原文
敌以东方来，迎之东坛，坛高八尺，堂密八，年八十者八人，主祭青旗，青神长八尺者八，弩八，八发而止，将服必青，其牲以鸡。敌以南方来，迎之南坛，坛高七尺，堂密七，年七十者七人，主祭赤旗，赤神长七尺者七，弩七，七发而止，将服必赤，其牲以狗。敌以西方来，迎之西坛，坛高九尺，堂密九，年九十者九人，主祭白旗，素神长九尺者九，弩九，九发而止，将服必白，其牲以羊。敌以北方来，迎之北坛，坛高六尺，堂密六；年六十者六人，主祭黑旗，黑神长六尺者六，弩六，六发而止，将服必黑，其牲以彘。从外宅诸名大祠，灵巫或祷焉，给祷牲。
译文
敌人从东方来，就在东方的祭坛上迎祭神灵，坛高八尺，宽深也各八尺，年龄八十岁的人八个，主持祭青旗的仪式，安排八位八尺高的东方神，弓箭手八个，每个弓箭手射出八支箭。将领的服装一定要青色，用鸡作祭品。敌人从南方来，就在南方的祭坛上迎祭神灵，坛高七尺，宽深也各六尺；安排七个年龄七十的入主持祭赤旗的仪式，准备七尺高的南方赤神七尊，弓箭手七个，每人发射七支箭；将领的军服一定要赤色，用狗作祭品。敌人从西方来，就在西边的祭坛迎祭，神坛高九尺，宽深也各为九尺，九个年龄九十岁的人主持祭白旗的仪式，九尺高的西方白神九尊，九个弓箭手每人发射九支箭；将领的军服一定要白色的，用羊作祭品。敌人从北方来，就在北方的祭坛上迎祭神灵，祭坛高六尺，宽深各为六尺，由六位年龄六十岁的人主持祭黑旗的仪式；高六尺的北方黑神六尊，六个弓箭手每人各发六支箭；将领的军服一律黑色，用猪作祭品。从外面所有有名的大祠堂起，灵验的巫师有的在那里祈祷神灵，要供给他们祭品。
原文
凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者，可知成败、吉凶。举巫、医、卜有所长，具药，宫之，善为舍。巫必近公社，必敬神之。巫、卜以请守，守独智巫、卜望气之请而已。其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，断罪不赦。
牧贤大夫及有方技者若工，弟之。举屠、酤者置厨给事，弟之。凡守城之法，县师受事，出葆。循沟防，筑荐通涂，修城。百官共财，百工即事，司马视城修卒伍。设守门，二人掌右阉，二人掌左阉，四人掌闭，百甲坐之。
城上步一甲、一戟，其赞三人。五步有五长，十步有什长，百步有百长，旁有大率，中有大将，皆有司吏卒长。城上当阶，有司守之。移中中处，泽急而奏之。士皆有职。
译文
占气望，有大将气、有小将气、有往气、有来气、有败气等种类区别，能明白这些“气”的分别的人可以预先知道成功、失败，吉利和凶险。所有有专长的巫师、医师和占卜的人，要根据他们的特长，置备药物，供给住房，妥善安排居处。巫师住的地方一定要靠近祭土地神的地方，一定要把神灵当神灵来敬重。巫师和卜师将实情报告给守将，只能让守城主将知道其占望的结果，不要让其他人知道；如果巫师、卜师出入制造传播流言，弄得官民惊恐不安，就要谨慎地暗中侦察，处罚那些制造传言的巫师、卜师，不要赦免他们的罪过。
将贤大夫和有专长的种种技师集中起来，给予相应的第等。挑选屠夫、酿酒人安排到厨房供职，也要给予职务等级。
