更重要的是，文人的介入让迎紫姑活动和活动中的紫姑发生了很大变化，活动本身多了文化意味，紫姑则变成了一个琴棋书画无所不通的才女。书法家紫姑
先来看看作为书法家的紫姑。
政和二年，襄邑民因上元请紫姑神为戏。既书纸间，其字径丈。或问之曰：“汝更能大书否?”即书曰：“请用连黏襄表二百幅，当为作一福字。”或曰：“纸易耳，安得许大笔也?”曰：“请用麻皮十斤缚作，令径二尺许，墨浆以大器贮，备濡染也。”诸好事因集纸笔，就一富人麦场，铺展聚观。神至，书云：“请一人系笔于项。”其人不觉身之腾踔，往来场间，须臾字成，端丽如颜书。复取小笔书纸角云“持往宣德门卖钱五百贯”文。既而县以妖捕群集之人，大府闻之，取就鞠治，讫无他状，即具奏知。有旨令就后苑再书验之。上皇为幸苑中临视，乃书一“庆”字，与前书“福”字，大小相称，字体亦同。上皇大奇之，因令于襄邑择地建祠，岁祀之。(宋·何蘧：《春渚纪闻》卷四『中华书局，1983年1月第1版，64页)
一丈大小的字已经很壮观了，再用二百张一般的纸粘起来只写一个福字，难怪要用十斤麻皮捆成二尺多粗的笔来写了。书写的场面也很壮观：一个大户人家的麦场上铺一张硕大无朋的纸，紫姑的神灵附着在一个人身上，那人顿觉身轻如燕，颈项上系着那支如橼之笔，在纸上腾挪跳跃，健步如飞，顷刻间字已写成，字体清丽端庄，活脱脱一个颜真卿。感动得皇帝老儿也要给紫姑建一个祠堂，让她有个安身之所来享受人间祭拜。能诗文的紫姑
苏东坡“见到”的那位紫姑：“诗数十篇，敏捷立成，皆有妙思，杂以嘲笑。问神仙鬼佛变化之理，其答皆出于人意外。坐客抚掌，作《道调梁州》，神起舞中节，曲终再拜。”能言善辩，幽默诙谐，会写诗，会作文，通玄理，知人情，懂礼数，能歌善舞，这样的神仙当然得到人们的欢迎。还有更厉害的紫姑。
景祐中，太常博士王纶家因迎紫姑，有神降其闺女，自称上帝后宫诸女，能文章，颇清丽，今谓之《女仙集》，行于世。其书有数体，甚有笔力，然皆非世间篆隶，其名有“藻笺篆”、“茁金篆”十余名。纶与先君有旧，予与其子弟游，亲见其笔迹。其家亦时见其形，但自腰以上见之，乃好女子，其下常为云气所拥。善鼓筝，音调凄婉，听者忘倦。尝谓其女日：“能乘云与我游乎?”女子许之。乃自其庭中涌白云如蒸，女子践之，云不能载。神日：“汝履下有秽土，可去履而登。”女子乃袜而登，如履缯絮，冉冉至屋，复下，日：“汝未可往，更期异日。”后女子嫁，其神乃不至，其家了无祸福，为之记传者甚详。此予目见者，粗志于此。近岁迎紫姑仙者极多，大率多能文章歌诗，有极工者。余屡见之，多自称“蓬莱谪仙”。医卜无所不能，棋与国手为敌。然其灵异显著，无如王纶家者。(宋·沈括：《梦溪笔谈》卷二十一，岳麓书社，2002年9月新l版，154—155页)
书有数体、皆非世间篆隶、乃好女子、善鼓筝、能乘云、能文章歌诗、医卜无所不能、棋与国手为敌……真不知道还有什么是紫姑不能的。但这又是大科学家沈括的眼前景、身边事，不由人不信——只能说一句：“果然是神仙!”紫姑的作品
至于紫姑的文学作品，仅举一二例。
科举考试后，有士子请紫姑问考试得失，得词一首：“凄凉天气，凄凉院宇，凄凉时候。孤鸿叫斜月，寒灯伴残漏。落尽梧桐秋影瘦，鉴古画眉难就。重阳又近也，对黄花依旧。”词既凄凉人必凄凉，此公当然名落孙山。
在水乡绍兴，有人以船为题请紫姑作诗，诗云：“寒岩雪压松枝折，斑斑剥尽青虬血。运斤巧匠斫削成，剑脊半开鱼尾裂。五湖仙子多奇致，欲驾神舟探仙穴。碧云不动晓山横，数声摇落江天月。”
紫姑也是有脾气的。在杭州的一所学校里，一帮学生迎紫姑，有人私议紫姑为鬼。紫姑大书一诗：“眼前青白谁知我，口里雌黄一任君。纵使挟山可超海，也须覆雨更番云。”学生再问功名，紫姑反唇相讥：“朝经暮史无间日，北履南鞭知几年。践履未能求实地，荣枯何必问青天。”
