1、为什么要修心
心，是纠缠你一生的痛；心，也是成就你一切的根！
世界上，改变命运最大的力量就是心的力量。每个人的心力有三大块，一是心魂的力量，二是心态的力量，三是心智的力量。
在心的三种力量之中，最关键的是心魂，即人的精神。一个人有不有种，能不能干成大事，能不能治理国平天下，最关键的不是能力，不是知识，不是环境，而是看他有没有野心，有没有战无不胜的斗志，有没有坚持到底的意志力，有没有谁都拦不住的牛劲，有没有威武不屈的气概，这就是人的魂。别以为多读几本书就有心力啦！我告诉你——人生最大的力量只可能来自你的内心，而不是外部。一个人若没有这种强者之魂，那么，是不可能干出大成就的。一个人是如此，一个团队如此，一个国家亦是如此。
《亮剑》许多人都看过，亮剑精神就是中国军人的军魂。你只要回头看看历史，孔子、秦始皇、成吉思汗、毛泽东、马克思，只要看看今天商场上的风云人物张瑞敏、牛根生、史玉柱等等，就能看出什么是人一生中最重要的东西——当然是魂。北大的“兼收并蓄”，清华的“厚德载物”是什么？当然是魂，是校魂。
如果你正在个人奋斗，若想成功，第一件要做的事就是重建你的心魂；你若是领导，要想渡人，作为一个船长，最重要的是要铸就你的船魂。许多人聚集到了你的船上，他们几乎都是群盲，他们如盲流一般就流到了你的船上，他们内心并不一定想上你的船，只是偶然或无奈地一如“孤魂野鬼”般，又如空心的稻草人般不由自主地上了你的船，其中绝大多少人都是无魂的人。这一点，你作为船长最大的责任就是要给他们造魂，你不能对上了船的人重造魂魄，那么，你的船是不可能到达彼岸的。
人的心力第二块是心态，这种力量也是不可小视的。
他依然比信息知识和智慧更重要，依然比学历、经历、技能更重要。你只要到书店里看看，就知道有多少人在购买“心态”方面的书。
所谓心态，它是一个人内心对世界各种问题的看法的外化。一个人内心拒绝你，那么，他外在就不会对你好，就不会对你积极。整个二十世纪的心理学可以简单地用一句话概括：改变心态，就能改变命运。
这句话可以说明，心态对一个人，对一个人来说是多么的重要。可以这么说，有好心态，就会有好的工作作风、工作技能、工作职业道德等。若没有好态度，就不可能指望他能给他人带来什么。相反，还会成为环境的情绪污染者，成为别人的负担，只会拖人后腿。
人的第三种心力就是心智。
所谓心智力，是指一个的知识信息程度，并运用知识信息来解决问题的能力。当然包抱专业的技能和专业的知讯了。一个人心智能力的强弱，虽与他的积累有关，但也与自己或老总在他身上付出的努力有关。一个十分重视学习的人，他的心智能力自然会高，一个提倡不断学习，不断进取的团队，其心智水平自然会上升得很快。
如今许多人之所以心力憔悴，是因为，黑白颠倒、是非混淆、心为物役的人类社会是个大染缸，它极大地污染了人的心灵，使人变得自私、懒散、愚昧、烦恼，严重削弱了心的智慧力、觉悟力、慈悲力、意志力……等精神的伟力，使肉体失去了英明的统帅。
总之，天地万物，唯心是灵。心如种树之根，根坏树必枯，根好树必茂；心如万果之蒂，蒂坏瓜必萎，蒂好果必荣。心为主宰，一身之君。此心既失，此身亦倾。欲善其身，先治其心。庸俗人心，不治不纯。人心得治，天地清宁！
心为身主，身为心用。一切善恶祸福，皆由自心造作。自心修善，令身安乐；自心作恶，令身危苦。心正成佛，心邪成魔。仙由心成，道由心学；德由心积，功由心建；福由心作，罪由心招。可见转移造化，只在人之一心也！
人的心是引爆力量的源泉，是成就一切的根本。牛根生说：我真正经营的是什么？是人心而已。其实，又何只是牛根生如此，凡是能成大事者都无一不是经营人心的大师，做的无不是“圈心运动”。刘备的成功在于经营人心，日本的武士道在于经营人心，中国的诸子百家都是经营人心的。作为一个老总，最大的能力莫过于经营人心了。当然，经营人心之前，同时也得经营一下自己的心。
一切从心开始，是所有学说的根本所在，是所有成气候者的必修课。
将相本无种，男儿当自强。自强，人人都想，但究竟自强从哪个方面开始呢？当然是从心开始。这个世界不属于有权人的，也不是属于有钱人的，从根上讲,而是属于有心人的。因为有心，才能创造财富、积聚权力。
