与领导相处，最重要的一点就是要摸透他的心思，顺着他的心思去做事。这可能算是厚黑学的初级教程吧。不过我们凭借自己的机智，能够取悦于人，而不放弃自己的原则，依然可以秉承自己的意愿，不卑不亢的做人做事。
学会替别人遮丑
屠枰石为官，执法很严。他曾任过湖州地方官。湖州之地，民风不正。许多百姓刁钻蛮横，不守礼法，不好读书，而且千方百计搜寻读书人的过失，打击排挤他们。一些小人听说屠枰石到湖州上任，又知道他执法很严，心里暗暗高兴，心想：“那些读书人这下可倒霉了。”于是加紧活动，到处找茬。
一次，有个秀才和妓女鬼混，被一保甲发现，当场将他们捉住。第二天一大早就将他们押送衙门，衙役们虽然很同情秀才，但没有一个人敢给他松绑。衙役们将三人带到堂上，屠枰石正在检阅公文。保甲得意洋洋，态度傲慢地向屠枰石报告情况。秀才则在一边浑身发抖，满脸愧色。这些屠枰石都看在眼里，他假装认真处理公务，什么也没听见。保甲汇报了半大，屠枰石却没有反应，保甲急了，匆忙爬到前面，拉住屠枰石的袖子，说：“大人，小人有事相告。”这时，保甲已离秀才和妓女很远，屠枰石用眼盯着衙役，将保甲的手分开，说：“放袖 (秀)才去。”衙役们马上明白屠枰石的意思，将秀才偷偷放走了，保甲还蒙在鼓里。
屠枰石这才对保甲说：“你有什么事？”保甲又将事情叙述一遍，屠枰石问：“秀才在哪里？”保甲回头一看，秀才不见了，大惊失色，一句话也说不出来。屠枰石以不敬之罪，命衙役痛打保甲30大板，并给他带上号枷，关了几十天。出狱之后，保甲神色惶恐地对别人说：“我捉到的大概是鬼吧，要不怎么会眨眼不见了呢？”从此以后，他再也不敢为难读书人了。其他刁民听说这件事之后，也不敢胡作非为了，州中刁恶之风不久停息了。州中的读书人听了这件事，都对屠枰石表示感激，从此更加发愤读书。那个秀才最终也改过自新，由秀才又中了举人，后来还当了官。
屠枰石的做法得到了很好的效果，保存了读书人的颜面，又起了警戒的作用。有时候替别人遮丑也是一种美德。
谁都希望自己比别人聪明，谁都不愿看到自己的失误。失误已经使人深深自责、忏悔，假如这时在一味的揭别人的短处，往往使其恼羞成怒，反目为仇。而反过来，多为别人着想，反而能取得更好的效果。屠枰石谐音放秀才的做法就替别人遮丑，提醒了对方，取得了很好的效果。
施惠于人才能得到别人的支持
隋朝末年，天下大乱，豪杰纷起，争夺天下。王世充本是隋朝的一个地方官。他没有草率地马上起兵，而是不动声色地做准备。
江淮间多草莽英雄，加以民风傈悍，打架斗殴甚至动刀杀人者多如牛毛，小偷强盗也趁机活动。一时间，监狱人满为患，差役们大发其愁。不得已，只得上报王世充。王世充开始也为这事头疼，后来一想：“现在天下大乱，我又准备起事，这些人正可为我所用，何不顺水推舟，做个人情，将来一旦起事，便可得到许多帮手。”于是他亲自审讯犯人。审讯时大事化小，小事化了，将犯人头上的罪名洗刷得一千二净。这些犯人原本提心吊胆，担忧性命不保。不想王大人不仅未曾判刑，还好言相抚。于是一个个感激涕零，发誓如王大人有所召唤，赴汤蹈火在所不辞。后来，义军势力越来越大，吴人朱燮、晋陵人管崇在江南起兵，声势浩大。隋炀帝派大将征讨，但反复较量都没有取胜。
王世充看到这种情况，心里暗暗高兴，这正是他成就大事的好时机。于是，他打着“王军’’的旗号发展势力，并得到朝廷的大力支持。他盘算着借朝廷之力壮大自己的力量，一旦羽翼丰满，便可独霸天下。于是，他下令招兵买马，江淮间受过他恩惠的子弟，纷纷加入他的军队，这些人平素便强悍好斗，加上对王世充知恩图报，打起仗来十分卖力，战斗力非常强。王世充率军征讨朱、管，连战连胜。每次得胜，王世充都按功行赏，重重奖励立功将士，而本人却分毫不取，因此手下人更加替他卖力。
王世充假公济私，施以恩惠，拉拢了一帮对他死心塌地的人，最后靠这支军队，战无不克，逐渐发展成举足轻重的割据势力。
聪明的人会想尽办法使自己周围的人满意，善于挖掘身边潜在的力量支持自己，稳定自己的地位。俗话说，不积小流无以成江河，施惠于人，也必将得到众人的回报。
仁义才是天道
自从孔夫子将“仁”与“义”作为儒家学说的两个重要原则提出来后，上至天子，下至庶人，绵延几千年，人们没有不知道这两个字的。仁义，是中国人的伦理准则和伦理文化的精髓。得仁义者，便得天下；失仁义者，便失天下。得仁义者，便得人心；失仁义者，便失人心；历史上涌现出许多重义重名重节的忠臣义干，“杀身成仁舍生取义”成为中华民族的精神瑰宝。对人有爱心，有侧隐之心，有同情之心，能推己及人。按这种用心去处理事情，便是仁义。民间也有把义理解为情义的。
