以玩具棕编为例，玩具棕编往往采用结体穿插扎系的方法来构成形象，主要题材有蜻蜓、蚱蜢、青蛙、虾、蜈蚣、龟、蛇、金鱼、鸡、鹤、孔雀、凤等，有“单肚皮”和“双肚皮”等编法。编好后用附加物作些小点缀，如用鸳鸯豆（红豆）做眼睛，称为“点睛”。蛇眼用豆肉，蜻蜓用豆壳，虾则用整个豆粒，小动物的身子和脚爪用细铁丝作骨架。
以蚱蜢为例，介绍一下棕编制作工艺。
（一）材料准备
取材：棕叶的嫩叶2/3绿色，1/3黄色。材料放置过长，则泡水中，防干。
（二）制作程序
1．抽背丝。
2．编身子。
3．做须。
4．做大脚、做小脚。
5．做翅膀。
（三）蚱蜢制作
1．抽丝：在棕叶的脊背上抽硬丝，距根部20厘米。
2．做圈：用硬丝圈成一个圆圈在两叶片中间。
3．绕身段：若有三层，一层层分层绕，并抽紧。
4．做触角：在二叶尖片各抽取一条丝，穿于圈中抽紧。
5．做后脚：叶尖片一分为二，把后半面穿过身片至身后上部，再折扣成后脚。
6．做小足：把4片叶尖片分别交叉持结成四足状。
7．做翅膀：把棕叶的后部剪下来，做成翅状，插于后身上部成翅膀。
8．整理：把作品通过整理形成跳跃状。
§§§第四节 鬃人：刀来枪往盘中戏
鬃人出现在清代末期，当时北京的庙会特别多，逢年过节买回这些制作精致的戏剧小鬃人，身着五彩戏装，手持各等兵器，面有各式神彩，往自家的铜茶盘里一放，叮叮当当一阵敲打，这些小鬃人便自行移动起来，好似舞台上的一场好戏在锣鼓声中开场了，即便是互相撞上，也不会轻易倒下摔坏。全家老小围观，有人敲盘，有人模仿戏剧唱词叫板，十分有趣，好不热闹。这种玩法被称为“盘中戏”。
一、历史渊源
北京鬃人是受到皮影戏和京剧艺术的影响而产生的。据老艺人们回忆：北京鬃人大约产生于清末道光年间，老北京人称其为“铜盘人”，或称之为“盘中好戏”。
这种鬃人的首创是老艺人王春佩，当时只在白塔寺、隆福寺、护国寺摆摊出售。1915年，北京鬃人参加“巴拿马万国博览会”获银质奖，从此名声大噪。
王春佩去世后将这一手艺传给他的儿子王汉卿。但在新中国成立前，这一民间艺术几乎失传。后来，王汉卿将手艺传给白大成，现在鬃人制作手艺的唯一传人就是白大成。1978年，白大成根据京剧剧目制作的鬃人“八大锤”，从造型到艺术风格都达到了很高的水平，为收藏家们所青睐。
白大成制作的鬃人，保存了浓厚的皮影戏特点，诸如筒式身子，服装用纸糊成，衣裤连缀不分，云字头勾画，风格粗犷，造型、脸谱的勾画酷似舞台京剧人物。在题材上白大成也有许多新的开拓，如他制作的舞狮也很有特色。北京鬃人不仅是小孩喜爱的玩具，也具有很浓的观赏价值和收藏价值。
二、制作工艺
北京鬃人是用胶泥做头和底座，用秫秸杆做身架，外绷彩纸（或色绸）外衣，并絮少许棉花，然后依据人物故事勾画脸谱、描绘服饰，底座粘一圈两三厘米长的猪鬃，便制作成一个生动的鬃人。数个鬃人组成一组戏剧人物，置于铜盘中，轻轻敲打铜盘，靠猪鬃的弹力，盘中的人物便舍舞动，此为北京民间工艺中的绝活。
§§§第五节 中国结：盘长如意寓吉祥
每一个结从头到尾都是用一根丝线编结而成，每一个基本结又根据其形、意命名。把不同的结饰互相结合在一起，或用其他具有吉祥图案的饰物搭配组合，就形成了造型独特、绚丽多彩、寓意深刻、内涵丰富的中国传统吉祥装饰物品。托结寓意，在汉语中，许多具有向心性聚体的要事几乎都用“结”字作喻。而男女之间的婚姻大事，也均以“结”表达，如：结发、结婚等。
结是事物的开始，有始就有终，于是便有了“结果”、“结局”、“结束”。“同心结”自古以来就成为男女间表示海誓山盟的爱情信物，又如“绣带合欢结，锦衣连理文”，结饰已被民间公认为是表达情感的定情之物。
一、历史渊源
中国结由于年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中华民族特有的、纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。中国人是龙的传人，龙神的形象。在史前时代，是用绳结的变化来体现的。“结”字也是一个表示力量、和谐、充满情感的字眼，无论是结合、结交、结缘、团结、结果，还是结发夫妻、永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感。“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为中国传统文化的精髓，兴盛长远，流传至今。