成功的要素太多太多，而要把这一系列的要素聚在一起，则只有一种东西能做到，它就是神奇的心。心，这个看不见摸不着的存在，几千年来不知有多少智者对其进行了探讨，而且都得出了一套行之有效的修心方法。
儒家的“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”修身、齐家、治国、平天下这一系列步步逼进的人生境界，都始于一个点，这个点就是“心”。一个人若不能先正其心，自然一切努力都将成枉然，都不可能修成正果。大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
佛家的《心经》更是直指修心的重要与必要及方法，它更是慰藉心灵的良药，指点人生迷津的明灯。可谓字字珠玑，涵盖广博，简直是人类修心的无上妙法。
道家更讲修心，其言凡心不止，道心不升。道家为天地立心，这个心就是道与德，道生万物，德养万物。《道德心经》5000言，却是字字金光，句句义要，堪称人类史上的稀世珍宝。
庄家（庄子）的修心又是别有一番景致，它似乎更直接，更明了。他倡导的神与物游，心游万仞。御风而行的修心境界，更是彻悟人生真谛的表现，更令后生小辈神往。人生如斯，岂不快哉！
世界上无数学派，都无不是以修心为要。所谓“一切法皆是心法，一切名皆是心名，万法皆从心生，心为万法之根本。”“物随心转，境由心造，烦恼皆心生。”人生的境界由心境来决定，心悦则觉物美，心悲则感事哀。世间万物皆虚幻，所谓烦恼，所谓痛苦，一切皆由心起。
由此可见，修心对于一个人或一个老总成就卓越是至关重要的。
其实，正如一位佛学大师说：人生中任何一个人升沉、苦乐、正邪……都是由心决定的。人，是受思想支配，受认识指导。为什么要修心？因我们从出生以后，由于自我意识的伸张，主观意念把一切问题、现象、事实都扭曲了，如果不修心，便一直扭曲下去，活的环境是个变态的环境，心，是个走了样子的心。不修心，会活得很苦。
谈到修心，先搞清楚修的是哪一颗心？自己有几个心？用分类法，起码有两种。儒家说：有人心，有道心。佛说：心为恶源。又说：是心是佛，是心作佛。 由此可知，心有两种。
这两种心并不是用解剖学解剖出来的，而是我们自出娘胎这二种心就开始形成；十多岁时，雏形大体完成，受完教育以后，进入社会工作，人心不断地增强，道心不断地被埋没，如果 说我们一生下来便是道心，那也不是事实。佛说：心为恶源。又说：是心是佛，是心作佛， 是不是矛盾？不是，心为恶源的心是妄心、是人心。能够作佛的心是真心，是本心。
人心是怎么形成的？
它是由根、尘相对，第七识的自我意识，第六识的分别意识，透过五官的采集、见取、纳入 ……久而久之便形成了“表层意识”；在本心的表层上覆盖了一层尘垢，这尘垢便是我们经 常认为的“自我”。
佛说无我，是针对着我们的表层意识，说这不是你，根本没有你。如果你认为这就是自己，或自己的心，是绝对不正确的。
是心是佛，是心作佛的心，是原本的心，是摩诃般若，是心的原态，也是生命的共相。这个心本自具足，本自光明，本自圆满，是不须要修的。
需要修的是什么心呢？是我们的“表层意识”。表层意识掩盖、埋藏了我们真实原本光明、圆满、一切具足的本心，要修的就是这个虚假妄心——表层意识。古人说：“借假修真”，不是借肉体修法身，而是借我们虚伪的意识来修正、恢复、发掘出自己原本的真心。
如果问：你有心没有？你一定会说：我有心，我知道，我清楚，我不会把口袋里钱送给不相干的人。我吃饭也不会吃进鼻孔里。我清明在躬，很有理智……
这并不正确，你是有一颗心；但是你现在没有心。你原本的真心被六尘覆盖住了、埋没了，而你那个表层意识虚假的心，又支离破碎，四分五裂，欲振乏力，不起作用了。为什么？因为你缺乏一个完整、统一的心--昨天决定的事，今天你会否定；上午决定要做的事，下午又不做了。你的理智时常和情感交战，欲望和 德性交战，你的心是矛盾的，不是统一完整的。
所以，修心，首先要把这个支离破碎、四分五裂的表层意层意识修好。真心不用修。如果表层意识原本是好的，佛不会讲“心为恶源”；《尚书》亦不会说“人心惟危”。所以表层意识是我们要修的对象；不但要修，而且大部分要扬弃。“借假修真”的前提必须先 具备一个完整统一的“表层意识”；而且要给它开个孔道，让原本的真心出头来主宰这个统 一的表层意识。如此，才有修心(行)的可能；否则，便是流于空谈。
