盘古开天辟地
盘古是中国古代传说时期中开天辟地的神。盘古最早见于三国时徐整所著的《三五历纪》。其后，梁任昉撰的《述异记》被称盘古身体化为天地各物。《五运历年纪》（不详撰成年代或云也为徐整所著）及《古小说钩沉》辑的《玄中记》也有类似记载。
盘古开天地：传说在天地还没有开辟以前，宇宙像一个大鸡蛋，一片混沌，没有东南西北，也没有前后左右。就是在这样的一个世界里，诞生了一位伟大的英雄，他的名字叫盘古。
盘古在这个“大鸡蛋”中一直酣睡了大概1.8万年，醒来后发现四周一片黑暗。他想伸展一下筋骨，但发现被“鸡蛋”紧紧地包裹着身体，令他感到呼吸都非常困难。于是，他勃然大怒，拔下自己一颗牙齿，把它变成巨大的神斧，抡起来用力向周围劈砍。“哗啦啦……”一阵巨响过后，“鸡蛋”中的气体散发开来，飘扬升到高处，变成了天空；另外一些浑浊的东西缓缓下沉，便变成了大地。从此，混沌不分的宇宙出现了天和地，不再是漆黑一片。
天空高远，大地辽阔，但盘古还是十分担心天地会重新合在一起，于是他叉开双脚，稳稳地踩在地上，高高昂起头颅，顶住天空，施展法术，身体在一天之内变化9次。每当盘古的身体长高一丈，天空就随之增高一丈，大地也增厚一丈。
经过1.8万年的努力，盘古变成了一位顶天立地的巨人，而天空也升得高不可及，大地也变得厚实无比。天越来越高，地越来越厚，盘古的身体也长到了4.5万千米那么长了。但他仍不罢休，继续施展法术，不知又过了多少年，天也不能再高了，地也不能再厚了。这时，盘古也已耗尽了自己全部的力气，他睁开双眼，望了望自己亲手开辟的天地，天地之间的万事万物再也不会生活在黑暗中了。盘古长长地吐出一口气，躺在地上，闭上双眼，与世长辞了。
天地万物出现：伟大的英雄死了，但他的遗体并没有消失。临死前，盘古口中呼出的气体变成了春风和天上的云，声音变成了雷霆，左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，头发变成了星星，鲜血变成了江河湖海，肌肉变成了千里沃野，骨骼变成了花草树木，筋脉变成了道路，牙齿变成了石头和金属，精髓变成了明亮的珍珠，汗水变成了雨露。盘古倒下时，他的头化作了东岳泰山，他的脚化作了西岳华山，他的左臂化作南岳衡山，他的右臂化作北岳恒山，他的腹部化作了中岳嵩山。传说盘古的精灵魂魄也在他死后变成了人类，所以，都说人类是世上的万物之灵。
盘古完成开天辟地的伟大业绩，死后留给后人无穷无尽的宝藏，成为中华民族崇拜的英雄。
女娲造人
盘古开辟了天地，死后他的身躯变成了日月星辰、山川草木。这时，有一位名叫女娲的女神来到天地间，在莽莽的原野上行走。她放眼四望，山岭起伏，江河奔流，草木争辉，百鸟飞鸣，群兽奔驰，鱼儿在水中嬉戏。世界已经变得相当美丽了，但她还是感到寂寞，与山川草木诉说她的烦恼，对虫鱼鸟兽倾吐她的心事，可是都没有得到回应。她坐在一个池塘边，池水映出了自己的影子。一片树叶落在池中，池水泛起了涟漪，她的影子也晃动起来。她突然觉得她的孤寂是因为世界上缺少一种像她一样的生物。
女娲用泥造人：想想自己的孤单，女娲马上用手在池边挖了些泥土，照着自己的影子捏了起来。捏着捏着，捏成了一个小小的东西，模样与女娲差不多，也有五官七窍，双手两脚。捏好后往地上一放，居然活了起来。女娲看了非常高兴，接着又捏了许多。她把这些小东西取名叫作“人”。
这些“人”是仿照神的模样造出来的，举动自然与别的生物不同，也会讲与女娲一样的话。他们在女娲身旁欢呼了一阵，慢慢走散了。
女娲想让世界到处都有她亲手造出来的人，于是不停地工作，捏了一个又一个。但是世界毕竟太大了，她工作了很久，双手都麻木了，捏出的小人分布在大地上仍然太稀少。她觉得这样下去不行，就顺手从附近折下一条藤蔓，伸入泥潭，沾上泥浆向地上挥洒。结果点点泥浆都变成了一个个小人，与用手捏成的模样相似，这样一来速度就快多了。