一般守城的法规，县师负责视察堡垒，巡视河沟城防，阻塞敌人的道路，修缮城墙。所有大小官吏要供应战争所需的钱财粮饷，所有有手艺的人都要各施所长。司马根据城防情况布派兵士守门，二人掌管城门右边门扇，二人掌左边门扇，四人共同掌管开关城门的职责，一百名带甲的兵士坐守城门。城墙上每一步派一个带甲的兵士，一个拿戟的兵士，另加三个帮手。每五步安排一个伍长，每十步安排一名什长，每一百步任命一名百长。在城的四面，每面有一个大帅；城的中央有大将指挥。这样逐级都有首领和各自的职责。在上城墙的阶梯处，城上有专职的官兵把守。将文书簿籍转移到合适的地方，选取紧急重要的部分上报。军士也都有各自的职守。
原文
城之外，矢之所遝，坏其墙，无以为客菌。三十里之内，薪蒸水皆入内。狗、彘、豚、鸡食其肉，敛其骸以为醢，腹病者以起。城之内，薪蒸庐室，矢之所遝，皆为之涂菌。令命昏纬狗纂马擎纬，静夜闻鼓声而噪，所以阉客之气也，所以固民之意也，故时噪则民不疾矣。
祝、史乃告于四望山川、社稷，先于戎，乃退。公素服誓于太庙，曰：“其人为不道，不修义详，唯乃是王，曰：‘予必怀亡尔社稷，灭尔百姓。’二参子尚夜自厦，以勤寡人，和心比力兼左右，各死而守。”既誓，公乃退食，舍于中太庙之右，祝、史舍于社。百官具御，乃斗，鼓于门，右置旗，左置旌于隅练名。射参发，告胜，五兵咸备。乃下，出挨，升望我郊。乃命鼓，俄升，役司马射自门右，蓬矢射之，茅参发，弓弩继之，校自门左，先以挥，木石继之。祝、史、宗人告社，覆之以甑。
译文
在城外，箭能射到的地方，要把墙统统推倒，以免成为敌人的防御工事。三十里以内，所有柴草树木一律运进城内。狗、猪、鸡吃掉肉，将其骨头收集起来制成酱，肠胃有病的可以用它治病。在城内，凡是柴草堆和房屋，只要从城外箭能射到的地方，都要抹上一层泥。命令在黄昏之后城内人拴住狗、套住马，务必拴套牢实。夜深入静之时一听到鼓声就一齐呐喊，用来压制敌人的气焰，同时也用来稳定自己的民心，这样老百姓就不会惊扰不安了。
太祝和太史官在战前要祭告四周的山川和宗庙，然后才退出。诸侯穿着白祭服在太庙誓师。誓词说：“某人干不合道义的事情，不修仁义，一味崇尚武力，还说‘我一定要灭掉你的国家，消灭你的百姓万民’。我的几位大臣尚自我勉励，勤力辅助我，率领部下齐心协力，誓死保守国土。”誓师结束，诸侯才退下用餐。临时住在中太庙的右边房舍中，太祝和太史临时住在社庙。其他百官各奉其职，上庙，在庙门击鼓，门的右边插上旗，左边插上旌旗，在门的左右角布置铭识，兵士们发射三箭，祈祷胜利，各军兵种一应齐备。仪式结束后下太庙，出外等候登上城门台观望城郊情景。接着命令击鼓，一会儿登上门台，役司马从门的右边向天地四方发射用蓬蒿制成的箭，拿矛的兵士则用矛向空中刺三下，接着弓箭手向空发射；军校从门的左边先进行一种制胜的巫术“挥”，然后木头擂石齐下。太祝、太史、礼官向社庙祭告，然后将祭品用做饭的陶器甑盖起来。
解读
《迎敌祠》是墨子探讨城池防守方法的篇章之一。主要讲述迎敌前的各种祭祀规则，对巫师、卜师的态度，誓师形式以及各级官吏、将士的职守和有关布防问题。
墨子的一个主要观点是天志、明鬼，也就是对鬼神的敬重，他认为鬼神是确实存在的，因此他主张在战争之前，要进行各种祭祀规则，希望鬼神能帮助他们取得成功，祭祀必须有诚意，因此在对待巫师、卜师时，要尽量满足他们的各种要求，让他们尽心尽力为国家办事，而且祭祀要虔诚，一定要对鬼神持敬重的态度。
祭祀的虔诚度直接影响到战争的胜败。
活学活用
祭祀要虔诚，对待国家的大事小事都要尽心尽力。而不能不管百姓的死活，最终积怨太多，必遭杀戮。秦二世为什么会被杀，就因为他从来不关心国事，不管百姓的死活，任由赵高胡作非为，最终恶有恶报，被赵高所杀。
胡亥之死
