明代，爵位分为宗室和异姓两种，清代则分宗室和功臣两种，具体爵称上有较大变动。这两代的爵位大多不世袭，但因功而封者部分可“世袭罔替”，如满族人入关后，有睿、礼、郑、豫、肃、庄、克勤、顺承八家功封的和硕亲王是“世袭罔替”的，俗称八家铁帽子王。
中华民国成立后，废除了一切世爵制度。
古代官员的“俸禄”是多少？
俸禄，即古代皇朝政府按规定给予各级官吏的报酬，主要形式有土地、实物、钱币等。各个朝代的俸禄制度略有不同。
商周时期，官吏由贵族充任，拥有封邑、禄田，所以以封地收入为俸禄，朝廷不再另外发放。春秋时期仍沿用，但在末期开始出现实物俸禄，至战国则逐渐形成以粮食为俸禄的制度。秦统一中原后，废封地，确立以粮食为俸禄的俸禄制。此后，汉朝、魏晋南北朝都承此制。
至唐代前期，俸禄分土地、实物和货币三种。至开元年间，则转变为以货币形式按月发放，如一品月俸料八千，食料一千八，杂用费一千二，防合二万，合计每月钱三万一千。至宋代，又增加了许多令人眼花缭乱的名目，如茶汤钱、给卷（差旅费）、厨料、薪炭等，也折合成钱币支付。
明代俸禄较低，初期以给米为主，偶尔给些钱钞，百官俸禄不足养自身。清代前期官员俸禄也不高，分俸银与禄米两种。由于俸禄过低，雍正时期始发养廉银，至乾隆时又有补充调整，实际成为一种附加的俸禄，数额大大高于正俸。京官的养廉银由朝廷划拨，但数目比地方官少很多，大多数人仍以正俸为主。所以，雍正特下令允许京官支双俸，称“恩俸”。
俸禄制度要求官吏在享受俸禄的同时履行一定的职责，若官吏违反朝廷有关法令，或有渎职行为，其俸禄便要相应扣除。
什么是“世卿世禄制”？
“卿”是古代高级官吏的称呼。“世卿”就是天子或诸侯国君之下的贵族，世世代代、父死子继，可以继承“卿”的官位。
“禄”是官吏所得的享受财物。“世禄”就是官吏们世世代代、父死子继，享有所封的土地及其赋税收入。
“世卿世禄制”一说始于商周时代，一说是在春秋中后期由于卿大夫的专权才形成的。对此目前史学界尚无定论。但可以肯定的是，世卿世禄制废除于商鞅变法。《史记》记载，秦国规定“宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华”。此后，功臣加官晋爵、封公拜侯，虽然也有世袭罔替者，但这些就是个人现象而非国家官僚制度了。
我国古代官员都在什么时候“致仕”？
“致仕”，是我国古代官员退休的说法，始于春秋战国时期。在当时，官员年满七十岁，如果耳目不聪、身体不再灵便，就必须退休，退休后发放原来俸禄的三分之一。此后，历代沿用前制，至唐代时则要求官员只要年满七十岁，不管身体如何必须退休。退休后，五品以上官员可得半禄，京官六品以下、地方官五品以下则发给土地，命官员回乡做地主。宋代退休制度基本沿用唐代，但由于宋代官员俸禄丰厚，许多年满七十的官员总是赖着不退。明清两代，由于官员大量冗余，官员退休年龄由七十变为六十，并鼓励提前退休。退休官员一般可拿半俸。
总体而言，古代退休制度主要针对中下级官员，对于朝廷重臣则比较宽松。古代官员退休后的待遇，除制度规定外，也往往跟官员的功绩及皇帝对其恩宠程度有关。
何谓“举孝廉”？
“举孝廉”，为汉代一种官吏选拔制度。“举”，“举荐”的意思；“孝廉”，即讲孝道且廉洁之人。古人认为，只有孝廉之人才能做好官，汉代政府便把“举孝廉”作为发现和培养官吏预备人选的一种方法和制度。汉武帝即位后，曾数次诏令中央和地方行政长官向朝廷举荐“孝廉”之人。汉代政府还规定，每二十万户中每年要推举“孝廉”一人，由朝廷任命官职。
不过，到汉代后期，“举孝廉”已为门阀世族所操纵和利用，他们左右当地乡闾舆论，使察举滋生种种腐败现象，很多“孝廉公”都是用钱买的，真正“孝廉”者不多，如汉朝流行的一首童谣所唱：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”所以，至魏晋时期，“举孝廉”被“九品中正制”取代。但对于民间孝廉者，人们还是十分尊敬。到清朝时，考取了举人，还是用孝廉公这个名称，可见中国文化对孝廉的重视。
