此心药治疗的病有：
肤浅者、浅薄者、普通平庸者、意志薄弱者、浮光掠影者等等。
旅途不在乎远近、终点，而在于历程；
生命不在乎长度、宽度，而在于深度。
什么是专家？所谓专家就是在某个领域钻研得最深的人。他们是某个领域的大成者，他们一般能透彻理解一个行业的水有多深。
打井之所以成功，主要凭的是钻头的向下的钻劲。常言道，艺多不养生。一个人一生要想弄出点差异化产品来，没有坐三年冷板凳的毅力，是不可能美梦成真的。
中国人多，但专业人并不多。究其原因，主要是都太浮躁，都静不下心来，都止不下来。一个人，面对诱惑止不下心来，就别妄谈出成就了。
文仲子和《止学》是一部成大事都必读的经典。书中最主要的观点就是一个“止”字，就是要“止下来学习”。就是要向专业化进军。
西哲说：“与其花许多时间和精力去凿许多浅井，不如花同样多的时间和精力去凿一口深井。”中国古代的大成功者多是一辈子只专心致志地做一件事，或治水、或造桥、或做学问、或写史书、或为百工技艺，数十年如一日，圪圪穷年，终成大器。今人欲望太多，什么都想得到，什么都不肯放弃，学历、文凭、官位、职称、名声、钱财，“十个指头按二十只跳蚤，一双眼睛盯着满河滩卵石，乱花迷眼，急火攻心”，终一无所成。
大成功者是“伏久飞必高”的沉静者。没有见过伏久飞高的大鸟，也没有见过“凿一口深井”的人，一定见过“水滴石穿”和“狗啃骨头”现象，那道理也是一样的。
“水滴石穿”，屋檐上的雨水软绵绵地往下滴，一滴，一滴，又一滴，长年累月，恒久不移，总滴在同一焦点上，久而久之，无论多么坚硬的磐石也被那柔弱的雨水滴出一个大洞来。
“狗啃骨头”，一只狗守着一根大骨头，翻腾来翻腾去，不啃掉不走开，有时把骨头吐出来一下，并不是为了放弃，而是为了换个便于着力的方向再啃。终于，那块大骨头被它干净彻底地吃到肚子里面去了。
战后日本的崛起，靠的就是这样一种“伏久飞必高”、“凿一口深井”、“水滴石穿”、“狗啃骨头”的坚韧图强精神。我们看见日本人不断地鞠躬，以为他们很好打交道，殊不知那正是礼貌地进攻；我们看他们因战败而剖腹、跳崖，以为很傻，殊不知那正是一种“身可灭，志不灭；形可毁、神不毁”的狼性；我们看他们一日三餐简简单单，着装粗朴随便，以为那是小气，殊不知那正是恪守着忧患生安乐死的古训；我们看他们一天上班之前、下班之后一群群埋头读书，孩子不读书，父母便遭人白眼，以为那是太过迂痴，殊不知那正是一个民族尚智图存的定力和恒毅。岛国的日本以其强盛而跻身欧美列强行列，强在其一贯始终的民心，民族之心。
多元化和专业化是一个世界级争论的课题。实事证明，这两个概念是各有侧重点的。正如博与专这对概念一样。学习的初期是可以博一点，但是到了一定的阶段，就得走向专有的阶段。不然你就不可能有自己的核心竞争力，就没有时间关上门了去完成或拳头产品。
小的时候看女孩子第一眼是看她的头部。大一些的时候看女人第一眼是看她的胸部，再大一些的时候看女人第一眼是看她的臀部，现在看女人第一眼是看她的脚部，从头到脚，有了空间上的延伸，也就有了人生的深度。小的时候喜欢成熟的少妇，大一些的时候喜欢年轻的女人，现在觉得脸上长满青春痘的女孩子也蛮可爱，不知道是不是老的时候什么样的女人都会喜欢，从少妇到小女孩，有了年龄的跨越，也就有了宽度，所谓的深度和宽度不过是人生的长度而已，随着年龄的增长，欣赏事物的角度有所改变，也就有了深度和宽度了。努力活着，并尝试改变对事物的看法和兴趣，或者会有所收获。
