【解译】有了远大的目标，有了坚定的信心，有了脚踏实地的精神，说明事业有了一个良好的起点。那么，接下来什么才是最重要的呢？是“博谋”。换句话说，就是将事情做好的思维方法。
放眼这个世界，不成功的人属于多数。是什么东西妨碍了多数人成功呢？说底到，是许多人的思想方法错误，最后导致结果错误。我们每个人在思想上都有许多盲点，一旦进入这些盲点，就会沉迷其中，不能自拔，总认为自己走的路是正确的，而看不到旁边还有许多条平坦的大道，结果是在错误的路上越走越远。而走出思想盲点，则需要正确的方法。《说文》释谋说：虑难曰谋。所谓聪明的人或者成功者，就是那些可以使自己尽快脱离思维盲点的人。
对于灰尘，人们首先想到的是用“吹”的方法，就是用机器把灰尘吹跑。1901年，在英国伦敦火车站举行了一次公开表演。当“吹尘器”在火车车厢里启动时，灰尘被吹得到处都是，漫天飞扬，使人睁不开眼，喘不过气。当时在参观者当中有一个叫郝伯·布斯的技师，他心想：吹尘不行．那么反过来吸尘行不行？他决定试一试。回家后他用手帕蒙住口鼻，趴在地上用嘴猛烈吸气，结果地上的灰尘都被吸到手帕上来了。试验证明，吸尘的方法比起吹尘来要高明得多。于是利用真空负压原理制成的电动吸尘器就在这一年诞生了。
所以，当我们做事情没有做对时，不要抱怨周围的环境和条件，首先要检讨自己的思想方法对不对头。凡遇事，多转换几种思维的角度，多从别人那里听取建议，在比较中选择正确的方法，这就叫“博谋”。
【原典】安莫安于忍辱。
注曰：“至道旷夷，何辱之有。”
王氏曰：“心量不宽，难容于众；小事不忍，必生大患。凡人齐家，其间能忍、能耐，和美六亲；治国时分，能忍、能耐，上下无怨相。如能忍廉颇之辱，得全贤义之名。吕布不舍侯成之怨，后有丧国亡身之危。心能忍辱，身必能安；若不忍耐，必有辱身之患。”
【解译】一个人心态平和、不为世俗利诱所动，就叫做“安”。《周书》里说：“好和不争曰安。”心态平和的最高境界是什么呢？那就是忍辱。
中国人常讲“士可杀不可辱”，什么都可以忍，连杀头也没有关系，只有侮辱不可以忍，可见“忍辱”之难。
宋代大文豪苏东坡，对佛学很有研究。他被贬官之后，与佛印禅师关系很好，经常向他请教佛法。有一天，苏东坡参禅打坐，觉得自己好像开悟了，于是写了一首偈颂：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动，端坐紫金莲”。苏东坡很得意，马上派人过长江把偈颂送给佛印禅师看。佛印禅师不愧是大师，一看就知道苏东坡自以为了不起，实际并没有真正证悟。于是便在偈语后面批了：“放屁”两个字，叫原人带回去。
苏东坡一见，火冒三丈。他认为，这个偈颂这么好，怎么能用这样粗鲁的语言来侮辱人呢？这还了得！他立刻过长江找佛印禅师评理。佛印禅师知道他的来意，就迎上前来，笑嘻嘻地说：“八风吹不动，一屁过江来。”这位苏学士惭愧得无言以对。
连东坡先生这么大学问、这么高境界的人也看不开此节，更何况我们。但中国还有一句俗语叫“小不忍则乱大谋”，没有忍耐，什么事情都不能成就。百丈禅师曾说：“烦恼，以忍辱为菩提。”菩提就是觉醒，就是清净心。惟有能忍，心才能清净，始终都不会失去自我，才能将所有的精力集中于你的事业。
历史上越王勾践，卧薪尝胆，终于恢复了国家；韩信忍受跨下之辱，成就了伟业之后，衣锦还乡，还请当年侮辱了他的人来喝酒；司马迁忍受宫刑之辱，用毕生写就《史记》这千古绝唱……古往今来，哪一位成功者没有在“忍辱”二字上下过苦功夫？这就叫“忍辱负重”，忍辱并不代表无能，也不是懦弱，而是从心底沉静中流露出来的大智慧。今天的忍辱，是为了明天能够更好地负重。
有一首忍辱歌说得好：“忍耐好，忍耐好，忍耐二字无价宝。一朝之仇不能忍，斗胜争强祸不少。身家由此破，性命总难保。逞财势，结怨仇，到了后来不得了。让人一步又何妨？量大胸大无烦恼。”
【原典】先莫先于修德。
注曰：“外以成物，内以成己，此修德也。”
王氏曰：“齐家治国，必先修养德行。尽忠行孝，遵仁守义，择善从公，此是德行贤人。”
【解译】无论是做人还是做事，第一位的是修养德行，要努力让自己成为一个道德高尚的人。