当然，这些所谓紫姑的文学作品，其实不过是文人雅士假托紫姑之名，而抒自家胸襟的产物。不管读者给予这些作品什么评价，千百年来，紫姑的形象可以说是深人人心。从李商隐到苏东坡，到陆游，到沈括，这些大文豪、大科学家对紫姑的关注已经说明了问题。人群中的紫姑
越到后来，紫姑越与民间贴近，或者说，紫姑后来变得越来越平民化，越来越平易近人，成为人群中的一分子，再不是只有正月十五才能一睹芳容，而是三百六十五天二十四小时全天候服务，随叫随到。这种变化早在宋朝就开始了。沈括说：“旧俗，正月望夜迎厕神，谓之紫姑。亦不必正月，常时皆可召。予少时见小儿辈等闲则召之，以为嬉笑。亲戚间有召之而不肯去者，两见有此，自后遂不敢召。”(宋·沈括：《梦溪笔谈》卷二十一，岳麓书社，2002年9月新1版，154页)一帮小孩子闲得无聊，闹着玩儿也能把紫姑召来，而且是经常这样干，可见紫姑也确实太没架子，太好说话了。当然，兔子急了也咬人，紫姑惹烦了也会耍点赖：好歹我也位仙班，就这么由着你们呼来唤去的当猴耍!不成，得给点颜色你们看看。不过，这种颜色也是小儿科——赖着不走而已，由此也能看出紫姑的心地善良。
紫姑又是一个情深义重的多情女子。当然，古人今人对此都有异议，甚而认为是害人。宋朝人洪迈记录了一个“能害人”的紫姑：一个独身的中年男子仇铎屡屡求紫姑索诗词，成天把玩品味，吟诵不绝口，日久情生，二人终于坠人情网，爱得如胶似漆，难舍难分：“晨夕缴绕之不舍，必欲见真形为夫妇。”然而，仇铎变成了第二个许仙，他去了城隍庙。城隍爷变成了法海，痴心女子负心男的悲剧又一次上演。紫姑远去矣何日彩云归
尽管紫姑“害人”的事屡有传闻，用洪迈的话说就是“予所闻见者屡矣”，但是，这并不影响人们对紫姑的感情和热爱，她仍然得到了社会的广泛欢迎。因为，紫姑本质上是一个生活在社会最底层的劳动者的形象，美丽勤劳，质朴善良。尽管有人说紫姑是帝喾即黄帝女儿，有人说紫姑的原形即庄子笔下的藐姑射山神，《庄子·逍遥游》中写道：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷；吸风饮露，乘云气，御龙飞，而游于四海之外。其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”有人说她是蚕神嫘祖的化身……说到底，紫姑的形象是群众集体创造的，紫姑谁也不是，又谁都是，人们把自己的理想和希望寄托在她的身上，也就把传说中那些神仙的优点都逐渐地集中到了她的身上，并随着时代的发展而不断地充实、丰满并臻于完美。她是神仙，但又并非不食人间烟火；她地位卑微，但又坚决地捍卫自己的尊严；她远离人间，但又非常善解人意；她受尽虐待与折磨，仍然仁爱善良；她位卑职小，却尽力为民众排疑释惑，济困解难；她渴望爱情追求爱情，却常常遭到致命的误解和无情人的抛弃；她漂亮多才，却平易近人，请别的神仙都要兴师动众，大肆排场，她甚至只要一口饭不饿肚子就来，小孩子也能请得动。清代后期的北京请紫姑“以淘萝盛米，并置筷一双，覆以绸帕，至厕所迎之”，她信守诺言，从不负人，最终却被社会所负!
“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”紫姑会不会重回人间呢?
跋
经过几个月时间的堆砌，这样一本“味道不大好闻”的小册子终于降生了。虽然说儿子是自己的好，但就笔者自己看来也还是有很大遗憾的：写这个题目的欲望已有十年之久，并为此做了一些资料上的积累。为了赶北京“厕所峰会”，成书的过程却很有些仓促，结果是只能把这样一份残缺而粗糙的坯料奉献给读者诸君。心是真诚的，手艺很拙劣，奈何!
当年，田家英先生曾经一腔热血地奉劝一位名人：“隐身免留千载笑，成书还待十年闲。”先生的话当然是对的。闲下来，坐冷板凳，也许会做得好一些。希望诸位读者给我修改完善的时间和机会。
本书在写作和出版过程中，得到了几位昔日同窗和朋友的支持与帮助，在此对他们表示衷心的感谢!
周连春
2004年11月9日夜