曾经在《读者》上读到过这样一篇短文，说的是在南极大陆的水陆交界处全是滑溜的冰层和尖锐的冰棱，身体笨重的企鹅既没有可用来攀爬的前臂也没有可以飞翔的翅膀，如何从水中上岸？原来，在将要上岸时，企鹅猛地低头，从海面扎入海中，拼力沉潜。潜得越深，海水所产生的奋力和浮力越大，企鹅一直潜到适当的深度，再 摆动双足，迅猛向上，犹如离弦之箭蹿出水面，腾空而起，落于陆地之上，画出一道完美的弧线。这种沉潜为了蓄势，看似笨拙，却富有成效。
我们的人生何尝不是如此？企鹅腾空的力量来自沉潜的深度。甘于沉下去，才可浮上来。而我们人生的力量则是来源于我们人生沉潜的深度啊。这种沉潜不是消极等待，而是蓄积养分；不是贪图安逸，而是默默地磨砺自强；不是忍气吞声，而是像企鹅一样奋力地下潜做腾飞前的蓄势。它虽然充满寂寞与痛苦，却能让养分变得充足，力量变得强大，人生变得精彩。反之，如果没有深潜的 功夫，一个人就只能永远漂浮在人生的长河中随波逐流，或者怨天尤人，永远无法登上属于自己的陆地，直至精疲力竭。
企鹅的沉潜是一个多么好的预言。同样，人生的深度决定人生的高度。
古之成大事者，又有谁没有走过人生的封闭期。佛学大师每年都要闭关参禅，歌唱家又有谁没有在台下将每一首歌唱上上万篇呢？而且许多歌星都是一生只唱几首唱，这都说明在点上修炼到极值的重要。
一个不能在点上创造卓越的人，自然更不可能在面上去创造辉煌。
佛学的戒定慧，也是心智秘方成事的简洁大道。戒是为了有所不为，只有有所不为，才会有时间有所为。定是在一个点上扎根深入，是坚守，坚持，是咬定青山不放松。
处方就一个“止”字
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得！人生的一切追求都得从“止”这个字开始。
知止而后能定。企业的企字，就是人止，这就说明了什么是企业。企业，就是一群天马行空的人停止下来了，停在某一个地方，停在某一件事上，停在某一个项目上。人不停，就不会有企业。一般人正是没有认清这个字。试想，一个人居然静都静不下来，还谈什么成功呢，这正如一个人连种子都没撒播，背着一袋子种子，到处游走，不知道要撒在何处，那么，你又怎能指望秋天的收获呢？
如果不止下来，整天游走在大地上，它能开发结果吗？它能吸收大地的能量吗？只有止下来后，它才有可能膨胀自己的欲望，展示自己的生命力，根开始向大地延伸，身子开始向蓝天生长，空气才对你有用，阳光才能对你有用，大地的化学元素，才能为你所用，才算得上铺开了你全新的动态人生。
你不要看游走在大街上行色匆匆的人，他们中间绝大多数人都是没有止下来的，他们心比天高，总认为自己将来会怎样怎样，他们总相信某个机遇在远方，他们总在赶路，总在用日光搜寻着一个又一个目标。
其中有一种人，总认为自己应该干点大事，不应该止于身边的无聊小事。其实拥有这种想法是完全错误的，他不知一个人在任何处境都能有所作为的。一个人错过了现在，其实他就错过了一生。许多人后悔二十几岁三十几岁没有止于一事，终致老时万事磋砣，一事无成。
一切都可以手头的事开始，因为人生总是条条大道罗马的。有的道看起来是小道，但走着走着就上了大道。许多人总是干一行，恨一行，总瞧不起手头的工作，从来就没有想过要在手头的小事上有所成就。总不知，世上只有小的人物，没有小的事业，小的生意。有人买汉堡买遍了全球，大家最熟悉的麦当劳、肯德鸡就是；有人卖卫生用品卖向了全球，宝洁公司大家都听说过；有人卖领带卖向了全球，如曾宪梓等，这样的例子数以万千。
