原文
子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之时，盖其语，人异义。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义。其人兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，以非人之义，故交相非也。是以内者父子兄弟作怨恶离散，不能相和合；天下之百姓，皆以水火毒药相亏害。至有余力，不能以相劳；腐朽余财，不以相分；隐匿良道，不以相教。天下之乱，若禽兽然。
译文
墨子说：远古人类别剐诞生，还没有刑法制度的时候，也没有统一的语言，所以人们说话所表达的意思各不相同。因而同是一句话，一个人有一种意思，两个人就有两种不同的意思，十个人就有十种不同的意思。人越多，各种不同的意思也就越多。每个人都坚持自己的意见是对的，而别人的意见是错的，因而相互攻击。所以在家庭内，父子兄弟常因意见不同而相互怨恨，分崩离析，而不能互相和睦共处；天下的百姓，都用水、火、毒药这些东西相互残害。以致有多余力量的人也不互相帮助；有多余财物的人宁愿它腐烂，也不拿来分给别人；有好的学问见解也隐藏在自己心里，不肯教给别人。天下的局面就像飞禽走兽的世界一样混乱。
原文
夫明虖天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。天子三公既以立，以天下为博大，远国异土之民、是非利害之辩，不可一二而明知，故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。
译文
明白了天下之所以大乱的原因，是由于没有行政长官，所以人们就选择天下有贤能的人，立他为天子。立了天子之后，但是一个人的力量毕竟有限，于是又选拔天下的贤人，把他们立为三公。天子、三公都已经有了，由于天下实在太大，远方小国的人民的是非利害冲突不是一下子能说清楚的，因而就把天下划分为无数的小国，每个小国都立一个诸侯。诸侯国已经有了，但是他的力量仍然很有限，所以又选择国内贤德的人，让他们做各级行政长官。
原文
正长既已具，天子发政于天下之百姓，言曰：“闻善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，上之所非必皆非之。上有过则规谏之，下有善则傍荐之。上同而不下比者，此上之所赏而下之所誉也。意若闻善而不善，不以告其上。上之所是弗能是，上之所非弗能非。上有过弗规谏，下有善弗傍荐。下比不能上同者，此上之所罚而百姓所毁也。”上以此为赏罚，甚明察以审信。是故里长者，里之仁人也。里长发政里之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告其乡长。乡长之所是必皆是之；乡长之所非必皆非之。去若不善言，学乡长之善言；去若不善行，学乡长之善行。”则乡何说以乱哉？察乡之所治者，何也？乡长唯能壹同乡之义，是以乡治也。
译文
行政长官既已确立，天子就向天下的百姓发布政令，说道：“你们无论听到什么好的什么不好的，都要把它报告给上面。上面认为是对的，大家都必须认为对；上面认为它是错的，大家都必须认为错。上面有过失，就应该规劝进谏，下面有好的典型，要及时向上推荐。是非与上面一致，而不与下面勾结，这是上面所赞赏，下面所称誉的。假如听到好的或坏的事情，却不向上面报告；上面认为对的，也不认为对，上面认为错的，也不认为错；上面有过失不能规谏，下面有好的典型也不能广泛地向上面推荐；与下面勾结而不与上面一致，这是上面所要惩罚，也是百姓所要非议的。”上面根据这些方面来行使赏罚，就必然十分审慎、可靠。所以里长就是这一里内的仁人。里长对里内百姓发布政令，说道：“听到好的和坏的事情，必须报告给乡长。乡长认为对的，大家都必须认为对；乡长认为错的，大家都必须认为错。去掉你的不好的言辞，学习乡长的文明话语；去掉你们的不良行为，学习乡长的好行为。”那么这个乡里怎么会乱呢？考察这一乡之所以得到治理的原因，是什么呢？是由于乡长能够统一全乡的意见，所以乡内就治理好了。
原文
乡长者，乡之仁人也。乡长发政乡之百姓，言曰：“闻善而不善者，必以告国君。国君之所是必皆是之，国君之所非必皆非之。去若不善言，学国君之善言；去若不善行，学国君之善行。”则国何说以乱哉？察国之所以治者，何也？国君唯能壹同国之义，是以国治也。
国君者，国之仁人也。国君发政国之百姓，言曰：“闻善而不善，必以告天子。天子之所是皆是之，天子之所非皆非之。去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”则天下何说以乱哉？察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同天下之义，是以天下治也。