什么是“九品中正制”？
九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，始于魏文帝曹丕。九品中正制的主要内容就是选择“贤有识鉴”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、县的大小中正官，负责察访本州、郡、县散处在各地的士人，综合德才、门第定出“品”和“状”，供吏部选官参考。这里的品，就是综合士人德才、门第所评定的等级，共分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品，这是九品中正制的核心内容。
九品中正制设立之初，中正官选举人才时品状并重，一定程度上起到了选贤任能的作用。但由于品级森严，出身寒门者行状评语再高也只能定在下品；出身豪门者行状不佳亦能位列上品，于是就形成了当时“上品无寒门，下品无士族”的局面。而且，中正官多出自大的士族，士族渗透进选举，不但阻塞了民间人才的选拔，还让士族得以把持朝廷人事，影响皇帝的权力。
“科举制”是怎样一种制度？
科举是古代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度，由于采用分科取士的办法，所以叫做科举。科举制施行于隋朝大业三年（公元607年），完备于唐朝，考试的科目分常科和制科两类，每年分期举行的称常科，由皇帝下诏临时举行的考试称制科。考试科目，则分秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种，但明法、明算、明字等科不为人重视，而明经、进士两科则成为唐代常科的主要科目，进士考时务策和诗赋、文章，明经考时务策与经义。
宋代“重文轻武”，也很重视科举考试，但常科科目比唐代大为减少。其中，进士科仍然最受重视，进士一等多数可官至宰相，所以宋人又称进士科为宰相科。
到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试、乡试、会试和殿试，考试内容基本以《四书五经》为准，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹《四书集注》为准。八股文的危害极大，严重束缚人们的思想，是维护封建专制统治的工具，同时也把科举考试制度本身引向绝路。清朝光绪三十一年（1905年），慈禧太后下诏书宣布废除科举，科举制至此已历经一千三百多年。
什么是“恩科”？
科举制度分“正科”“恩科”两类。按照规定每三年举行的乡、会试，就是正科。若遇皇帝亲试，可别立名册呈奏特许附试，一般都能得中，就是“恩科”。恩科始于宋朝，明清也沿用此制，尤其是清代，皇帝经常在朝廷庆典时特别开科考试，用来特别关照官员子弟。
例如雍正六年乡试后，雍正帝命大学士、尚书、侍郎等高级官僚，若家里有没录取、年龄在二十岁以上的子弟，准许每位大臣各举一个，开出名单送内阁审定。最终递交上的名单有十二人，这十二人都被皇帝特赐为“举人”。这些以科场加恩大臣子弟的措施，让大臣们对皇帝感恩戴德尽忠效命。可是，这也把“为国选士”的“国事”，变成了皇家的私人“家事”，严重损害了科举制的公平公正性。
“捐纳”是怎么回事？
捐纳，专指清代的卖官制度。
其实，卖官现象早就存在。例如秦始皇时，由于蝗灾缺粮，规定纳粟千石可拜爵一级。汉文帝时期，也采纳大臣晁错建议，准予入粟授官或拜爵，当时称为“纳粟”。此后，历代都不同程度地有此举措，不过多是筹饷、赈灾、备边或兴办工程等事的权宜之计，并不严重。进入清代，卖官情况则日趋严重，不仅范围扩大，还形成了专门制度，即捐纳。