如今，社会如此发达，我们每个行业的起点都很高，每个人都只能在某一个小环节干出点成绩，说白了都只是一个大机器的零件而已。这世上人人都应首先找到自己的位置，而后为他人付出努力。否则，你就是负向的人生，就是消耗的人生，就是这个社会的负担。如果这个人是你，那么，你就有愧于你的父母，你愧于你的家人和子女。
说来说去，人生要想有点成就，你就得先止下来，只有止下来了，你才能安定。
定，一是心定，二是身定，三是神定。若只有身定，而心神不定，那么，你是痛苦的，烦恼总在你左右。你看看你的朋友圈子里，又有几个是定下来的。没有，几乎没有几个。有人身在曹营心在汉，有人朝秦暮楚，有人六神无主，到处都游动着身心分裂的人。正如一个漂亮的女子若没有嫁人之前是很难安定的，因为追求的人太多太多，只有选定了一男人，那么，她才算安定下来，否则永远在情感的纠缠之中。
定后才与万物有关。不止不定，世界与你全无关系。你止于教育，那么古今中外的教育方法就与你有关；你止于乒乓球，那么全球乒乓球的所有发生的事才与你有关；你止于卖牛奶，那么全球关于牛奶的信息都与你有关；你止于发明一流的汽车，那么全世界关于代步的工具都是你研究的对象；你止于管理，那么所有关于人的行为、思维都是你的分析范围；你止于广告，那么世上所有宣传方式都是你研究的对象；你止于讲话，那么全世界的幽默故事都与你相关；你止于演讲，那么全世界的精彩演讲都与你相关。
世界是一个角度的世界，你如果不切下一个角度，你永远只是一个旁观者，世上的一切均与你毫无关系。相反，你止于一个点，止于一件事，那么，立即就有一系列的人事物与你有关，而且是大有关系。你开始写小说，那么，你与全球小说家都是一家人，你与诗人，歌唱家都是邻居。而且出版社也会想尽办法与你们这些人联系，整个社会发生的事件，也会立即与你的小说有关系。
定而后能安。不定下来，你的心永远在奔走。到一个单位，发现手头的事也不是那么好干的，你又恐惧或担忧起来，于是你又在为下一份工作而一路側耳倾听着，你怕错过更好的机会。如此一来，你整天都在牵挂着的，所以，你活得太累。你若定下来了，你就不再为无关的事情而烦恼的。我定下来这个星期不休礼拜，那么，你心也就安定下来了。死刑在未判刑之前是心神不定的，一旦量刑一宣布了，那么，他也就定下来了。
心不安定是世界上最残酷的事。一个母亲在家等上学的儿子回家，不直等到晚上十二点，儿子才回来。她这期间找遍了儿子会去的地方，但都不在，她心定不下来。只有当她儿子停止在她而前时，她才心安下来。一个谈判只有定下来了，你才会心安，一个大型活动只有定下来后，你才心安。如果没有定下来，你总会充满着担忧与等待。一旦定下来，你就坦然了，你就安定了，你就平稳下来了。
你不定，别人也不会太与你接近，因为你有太多的变数，尤其是那些游动的人。别人与你合作，也是先看看你的公司定在那里，有多少人定在你的那里，而且还会看你定得有多深。
生活中，你只要看见那些目光柔和的人，他们肯定是定下来的人；你只要看到做有条不紊的人，他们肯定是定下来的人。相反，你只要看到那些目光游移不定的人，一定是还没定下来的人；那些愁容满面、凶险邪恶的人，一定是还没定下来的人；那些一年四季找工作的人那些一年搬三次家的人，也一定是还没有定下来的人。不止不定，不定不安，这是人生的必经阶级。