庞涓与孙膑同在鬼谷先生门下学兵法。庞涓自以为学得差不多了，又听到魏国正在厚币招贤，访求将相。于是匆匆辞别鬼谷，投奔魏相国王错，王错将他推荐给魏惠王。魏王见他兵法精熟，便任他为元帅，兼军师。
孙膑为人忠厚。鬼谷先生便将自己注解的《孙武兵法》传授给了他。孙膑三日内尽行记下，鬼谷便索还原书。
魏惠王从墨翟口中知道鬼谷门下还有一孙膑，好生了得，于是便派使臣迎至魏国。魏惠王问庞涓，孙膑才能如何，庞说在己之上，要魏惠王任他为客卿。客卿地位虽高，但不掌军权。孙膑在惠王面前演习兵阵，庞涓预先请教孙膑，然后在惠王面前一一指出阵名，惠王便以为庞涓胜孙膑。
庞涓既害怕孙膑分宠，又想得到《孙武兵法》真传。他开始设计陷害孙膑，孙膑是齐国人，庞涓叫人假造了一封家信，由手下人扮作齐使者，将信交给孙膑，说是齐国他哥哥来的信，请他回去祭扫祖坟。孙膑回信谢绝，庞涓得信后，加进了孙膑想效忠齐王的内容。连夜送给魏惠王看，又假装探望孙膑，唆使孙膑第二天上书请假。惠王便真的以为孙膑不忠，想出卖自己，于是把他交给庞涓处理。庞涓当着孙膑的面，说是要去见惠王，救孙膑。实则在惠王跟前请求对孙膑用刖刑(即锯去膝盖骨)。回来后，说自已只救得不死，假表歉意后。便叫手下人将孙膑弄残了。
孙膑从庞涓的下人那里打听庞涓想在兵法到手后便弄死他，情急生计，便装癫佯狂。墨翟得知此事后，便到齐国把详情告知大将田忌，田忌言之于齐威王。于是齐国借口其他事派使臣至魏。趁庞涓不注意，将孙膑偷运至齐国。
孙膑到齐后，只愿做田忌的军师。后庞涓率兵攻打赵国都城邯郸，赵求救于齐。田忌用孙膑“围魏救赵”计，就近进攻魏国的襄陵，庞涓果然回兵，结果在桂陵中了孙膑预设的埋伏，大败。
庞涓知齐威王得孙膑后，一直寝食不安，又行反间计，使田忌、孙膑免官。庞涓得意忘形，以为天下无敌了，便率大兵攻韩。韩国向齐求救。当时齐威王已死，宣王继位，并重新启用了田忌、孙膑。齐国待魏兵与韩兵交战了很久之后，才出兵。这次又采用“围点打援”计，直逼魏都大梁。庞涓火速回兵，孙膑又用减灶之法迷惑敌人，使庞涓误以为齐兵大多逃亡，不堪一战，于是全力追赶。追至马陵道时，又中了孙膑的埋伏，全军覆灭。不仁不义的庞涓被万箭穿心。
庞涓本和孙膑有同窗之谊，但庞涓命缘福浅，无幸获得鬼谷先生的《孙武兵法》。这使他迁怒于孙膑，他利用孙膑的善良和正直，设计陷害他，弄残了孙膑的双腿。但孙膑最终还是逃脱了庞涓的魔掌，在战场上惩处了不仁不义的庞涓。庞涓咎由自取，罪有应得。从庞涓的下场，人们理应吸取教训，正如古人所云：多行不义必自毖。这是千古不变的道理啊。
春秋时，郑武公娶了申国姜氏，称武姜。生庄公及共叔段两个儿子，庄公逆生，惊吓了姜氏，姜氏就讨厌他。姜氏爱共叔段，欲立他为车王，武公不许。庄公继位后，姜氏又为共叔段请求京邑，庄公答应了。京邑是郑国的大邑，按祖制是不应拿来封赏的，因为这样会形成尾大不掉之势，大臣祭仲对此举提出了疑问，庄公曰：“姜氏欲之，有什么办法呢?”祭仲又说：“姜氏何厌之有?不如早点给共叔段作个处置，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?”庄公说：“多行不义必自毖，你姑且等着吧。”过了不久，共叔段又命令西面和北面边境的城邑也同时归他管辖。公子吕急了，请求庄公早点处置共叔段。庄公说：“不用，他会自取灭亡的。”共叔段继而又将那些城邑全收为己邑，一直到了廪延。公子吕便对庄公说：“可以动手了。共叔段地盘扩大便会赢得民心。”庄公则说：“不合道义。百姓就不会亲附，地盘扩大，也将垮掉。”
共叔段修筑城池，积聚粮草，修整铠甲武器，备齐步兵和战车，将要偷袭郑国国都。武姜也打算从内替他打开国都的城门。庄公打听到了共叔段发兵的日期，就说：“可以动手了。”他命令公子昌率领二百辆战车去攻打京邑。京邑的百姓反叛了共叔段。共叔段退入鄢地。庄公又到鄢地击溃了他的队伍。共叔段最后便逃亡到别国去了。
人在社会中都有特定的角色。人们必须遵守社会的角色期待，知道自己的责任和自已应守的分寸。甚至一个强盗，也会向你大谈“替天行遭”之仁义呢。违反人情，贪得无厌，便是不义。不仁不义，是中国人之大忌。凡事不以仁、义两字正其性，则寸步难行。另外，老谋深算的郑庄公坐视共叔段千不仁不义的事，而不加以制止，让他“不义而自毙”的冷血策略，也是不仁的表现，几千年来一直遭到非议。