女娲在大地上造出许多人来，心中非常高兴，寂寞感也一扫而空。她觉得很累了，要休息一下，到四处走走，看看那些人生活怎样。
女娲让人类繁衍：一天，女娲走到一处，见这里人烟稀少，十分奇怪，便俯身仔细察看，见地上躺着不少小人，一动不动。她用手拨弄，这些小人也不见动静。原来，这是她最初造出来的小人，现在已经头发雪白，寿终正寝了。
女娲见到这种情形，心中很着急，自己辛辛苦苦造的人不断地衰老死亡，这样下去，若要使世界上一直有人，岂不是要永远不停地制造？这可不是好办法。于是，女娲又参照世上万物传种接代的方法，叫人类也男女配合，繁衍后代。因为人是仿神的生物，不能与禽兽同等，所以她又为人类建立了婚姻制度，使人类有别于禽兽。
黄帝战蚩尤
传说在数千年前，中国的黄河、长江流域一带住着许多氏族和部落。其中黄帝是黄河流域最有名的一个部落首领，另一个有名的部落首领叫炎帝，两人是兄弟（也有说是近亲）。
以黄帝为首领的部落，最早住在我国西北方的姬水附近，后来搬到涿鹿（今河北省涿鹿、怀来一带），开始发展畜牧业和农业，并定居下来。炎帝最早住在我国西北方姜水附近。后梁炎帝部落渐渐衰落，而黄帝部落却兴盛起来。这时候，在长江流域有一个九黎族，他们的首领名叫蚩尤，十分强悍。
涿鹿大战：传说蚩尤有81个兄弟，他们个个人面兽身，铜头铁臂，凶猛无比。他们擅长制造刀、戟、弓、弩等各种各样的兵器。蚩尤常常带领他强大的部落，侵略骚扰附近其他的部落。
有一次，蚩尤侵占了炎帝的地方，炎帝起兵抵抗，但他不是蚩尤的对手，被蚩尤杀得一败涂地。炎帝没办法，便逃到黄帝所在的地方涿鹿请求黄帝的帮助。黄帝其实早就想除去蚩尤这个部落的祸害了，于是联合各部落首领，在涿鹿的田野上和蚩尤展开一场大决战。这就是著名的“涿鹿大战”。
战争之初，蚩尤凭借着良好的武器和勇猛的士兵连连取胜。后来，黄帝请来了龙和其他奇怪的猛兽助战。蚩尤的兵士虽然凶猛，但是遇到黄帝的军队，加上这一群猛兽，也还是抵挡不住，纷纷败逃。
蚩尤又用妖术制造了一场大雾，使黄帝的兵士迷失了方向。黄帝就利用天上的北斗星永远指向北方的现象，造了一辆“指南车”，指引自己的兵士冲出了迷雾，继续追缴蚩尤。
消灭蚩尤：黄帝带领兵士乘胜追杀蚩尤，忽然间天昏地暗，浓雾迷漫，狂风大作，雷电交加，天上下起暴雨，黄帝的兵士无法继续追赶。原来，蚩尤请来了“风神”和“雨神”来为自己助战。
黄帝也不甘示弱，请来天上的“旱神”（一说天女）帮忙，驱散了蚩尤制造的狂风暴雨。一刹那之间，风止雨停，晴空万里。黄帝见蚩尤确实不好对付，就令应龙喷水。应龙张开巨口，江河般的水流从上至下喷射而出。蚩尤没有防备，被冲了个人仰马翻。他也急令风伯雨师掀起狂风暴雨向黄帝阵中打去，只见地面上洪水暴涨，波浪滔天，情况很紧急。这时，女魃上阵了，她施起神威，刹那间从她身上放射出滚滚的热浪。她走到哪里，哪里就风停雨消，烈日当头。风伯和雨师无计可施，慌忙败走了。黄帝率军追上前去，大杀一阵，蚩尤大败而逃。
经过许多次激烈的战斗，黄帝先后杀死了蚩尤的81个兄弟。蚩尤的头跟铜铸的一样硬，以铁石为饭，还能在空中飞行，在悬崖峭壁上也如走平地，黄帝怎么也捉不住他。追到冀州中部时，黄帝突然灵感突现，命人把夔牛皮鼓使劲连擂九下，这一下，蚩尤顿时魂丧魄散，不能行走，乖乖地被黄帝捉住了。
黄帝命人给蚩尤戴上枷栲，并把他杀了。因为担心蚩尤死后还作怪，便把他的身和头颅分别埋在两个地方。蚩尤死之后，他身上的枷栲才被取下来抛掷在荒山上，变成了一片枫树林。那上面的每一片枫叶，都是蚩尤枷栲上的斑斑血迹。
蚩尤死后，他勇猛的形象仍然让人畏惧，黄帝便把他的形象画在军旗上，用来鼓励自己的军队勇敢作战，也用来恐吓敢于和他作对的部落。后来，黄帝受到了许多部落的支持，渐渐成为所有部落的首领，大家都尊奉他为天子。这就是轩辕（黄帝的名字）黄帝。
小知识
黄帝的功绩