译文
乡长是这一乡的仁人，他对乡内的百姓发布政令，说道：“听到好和坏的事情，必须把它报告给诸侯国的国君。国君认为是对的，大家都必须认为对：国君认为是错的，大家都必须认为错。去掉你的不好的言辞，学习国君的文明话语；去掉你们的不良行为，学习国君的好行为。”那么，还怎么能说国内会混乱呢？考察一国之所以得到治理的原因，是什么呢？是因为国君能统一国中的意见。所以国内就治理好了。
国君是这一国的仁人。国君发布政令于国中百姓，说道：“听到好坏事情，必须报告给天子。天子认为是对的，大家都必须认为对；天子认为是错的，大家都必须认为错。去掉你的不好的言辞，学习天子的文明话语，去掉你们的不良行为，学习天子的好行为。”那么，还怎么能说天下会乱呢？我们考察天下治理得好的原因是什么呢？是因为天子能够统一天下的意见，所以天下就治理好了。
原文
天下之百姓皆上同于天子，而不上同于天，则灾犹未去也。今若天飘风苦雨，凑凑而至者，此天之所以罚百姓之不上同于天者也。
是故子墨子言曰：“古者圣王为五刑，请以治其民。譬若丝缕之有纪，网罟之有纲，所以连收天下之百姓不尚同其上者也。”
译文
天下的老百姓都统一于天子，而不与上天一致，那么灾祸还不能彻底除去。现在假如天刮大风下久雨，频频而至，这就是上天惩罚百姓不跟上天同一的原因。
所以墨子说：“古时圣王制定五种刑法，确实是用它来治理人民，就好比丝线有总头、鱼网有钢绳一样，是用来约束天下所有百姓中不统一于上司的人。”
解读
尚同即上同，也即人们的意见应当统一于上司，并最终统一于天。他认为人们的意见如果不统一，就会导致天下混乱。这也是墨子针对当时的实际情况——国家混乱而提出的政治纲领。
墨子把天下混乱、人们相互残害的根源归结为：一、由于缺乏共同的认识。二、由于缺乏共同的政治领袖。如果没有符合天意的好的首领，他主张选择“仁人”、“贤者”来担任各级领导，由他们来统治管理国家。但他根据他的“天志”说，推论出国家的最高统治者（天子）的选立是由“上天、鬼神”的意志决定的。这种思想与尚贤说在本质上基本一致，都是对当时贵族统治的批判。提倡“尚贤”，追求“尚同”。
“尚同”说的基本思想在于说明贤者所规定的是非标准有真理的价值，而在上的统治者也应当是贤者，所以在上者所规定的是非标准有真理的价值。
活学活用
墨子提出“尚同”的思想是要人们把自己所看到所听到的事情报告给上级，让上级尽快知道发生了什么事情，好进行统一的管理。“去若不善言，学天子之善言；去若不善行，学天子之善行。”学习天子好的东西。孝文帝就是这样，以身作则，才使鲜卑族很快融入了汉族。建立管理的“金字塔”
《墨子·尚同上》中有：
“选天下之贤可者，立以为天子。天子立，以其力为未足，又选择天下之贤可者，置立之以为三公。……故画分万国，立诸侯国君。诸侯国君既已立，以其力为未足，又选择其国之贤可者，置立之以为正长。”
墨子的意思是，首先选择天下最贤能且可胜任的人为天子，次而选择天下贤能之人为三公，进而选择天下贤能之人为诸侯国国君，最后选择诸侯国贤能之人为行政长官。
墨子是让最贤能的人担任最重要的职务，次而选择其贤担任次一级的职务，再而选择其贤担任更次一级的职务。
从墨子的主张中，我们可以看出其惟才是举、人尽其用、才职相称的思想。除此之外，我们还可以从中体会到管理学中的“金字塔”管理法。
简单来说，企业“金字塔”管理的架构是：
最上层：决策者、总经理；
中间层：中层管理者（部门经理、车间主任等）；
最下层：一线工作人员，也叫政策的执行者。
事实上，许多企业都在运用“金字塔”管理法，但是，由于忽视了这种管理方法的要点，从而导致诸多的弊病，阻碍了企业的发展。企业运用“金字塔”管理法，必须注意以下几点：
“金字塔”，首先要有坚实的塔基
在企业中，领导者就是“金字塔”的塔尖，在塔尖上看起来很威风，但要知道，没有塔基，塔尖就不可能存在。
本田公司实行“金字塔”管理法：从“金字塔”塔基——工人起，往上是车间主任、科室领导，直至总经理、董事长。作为董事长，本田·宗一郎处于“金字塔”塔尖地位，他深深地意识到：“金字塔”，首先要有坚实的塔基。
本田·宗一郎是如何让“金字塔”具有坚实的基础呢？
（1）用“慈爱主义”来对待他的员工，以换得下属对公司的忠诚
在本田公司里，员工们所得到的报酬是日本汽车业最高的，每年还发两次奖金及许多物品，供给员工住宅，安排度假，提供收费低廉的医疗保健。全体员工拥有公司股权的10％以上；此外，大部分员工拥有本公司生产的摩托车和汽车。
（2）设法将自动机械工业界年轻的优秀人才集中到他的周围