安而后能虑。人在烦乱中是不可能有清晰地思考与决策的，只有止下来，只有安定下来，这才能为所止的事业而正式谋划。心不安的人，考虑的问题必然肤浅；心不安的人，你交给他的任务必然做得很毛躁；心不安的人，无论他干什么，他都不可能有深入的思考，不可能看清事物的本质。
我时常交一些策划案给手下去做，每当我收回他们各自的方案时，我就能清楚谁是在真正为公司思考，谁是在为自己思考，谁的心是安定下来的，这一切一看便知。
不安的人是难以长久的。我目睹许多掘取第一桶金的人，他们行事往往急功近利，做事只顾急速掘取最大利润。结果，虽然一时挣了大笔钱，但却带了一系列负面影响。有人信誉失去，有的品德全毁，有的臭名远扬，这都是没有久止久定于一事的思维方式。
凡是没有安定下来的人，是难有系统思考的。许多老板只顾自己利益，只顾一时得失，结果是一个地方局部胜利，而其它许多地方都失去了。人相同的身体，不同的是思维方式，千万富翁和穷人的思维方式决然不同，最起码的一条就是心安定的程度不同。
虑而后能得。思路决定出路，脑袋决定口袋。你有怎样的脑袋，你就会有怎样的命运和人生。有人说，我也考虑问题，而且可能地成功者对某一个向领导考虑得还多，但为何还不成功呢？这很正常，虽然都有考虑，但考虑都的心理基础不同，一个是安定后的思路，一个是烦乱的思路，这个基点不同，那么，自然会导致结果的大不相同。因此，这个虑定没有太多意义的。
不止不受。你不止于一处，你就不能按受一切。你在研究如何能够发财，那么，你就得听富翁的传道授业，你就得分析穷人为什么穷？你就有许多内容要听，要看，要问，你就得接受许多多与致富相关的内容。你在准备开店，你就会接受有关店面的知识；你就会接受麦当劳店面选址的正确性；你就会惊叹大街上许许多多赚钱的店面开得真有个性；你就会惊叹别人在店面设计、货物摆放方面都对顾客的心理作了很深的研究。这是你未开店面时毫不关心的东西，自从你开始找门面起，你就对大街上那条街有些什么店，那条街人气最旺，那条马路不是单行道，马路中间没有栏杆，等等都一清二楚、了如指掌，这一切都只因为你止于了要开店面，否则，你依然如前，对外在的事物熟视无睹、毫不关心。
有许多人的某个方面有惊人的记忆力，而在另一方面却相当见忘，那都因为他关注的焦点不同而已。我们走进一个团队，若想在团队中留下来，那么，就得接受团队的人已有的一切，无论是住居条件，工作环境，还是有些古里古怪的，领导没有各种各样恶习的员工。你不仅要接受每个人的优点，还得同时接受每个人的缺点。
不止不在。任何一个止下来的人，他都是在那里的人。湖萍不生根是由于它不止，所以到处漂泊。青松他止在一个点上，所以他总在那里。早晨看在那里，傍晚看，它还在哪里。它一天24小时在那里，烈日时在那里，曝雨时也在那里，从来就不打折扣。
我虽然学了厨师的手艺，但我总瞧不起手头这份苦力。我十分瞧不起目前手头的工作，正因为有了这种心态，有了这种不安心的心态，所以，我的心总是不在工作上，我总是将菜炒糊了，或者盐放多了，味精放多了。这都只因为我有一颗摇摆不定的心。
总之，人只有止了，才能定，才能静，才能安，才能虑，才能得。止为总发源，止不下来，一切一切都没有基础 。不止，是一种无果人生；不止，是一种虚幻人生；不止，是一种失败人生！