轩辕黄帝带领百姓开垦农田，定居中原，奠定了华夏民族的根基。
黄帝多才多艺，有许多发明创造，比如造宫殿、造车、造船、制作五色衣裳等。黄帝有个妻子，名叫缧（音léi）祖，也是一位发明家，她还亲自参加劳动。本来蚕只有野生的，人们也不知道蚕的用处，是嫘祖教会人类养蚕、缫丝、织帛。从此以后，中国开始有了丝绸文明。黄帝发明了亭子后，她还发明了雨天能移动的亭子--雨伞。
黄帝还有一个史官，名叫仓颉，创制过古代的文字。只是我们没有见到过那个时期的文字，也没法查考。
中国古代的传说中都十分推崇黄帝，后代的人们都认为黄帝是华夏族的始祖，自己是黄帝的子孙。因为炎帝族和黄帝族原本是近亲，后来又融合在一起，所以中国人也常常把自己称为炎黄子孙。为了纪念这位传说中的共同祖先，中国人还在黄河边上的陕西省黄陵县北面的桥山上建造了一座“黄帝陵”。每年春天，世界各地的华人代表都聚集到这里，共同朝拜这位中华民族的始祖。
原始社会时期
母系氏族社会
母系氏族公社是以母亲的血缘关系结成的原始社会的基本单位。它是在血缘家族进一步发展、逐步形成氏族的基础上产生的，是世界各民族普遍经历的阶段。母系氏族公社大约产生于旧石器时代晚期，到新石器时代达到繁盛，并开始逐步为父系氏族公社所取代。
在母系氏族公社中，妇女们在日常的生产和生活中起着主导作用。世系按母亲计算，实行母系继承制。孩子们只知其母，不知其父。妇女在氏族公社中居于支配地位，除了管理氏族公社的内部事务外，妇女还主要从事采集和原始农业，使生活的供给比较稳定。男子则主要从事狩猎。母系氏族公社的最高权力机构是议事会，由全体成年的妇女和男子参加，并享有平等的表决权。
每个母系氏族公社都拥有自己的名称、墓地等。在社会生活中，崇敬共同的神祇或图腾。在婚姻关系上，母系氏族禁止族内群婚，必须同其他氏族公社实行族外群婚。在氏族公社里，除了氏族公社成员个人日常使用的工具外，土地、房屋、牲畜等都归氏族公社所有。氏族成员也都共同劳动，共同消费，没有贵贱贫富之分，大家都过着平等的生活。
父系氏族社会
到了原始社会后期，由于生产力的发展，男子在生产中占据了主导地位，逐渐掌握了社会财富，因此母系氏族社会逐渐转化为父系氏族社会。
在父系氏族社会中，氏族由一个男性祖先和他的子女以及他的男性子孙后代组成，子孙皆归属父亲。世系由男性传递，财产也按父系继承。中国的龙山文化即处于父系氏族社会阶段，父系氏族公社也因此而逐渐形成了。从此，以父权为中心的个体家庭成为与氏族对抗的力量，原始社会逐渐趋于解体。男子依靠经济上的优势，在社会生产和生活中占据了统治地位，他们也必然要求按照男系来计算世系、继承财产，母权制的婚姻秩序逐渐被打破了。原来对偶婚制下的从妻而居的传统，也逐渐为一夫一妻制所取代。
在一夫一妻的制度下，妇女的劳动只局限在家庭之内，以家庭劳动和家庭副业为主，女子在家庭经济中退居于从属地位。最初，这种小家庭依附于父系大家庭。生产进一步发展后，小家庭便有了更多的独立性和自主性，氏族社会渐渐走到了瓦解的边缘。
以父系血缘为纽带组成的生产、生活单位有别于母系氏族公社的本质特征是：世系按父系计算，财产由子女继承，男子是家庭和社会的核心，有权支配家庭的财产，并支配家庭的成员。出现的社会原因在于妇女被排除在社会生产之外，身强力壮的男子转入农牧业和手工业等生产性经济领域，成为社会生产的主要力量，取得了支配生活资料的权利，并将个人的生活资料首先转化为私有财产，进而产生了将财产传给子女的需要和实践。这一历史进程最终以男子娶妻，建立一夫一妻制家庭的形式得以完成。
随着人口的不断增加，父系氏族往往分化为若干个父系家庭公社，但仍实行着生产资料的公有制，只是范围已经大大缩小。当一夫一妻制个体家庭开始独立生产和生活时，家庭成为社会生产、生活的基本单位，氏族制度走到了历史的尽头。父系氏族公社存在的时间，一般认为是在新石器时代的后期和青铜器时代的初期。