是什么造就了成功的人、成功的事业？是心！成功由心造！成功的人，首先他拥有一颗成功者的心，心大，才能事业大。也就是说，一个人要想成功，首先要在心里做个圣人，然后才能在社会上取得大成就。
1979年，诺贝尔和平奖授予了一个很普通的修女，她就是德雷莎修女。德雷莎修女生于塞尔维亚，早年在英国接受教育，服务于印度，她所赚得的每一分钱，都给了穷人。她一辈子不穿鞋，她认为她服务的印度人民大众太苦，穿上鞋和他们的距离就远了。戴安娜王妃访问印度，接见过德雷莎，事后她对随行人员说：我很惭愧，在和德雷莎握手的时候，我发现她没有穿鞋，而我却穿着白色高跟鞋。南斯拉夫爆发内战，在战区有许多可怜的妇女和儿童逃不出来，德雷莎毅然孤身走进战区，双方一听德雷莎在战区里，马上停火，德雷莎带着妇女和儿童离开战区后，双方再次开火。
德雷莎修女心里装的不是自己，而是贫苦大众的利益，她的追求就是大众的追求。拥有如此德心的人，她不会因为自己不穿鞋而感到惭愧，也不会因为炮火纷飞而感到恐惧。
社会上许多人可能认为，是一个人的才能使事业成功。这只是事物的一个方面。古人认为：德才兼备是圣人，有德无才是君子，有才无德是小人，无德无才是愚人。其实人的才能就像是一种武器，而人的德行就是把握这种武器的能力。有德之人，他使用武器，无德之人则被武器使用，到头来反而会伤害自己。真正的武林高手，并不在于他的武器好坏，而在于他运用武器的能力，那时候，摘花飞叶，皆为利器。
【原典】乐莫乐于好善，神莫神于至诚。
注曰：“无所不通之谓神。人之神与天地参，而不能神于天地者，以其不至诚也。”
王氏曰：“疏远奸邪，勿为恶事；亲近忠良，择善而行。子胥治国，惟善为宝；东平王治家，为善最乐。心若公正，身不行恶；人能去恶从善，永远无害终身之乐。
复次，志诚于天地，常行恭敬之心；志诚于君王，当以竭力尽忠。志诚于父母，朝暮谨身行孝；志诚于朋友，必须谦让。如此志诚，自然心合神明。”
【解译】人世间最大的快乐就是帮助别人，让别人因为我们而有所得；而人世间最大的智慧则来自至诚，让自己的心灵宁静坦荡、虚灵不昧。
什么是快乐？不同的人有不同的回答。词典上说快乐就是满足与幸福。大哲学家康德则认为“快乐是我们的需求得到了满足。”还有的人说快乐是一种刺激，是财富、成功、鲜花和荣誉……其实真正的快乐是一种心境、一种情绪。
在人们定义的六种人类普遍情绪中，有四个都是消极的，包括生气、恐惧、厌恶、悲伤，有一种是中性的——惊讶，只有快乐一个是积极的。但可惜的是，快乐的感觉不像消极情绪，会持续存在，它短暂即逝，张爱玲有句名言：短短的快乐哄着人忍受长长的一生。大约正是因为快乐是短暂的，所以才值得我们努力去追求。
怎样才能得到快乐呢？快乐只是一种感觉，与金钱、地位、学问统统没有关系，只要感觉对头，快乐遍地都是，快乐不需要寻找、不需要创造，只需要发现。而且快乐是等值的，只要是快乐，就没有高低贵贱之分，美国总统的快乐与一个中国打工者的快乐是一样的。
在得到快乐的所有方法中，帮助别人是最容易得到快乐的。美国一家心理学杂志发表了一个大型心理问卷的调查结果，发现经常帮助别人的人明显比不乐于助人的人快乐。其实不但是人，研究发现，在灵长目动物中都有一种利他的本性。还是让我们听从心灵、本性的召唤，帮助别人，快乐自己。
得到快乐，不但要有帮助别人的仁德之心，还要有真诚的态度。如果事事从自己考虑，即使帮助别人也存有私心的话，得到的快乐也是虚假的。
俗话说：“心诚则灵。”一个人如果将真诚做了极致，那就是“至诚”，即极真诚的相信与极认真的服从，就是专一的信仰，它的力量胜过人世间的任何技能或努力。因此，精诚之心才是人们走向成功的真正要诀。
【原典】明莫明于体物。
注曰：“《记》云：‘清明在躬，志气如神。’如是，则万物之来，其能逃吾之照乎！”
王氏曰：“行善、为恶在于心，意识是明，非出乎聪明。贤能之人，先可照鉴自己心上是非、善恶。若能分辨自己所行，善恶明白，然后可以体察、辨明世间成败、兴衰之道理。
复次，谨身节用，常足有余；所有衣、食，量家之有、无，随丰俭用。若能守分，不贪、不夺，自然身清名洁。”