该公司职工的平均年龄是24．5岁，远比“三菱”的34岁和“日产”的30岁年轻；该公司的年轻人才到35岁的时候便大多升任主管了，而在日本其他公司，则要等到45岁左右。
（3）关心员工的全面发展
对于服务满3年的新工人，他努力使他们的工作有所变换，以避免在同一岗位上重复同一操作。这样不仅避免了单调厌烦心理，可以引发新的工作兴趣，也扩大了技术方面的知识，学到广泛的本领。本田公司还有一种提建议的制度。任何一名职员都可以提，由本人认真地填写一张专用表格，详细阐明自己的构思。建议送到一个叫“部门委员会”的机构讨论、审核。这种部门委员会由专家、专业人员、工程师、顾问组成。一旦审查批准，认为可行，建议人就可按其建议的重要程度，得到一定数量的“分”。一个职工，一旦积累了300分，即可获得国外旅行一次的奖励，并结合平时的工作表现，按“塔层”逐级提升，或是被调到研究部门工作。
（4）注意培养员工们的“公司荣誉感”和积极性
在公司里陈列着那些在世界各地竞赛中得来的奖品，轮胎已磨损了的摩托车和汽车，宗一郎的贺信以及本田在外参加竞赛的最新消息。在布告牌上，还有对本田车辆设计或制造提出改进意见而获奖的职工的照片——全公司每年有10万余条合理化建议，人均6条以上。
有了坚实的塔基，还要实施“升降机式领导方式”才能发挥效用
在“金字塔”中，领导者处于塔尖地位：一是居高临下，直接俯视整个企业机器的运转情况；一是坐着“升降机”，一下子沉到企业底层，观察、研究企业决策实施的效果和新出现的问题，再乘着“升降机”逐层上升，每一塔层都停留一下，亲眼目睹某项工作和政策的进展情况，听取那里的意见。回到塔尖后，再以双重视角来体察一切——纵看横看，上看下看，既是普通工作者或车间主任，又是研究人员、经理、董事长，再作出新的决策。
本田·宗一郎在努力使“金字塔”具有坚实的基础之后，便非常重视“升降机式领导方式”。
本田摩托车在占领了国内市场大部分份额后，宗一郎便想到了世界市场。当时，英国的摩托车工业居世界前列。1954年，他到英国考察，并采购机械工具。他在赛车场上见到英国生产的36马力250毫升的摩托车，两相比较，差距很大。回到日本后，他亲自主持，矢志要研究出一种能够在摩托车赛中获得大奖的摩托车。他坐着“升降机”沉到“塔基”，征求员工们的意见，同他们一起将国内外摩托车反复进行对比，终于在1958年研制出了“C—100型超级小狼”摩托车。这种摩托车一面世立即获得好评，很快就畅销全世界，迄今已生产1200多万辆。在1959年摩托车奥运大赛上获得制作奖，1961年囊括250毫升级摩托车世界比赛的前5名，接着，订单像雪片似地飞进宗一郎手中。
占领世界摩托车市场后，宗一郎又依靠他的“升降机式领导”，向汽车行业进军。1963年，本田公司生产出第一批汽车。但20世纪60年代后期，日本汽车业市场极不景气，一片混乱。当时，外国资本涌入日本，日本经济受到严重影响，许多势单力薄的日本汽车制造商，纷纷寻找大厂合并，以求自保。“本田”在这种情况下进入汽车市场，当然带有很大的冒险性。1970年，美国修订“净化空气法案”，决定于1975年起将实行严格的汽车排废标准。这给“本田”带来了契机。宗一郎又坐着“升降机”沉到“塔基”……结果研制出了“复合可控旋涡式燃烧”新装置。1975年，当装有这种装置的新型本田汽车问世时，工程技术界引起了一阵轰动。一个月后，“石油危机”爆发了。本田汽车的新式引擎由于能保证汽油充分燃烧，最省汽油，成为世界汽车产品中的佼佼者。1980年底，美国机械工程师学会将一枚荷利（HOLLEY）奖章颁赠给宗一郎。他是继亨利·福特后世界上第二个荣获该奖章的汽车工程师。
智慧金言
优秀企业成功的经验值得借鉴。本田公司实行的“金字塔”管理法，可以说是极为成功的一例。但切记，并不是让你生搬硬套，而要从中寻找适合自己企业的管理方式。只有适合自己的，才是最好的。建立管理的“倒金字塔”
在《墨子·尚同上》中，墨子提出了天子——三公——诸侯国君——行政长官的国家管理架构，如果还有一个层次，毫无疑问，那必然是“普通百姓”。这一管理架构极其符合企业“金字塔”管理的架构，可见，墨子具有非凡的先见之明与高超的远见卓识。
在思考如何用墨子兼爱非攻思想指导企业管理的时候，瑞典许多经营管理书籍中讲到另一种管理方法，即“倒金字塔”管理法。这是一种与“金字塔”管理法相反的管理方法，瑞典媒体誉之为“世界级的管理方式”。
“倒金字塔”管理法最早诞生于瑞典的SAS公司，也就是北欧航空公司。这个航空公司当时负债累累，一个叫杨·卡尔松的瑞典人受命于危难之中。在三个月以后，卡尔松脑子里形成了一个计划，他宣布：为了使SAS公司扭转目前的亏损局面，公司必须实行一种新的管理方法。他给它起名字叫“PyramidUpsideDown”，我们简称叫“倒金字塔”管理法。