中国结不仅具有造型、色彩之美，而且皆因其形意而得名，如盘长结、藻井结、双钱结等，体现了我国古代的文化信仰及浓郁的宗教色彩，也体现了人们追求真、善、美的良好的愿望。在新婚的帖钩上，装饰一个“盘长结”，寓意一对相爱的人永远相随相依、永不分离。在佩玉上装饰一个“如意结”，引申为称心如意、万事如意。在扇子上装饰一个“吉祥结”，代表大吉大利、吉人天相、祥瑞和美好。
至于结的表意价值，历代文人墨客有大量生动的描写。纵观中国古代诗词歌赋，从中我们不难发现，绳结已超越了原有的实用功能，并伴随着中华民族的繁衍壮大，生活空间的拓展，生命意义的增加和社会文化体系的发展而世代相传。《诗经》中关于结的诗句有：“亲结其缡，九十其仪”。这是描述女儿出嫁时，母亲一面与其扎结可，一面叮嘱女儿注意许多礼节时的情景，这一婚礼上的仪式，使“结缡”成为古时成婚的代称。
宋代词人张先写过“心似双丝网，中有千千结”，形容失恋后的女孩思念故人、心事纠结的状态。在古典文学中，“结”一直象征着青年男女的缠绵之情。人类的情感有多么丰富多彩，“结”就有多么千变万化。“结”在漫长的演变过程中，被多愁善感的人们赋予了各种情感愿望。
二、制作工艺
编结主要是靠一双巧手，古人编结时是让线在手中盘绕，就能编出各式优美的结形。
在编较复杂的结时，可以在一个纸盒上利用图钉来固定线路。一般来说，普通形式的肩头图钉就很适用，长头图钉可能反而使手指不易在钉之间穿梭往来。一根线要从别的线下穿过时，也可以利用镊子和钩针来辅助。结饰编好后，为固定结形，可用针线在关处稍微钉几针。另外，为了修多余的线，一把小巧的剪刀是必须的工具。
编制结饰时，最主要的材料当然是线，线的种类很多，包括丝、棉、麻、尼龙、混纺等等，都可用来编结，究竟采用哪一种线，得看要编哪一种结，以及结要做何用途而定。
一般来讲，编结的线纹路愈简单愈好，一条纹路复杂的线，虽然未编以前看来很美观，但是取来编结，在一般情况下，不但结的纹式尽被吞没，而线的本身具有的美感也会因结子线条的干扰而失色。线的硬度要适中，如果太硬，不但在编结时操作不便，结形也不易把握；如果太软，编出的结形不挺拔、轮廓不显著、棱角不突出。但是扇子、风玲等具有动感的器物下面的结子，则宜采用质地较软的线，使结与器物能合二为一，在摇曳中具有动态的韵律美。
在线的粗细上，首先要看饰物的大小和质感。形大质粗的东西，宜配粗线；雅致小巧的物件，则宜配以较细的线。
假如编一件不为合器物而纯为艺术欣赏的独立作品，譬如壁饰等一类室内装饰品，则用线比较自由。不同质地的线，就可以编出不同风格的作品来。
选线也要注意色彩，为古玉一类古雅物件编装饰结时，线宜应选择较为含蓄的色调，诸如咖啡或墨绿；而为一些形制单调、色彩深沉的物件编配装饰结时，若在结中夹配少许色调醒目的细线，譬如金、银或者亮红，立刻会使整个物件栩栩如生、璀璨夺目。
除了用线以外，一件结饰往往还包括镶嵌在结伫面的圆珠、管珠，做坠子用的各种玉石、金银、陶瓷、珐琅等饰物，如果选配得宜，就如红花绿叶，相得益彰了。各色各类的线能够编出许多形态与韵致各异的结。心里想编什么结，就得挑合适的线，如果颜色与质地不适宜，编出的结可能效果大打折扣。同时，一件结饰要讲求整体美，不仅用线要得当，结子的线纹要平整，结形要匀称，还有结子与饰物的关系也要多用心，两者的大小、质地、颜色及形状都应该能够配合并相辅相成才好。
§§§第六节 彩扎：七彩斑斓龙师舞
彩扎工艺是一种篾骨纸裱的艺术，一般以篾扎纸裱（或绸、缎布）而成。彩扎在舞龙灯、踩莲船、逢年过节、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿等活动中都少不了。
一，历史渊源