋地说：“就让他在那里享受吧！等我喝完酒，就把他扔到水中，让他到江底去凉快凉快！”说完，一阵狂笑。
刘隐辞怒不可遏，厉声骂道：“昔日鹦鹉洲杀死祢处士，今天滟预堆想害刘隐辞。我虽然比不上祢衡，足下又怎能同黄祖一样。上不敬天子、下不爱黎民，残害百姓，涂炭贤良，今天你把我杀了，我们都会后世‘留名’的！我即使死了，也是值得的。”哪知刘隐辞这一骂，反倒把王宗宪骂愣了，王宗宪是个武人，就喜欢那种粗豪勇刚的人。他见刘隐辞毫无恐惧之色，心中的怒气渐渐消解，最后，命军士把刘隐给放了。
第二天，幕府同僚请王宗宪召刘降辞前来引罪称谢。刘隐辞趁此机会，推说身体有病，告辞归隐，王宗宪也就再没有勉强。
智慧金言
刘隐辞身处乱世，不幸又在暴虐的军阀手下做事，性格刚直，又难于容忍军阀的暴虐，自然容易遭祸。但他在灾祸临头时，毫不畏惧，并严辞痛斥残暴的上司，这正是一种大智慧。士可杀不可辱，邪恶往往压不住正气，于此亦可有证。