自函谷关以东，大致上都背叛秦朝官吏，回应诸侯；诸侯也都各自统率部众向西进攻。八月，刘邦率几万人攻打武关，屠灭了全城。赵高恐怕二世为此发怒，招致杀身之祸，就托病不出，不再朝见二世。
二世有一天梦见一只白虎咬死他的左骖马，于是心中闷闷不乐，便询问占梦的人。解梦人卜测说：“是泾水神在作祟。”二世于是就在望夷宫实行斋戒，想祭祀泾水神，还将四匹白马沉入河中。而赵高则暗中与女婿咸阳县令阎乐、弟弟赵成商议说：“我打算更换天子，改立二世兄长的儿子子婴为皇帝。子婴为人仁爱俭朴，百姓们部尊重他说的话。”于是派阎乐率领官兵一千多人来到望夷宫殿门前，将卫令仆射搁绑起来，说：“大盗进里去了，为什么不拦住？”卫令说：“宫殿四周设有卫兵，怎么会有盗贼敢溜入宫中啊！”阎乐于是斩杀卫令，带兵径自闯进宫去，边走边射杀郎官和宦官。郎官、宦官惊恐万状，有的逃跑，有的抵抗，而反抗者即被杀死，结果死了几十人。郎中令和阎乐一同入内，箭射二世的蓬帐、帷帐。二世怒不可遏，召唤侍候左右的卫士，但近侍卫士都慌乱不堪，不敢上前格斗。如今二世身旁只有一名宦官服侍着，二世遂入内对这名宦官说：“你为什么不早告诉我呀，事情已经演变到这步田地了！”宦官道：“我不敢说。所以才能保全性命；倘若我早说了，已经被您杀掉了，哪还能活到今日！”阎乐这时走到二世面前，数落他说：“你骄横放纵，滥杀无辜，天下人都背叛了你，你自己看着办吧！”二世说：“可以见见丞相吗？”阎乐说：“不可以！”二世说：“我希望得到一个郡来称王。”阎乐也不准许。二世又道：“我愿意作万户侯。”阎乐仍不答应。二世于是说：“那么我甘愿与妻子儿女去作平民百姓，像各位公子的结局那样。”阎乐道：“我奉丞相的命令，替天下百姓诛杀你，你再多说，我也不敢禀告！”随即指挥他的兵士上前。二世于是自杀了。阎乐回报赵高，赵高便召集全体大臣、公子，告诉他们诛杀二世的经过情形，并说道：“秦从前本是个王国，始皇统治了天下，因此称帝。现在六国重又各自独立，秦朝的地盘越来越小，而仍然以一个空名称帝，这个样子是不行的。应还像过去那样称王才合适。”便立于婴为秦王，并用平民百姓的礼仪将二世葬在杜县南面的宜春苑中。
居安思危谨言慎行
唐太宗李世民对臣下说过：“人们说天子是至高无上，无所畏惧，我却不以为然，对上我畏惧皇天的监督；对下我畏惧群臣的瞻仰。我总是兢兢业业治理朝政，既恐怕不符合皇天的意志，又怕盛名之下不孚众望。”魏征对李世民说：“国泰民安，我不以此感到欣喜，足以欣喜的是陛下能够居安思危。”欧阳修在《五代史·伶官传序》中说：“祸患往往形成于微小之事，而智勇之人多困于所溺。所以只有防微杜渐，居安思危，才有可能立于不败之地。”宋孝宗曾对梁克家说道：“我想，创业、守业、中兴此三者都不容易。”
古代的封建帝王，刚上任时，尚知创业艰难，守业不易，从而励精图治，事必躬亲。但是时间一长，贪图安逸，荒于政事，祸乱日生，祖宗家训置之脑后，所以古代君主善始者多，善终者少。唐明皇李隆基就是一位有善始无善终的封建帝王。他刚继位时，晓得励精图治任用大臣姚崇、宋璟等人，恪守正道，所以有开元盛世的升平景象。晚年，他则疏怠政务，不理朝政，而是委权奸相李林甫。奸臣当道，忠言不进，奸诈之臣充斥朝廷。终于导致了天宝年间的“安史之乱”，破坏了既有的秩序，影响了王朝的威信。而李世民之所以能有贞观之治的景象，其关键在于善始善终，这是中国历史上一位有名的贤君。
智慧金言
事物总是一分为二的，日上中天时，就意味着将要倾斜了；月亮满盈了就要亏损；容器装满后，再装就会溢出；万物极盛时，接着就会衰微。普天之下，万事万物都有盛有衰。