【解译】灵台清明、虚灵不惑之人，在于能观察事物、探究规律、洞明事理、练达人情，但最关键的还在于能了解自我的内心，认识自己。
这个世界有无数的机会，发财的机会、出名的机会、成功的机会……等着你去发现。但拿到与拿不到机会，就看你的造化了。我们都有烧开水的经历，当水沸腾以后，水蒸气一定会顶着壶盖跳动，这个现象自从人类会烧开水时就存在，恐怕有好几千年了，人们都熟视无睹。但只有一个人对这个现象“体物”最深，他就是英国的瓦特，并由此发明了蒸汽机，开创了工业革命。
成功并不需要多么高深的知识，而在于对事物的观察，如果我们能发现事物之间细微的差别，那就是机会。比尔·盖茨在创办微软公司时，脑子里的电脑知识并不比当时同专业的人更多，但他对电脑的理解，却比别人更深。他以这种理解作为逻辑线，并将所学到的知识合理贯穿，最终创造了一个电脑王国的奇迹。
如果将比尔·盖茨的成功比作一串糖葫芦，而将我们的大脑比喻成水果店，知识和经历就是各色水果，我们和盖茨都是水果店的老板。从道理上说，我们每个人的大脑中所装的知识和经验，完全有可能做出比盖茨更大的一串糖葫芦，甚至可以创办几个微软那样的公司，或者，获得几次诺贝尔奖，为什么我们没有昵？
原因就在于，我们没有比尔·盖茨手里的那根竹签，有了这根竹签，他可以随意将店中的水果串在一起，这么一串就是微软，如果那么一串也许就是别的什么了。相反，我们经常守着自己的水果却无计可施。
而这根竹签就来自于对某事物深刻的“体物”、深刻的理解，把握住了规律，洞明了事理，就找到了这根竹签。想成功的人，去寻找属于自己的那根竹签吧。
知道别人都知道的，那叫学习；知道了别人不知道的，那就叫创造。
【原典】吉莫吉于知足。
注曰：“知足之吉，吉之又吉。”
王氏曰：“好狂图者，必伤其身；能知足者，不遭祸患。死生由命，富贵在天。若知足，有吉庆之福，无凶忧之祸。”
【解译】老子说：“祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”意思是说：祸患没有大过不知满足的了；过失没有大过贪得无厌的了。所以知道满足的人，永远都会觉得满足并快乐着。
其实“知足常乐”的道理并不深奥，为什么许多人做不到呢？那是因为我们都有比较心，看别人的房子多大、看别人的钱有多少、看别人的老婆有多漂亮……人生的苦恼，有一大半都来自这种比较心。
想想真是很傻，在与别人的比较中，我们得到了什么？得到的只是苦闷、烦恼、患得患失，及一身的疾病。美国斯坦福大学医学院曾对“贪得无厌”和“知足常乐”者各一百名进行为期一年的随访调查，得出结论是，“知足常乐”者长寿率明显高于“贪得无厌”者，比例为10：6，患病率也为3：7。
实际上，广厦千间，夜眠七尺；珍馐百味，不过一饱。人生所需，其实甚少。
近代的弘一法师，淡泊名利享受，随缘而安。一条毛巾用了十八年，破破烂烂的；一件衣服穿了好多年，补了再补。有人劝他说：“法师，该换新的了。”他却说：“还可以穿用，还可以穿用。”出外行脚，住在小旅馆里，又脏乱、又窄小，臭虫又多，有人建议说：“换一间吧！臭虫那么多。”他说：“没有关系，只有几只而已。”平常下饭的菜只有一碟萝卜干，他还吃得很高兴，有人不忍心地说：“法师！太咸了吧！”弘一大师恬淡知足地说：“咸有咸的味道。”
一个有悟境的人，早已超然物外，不受物质的丰足或缺乏所系缚，贫穷不以为苦，富裕也不以为乐，觉得这样也好，那样也不错。不管物质好坏，境遇顺逆，精神一样愉快、安详。
但“知足常乐”并不是停止不前，没有追求。而是要我们放下心里太多的包袱，以一种赞美的态度、祥和的心境，去欣赏每一天的生活。
【原典】苦莫苦于多愿。
注曰：“圣人之道，泊然无欲。其于物也，来则应之，去则无系，未尝有愿也。古之多愿者，莫如秦皇、汉武。国则愿富，兵则愿疆；功则愿高，名则愿贵；宫室则愿华丽，姬嫔则愿美艳；四夷则愿服，神仙则愿致。然而，国愈贫，兵愈弱；功愈卑，名愈钝；卒至于所求不获而遗恨狼狈者，多愿之所苦也。夫治国者，固不可多愿。至于贤人养身之方，所守其可以不约乎！”