总之，这世间所有的问题，都可以还原成心的问题。因为人的心千头万绪，每一个学科都在解决心的某一个侧面的问题，如经济学解决心的欲望最大化，哲学解决人的心智问题，宗教解决心的自由度问题，创造学解决心的能量满足问题，医学解决心的健康运作问题……人心的问题虽多，但最基本的问题却只有四个：
一是心的物质欲望；
二是心的情感欲望；
三是心的健康欲望；
四是心的自由欲望。
四个问题，从古至今都没有同时解决好过，中国古代的农业文明安贫乐道，贫穷并不是好的，安贫显然是有违人性的，但乐道是对的。西方文明的物质极为丰富，这是好的，但精神却极为空虚，这是不好的；还有健康问题，情感问题等，几千年来也是时好时坏，都没有从根本上得到解决。在人类心灵历史上，这四个问题，一至都没有相对平衡过，都是只片面地解决其中某个问题。
要想同时解决好这四个问题，那就得抓住问题的根——心，就得一切从心开始，否则，本末倒置，劳而无功！一个人修没修心是一眼就能看出来的。因为相由心生！
脸色苍白者，他内心一定贫血；
脸色紧张者，他内心一定忧乱；
脸色枯萎者，他内心一定死寂；
脸色红韵者，他内心一定欢畅；
脸色慈祥者，他内心一定善良；
脸色平和者，他内心一定安静；
脸色庄严者，他内心一定高尚！
2、本心迷失的原因
真心被埋没，真心被失落，真心被迷失，真心被六尘所覆盖，主要由于我们没有认知它、肯定它、珍惜它，按一位佛学大师的说法，本心被迷失的原因如下：
(1)为形所役。人的一生，忙忙碌碌，就是为这个肉体服务，我们所有的念头动机，都是根据肉体产生，古人说这叫“躯壳起念”，明明它是不永恒，不可贵，死了不多久就发臭，是具臭皮囊，但是 我们却一生都在为它服务，做了它的奴隶。绝大多数人，以大部分时间来侍奉这个肉体；给它吃，给它穿，它不美，要它更好看。所有患得患失，功利追求，都是为了这具肉体。你的心既然做了肉体的奴隶，你的心就会因为被忽视而渐渐地遗忘、迷失、沉没在虚幻里了 。
(2)与世浮沉。人，大多没有当家作主的意志。有些人写自己的传记，说他曾经做了些什么，那是大言不惭，那并不是他做的，是周遭的环境为他安排、逼他做的，一如赵匡胤，黄袍加身当皇帝；又如黎元洪，从床底下被拉出来做督都。大多数人都是如此，百分之九十九点九的人都没有当家作主，都没有自己人生的方向，都只是被环境所驱使，要他怎样，他就得怎样。这就是与世浮沉——时间过去了，他的生命也腐蚀、消失了。因此，看相算命者大行其道，大多数人都被算定了，一生都摆不脱命运的支配。其实，是大 多数人都不肯自己当家作主而与世浮沉，原本的自己真心才被淹没，不起作用的。我们看了《了凡四训》以后，就知道人是可以当家作主，可以改变并主宰自己的命运的。佛经上说：“种子变，则命根变。”只要你发心，你的本质变了，素质提升了，顽铁忽然变成 黄金，价值自然就不同了。我们修心，最重要的就是纠正、改变这一点；如不改变这一点，人就不可能成佛，就不可能 在茫茫业海中脱颖而出了。
(3)积业成障。业，是思想行为的总合，一如公司的业绩。为什么叫各位反省？因为真正反省的人是可以认知自己的。为什么要各位注意六岁以前？你能 反省到六岁以前，进一步就能反省到出生以前，就可以自己证明生命是永恒的，是不朽的，不是这一世才有的。在座的有好几位可以证实这一点。如果你不肯去反省，业障就障碍你最 真实的本心，使你不得成佛，不得自在。
我们既然在习气污染中，迷失了自己，只有靠反省、回顾才能明白自己这个人格是如何形成的！“人心惟危”，是什么原因使我们具备了一种毁灭的倾向？我们如果肯反省、肯忏悔，我 们就能够不再把错误重复下去，也才能不让烦恼、痛苦再延续下去。
如果我们能按照以前所说的要领去反省，静静地发露出我们内在的过错，不求功利，不求速效，也不要赶时间，能够反省到六岁以前；反省不下去时就等，静静地等，等它一年、二年 ，一定要把六岁以前的都反省出来，到那时，你就知道你原来是谁？再往前反省，你就知道你前世是谁？再反省下去，就是宿命通了，宿命通是真实的神通，不会退失(天眼、天耳都容易退失)。到那时，自己会清清楚楚地认知自己，不论你是中国人、外国人，你可以说那个时代和那个地区的话，那是万万假不了的。同时你也便肯定了生命的永恒，而珍惜自己的生命了。