任何事情均有其相成之道，在相处方面，则是指做人的态度。财是众人所希求的，如果太重视钱财，而将利益一把抓，他人得不到利益，便会离开你。相反地，将利益与他人共享，甚至合弃个人的利益，他人心存感激，就不会背叛你，所以说“轻财足以聚人”。刘邦与项羽对阵相持时，刘邦命韩信、彭越率军合力攻打项羽，但韩信、彭越却按兵不动，结果刘邦再遭惨败。张良分析了局势，认为韩信、彭越按兵不动的原因，是刘邦一没有给他们封地，二没有许诺胜利后共享成果。于是，他建议刘邦先把自陈地以东直至海边的地方都封给韩信，自睢阳以北、直至阿城之地都封给彭越，然后再许诺将来与他俩共分天下。刘邦按张良的意见办了，果然垓下一战全歼楚军。
自我约束是使他人心悦诚服的方法，因为人人心中都有个平等观念，你能做的事他便能做，如果你不能约束自己，又怎能要他人约束自己？律己甚严，使他人心生敬意，自然就肯服从你了。凡事带头去做，才足以领导他人。因为多数人在困难面前犹豫不定，或者不信任，或者畏惧，如果领导者也如此，事情就难望成功。反之，能洞烛先机，解除疑惑，不畏困难地去做，那么他人便一扫疑惑，而欣然服从了。
在中国历史上，往往是“飞鸟尽，良弓藏；狡兔尽，走狗烹；敌国灭，谋臣亡”，但东汉的开国功臣却皆得善终。
刘秀以宽柔的“德政”收揽军心，很少以刑杀立威，这一点，在收编铜马起义军将士时表现得最为突出。当时，铜马起义军投降了刘秀，刘秀就“封其渠帅为列侯”，但刘秀的汉军将士对起义军很不放心，认为他们曾遭攻打杀掠，恐怕不易归心。铜马义军的将士也担心不能得到汉军的信任而被杀害。在这种情况下，刘秀竟令汉军各自归营，自己一个人骑马来到铜马军营，帮他们一起操练军士。铜马将士议论说：“肖王（刘秀）如此推心置腹地相信我们，我们怎能不为他效命昵？”刘秀直到把军士操练好，才把他们分到各营。铜马义军受到刘秀的如此信任，都亲切地称他为“铜马帝”。
刘秀认为，“古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多灭亡者”。所以，他实行轻法缓刑、重赏轻罚的政策，分封的食邑最多的竟达六县。至于罚，非到不罚不足以毖后时才罚，绝不轻易杀戮将士。正因为如此，刘秀才能靠着这些将士，在群雄逐鹿中击败所有对手，最后问鼎中原。
【智慧金言】
古往今来，“释己而教人者逆，正己而化人者顺”一直都是一个颠扑不破的真理，被一代又一代的贤人君子用来修身、教子、警示世人。比如孟尝君待人的四大法则就是：轻财足以聚人、量宽足以得人、律己足以服人、身先足以率人。也就是说，合得倾散出自己的钱财，就可以把人招集拢来；肚量大，能容忍原谅人，就可以获得人心，得到他人的拥护；严格地要求自己，就可以使他人佩服从而听从自己的指挥；做事能首先带头走在前面，那么你就可以统率他们了。
“顺其自然”万事可成
【原典】
逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。
注曰：“天地之道，简易而已：圣人之道，简易而已。顺日月，而昼夜之；顺阴阳，而生杀之；顺山川，而高下之；此天地之简易也。
顺夷狄而外之，顺中国而内之；顺君子而爵之，顺小人而役之：顺善恶而赏罚之。顺九土之宜，而赋敛之；顺人伦，而序之；此圣人之简易也。
夫乌获非不力也，执牛之昆而使之却行，则终日不能步寻丈；及以环桑之枝贯其鼻，三尺之绳縻其颈，童子服之，风于大泽，无所不至者，盖其势顺也。”
王氏曰：“治国安民，理顺则易行；掌法从权，事逆则难就。理事顺便，处事易行；法度相逆，不能成就。”
【解读】
不顺从领导的属下，最难统领，更别提成就事业了，因为这些人极易发生变乱；而认同领导的属下最易管理，上下一心，事业容易成功。
人如果没有统一的思想，就是一盘散沙，很难聚拢在一起，任何事业都做不成，如有风吹草动，则一哄而散。历史上有个淝水之战，当时前秦的苻坚统兵120万进攻东晋，但前秦的内部意见不统一，许多人并不想打仗，人虽多其实是乌合之众，遇到东晋5万兵马，就一哄而散。这就是“逆者难从”、“难从则乱”的道理。
人如果认同了一个目标，就很容易团结在一起，形成一股合力，再困难的事业也能成就。当年毛泽东上井冈山之时，兵不过数千，将不过几员，但这些人却有个共同的理想。面对强大的国民党军队，却能以少胜多，第一次反围剿，红军4万对国民党10万，第二次反围剿3万对20万，第三次反围剿3万对30万，第四次反围剿7万对40万。
天下没有办不成的事，就看方法对不对。古代有个大力士，名叫乌获，他拉着牛尾倒行，一天也走不出一丈远，为什么呢？因为他始终跟牛较着劲。但如果让一个小孩用桑木做成的圆环穿在牛鼻子上，牛就会顺从地跟着小孩走。因为这个小孩是顺势而为。
所以，凡事皆有顺逆之情，顺其情则事简单易成，逆其情则事困难无成，理顺则事顺，理逆则事逆。
【活学活用】
“顺其自然”是博弈的最高智慧
老子说：“法令越分明，劫掠和偷窃的人反而越多。”这就是由于教育违反了事物规律的缘故。“我无所作为，只是依从规律而行，百姓自然感化而顺从。”“我对万物无所企望，百姓自然淳朴。”这就是因为遵循了事物的规律。天地运行所遵循的规则并不烦难，顺其自然而已。任何时候，顺其自然，都是对博弈者最有用的博弈信息。比如春秋战国时期，魏国的乐毅在燕国的几次选择——
第一阶段：燕昭王为了报齐国的入侵之仇，筑黄金台，以招纳贤士。这个时候，乐毅来投奔燕国，就是顺其自然。
第二阶段：燕昭王很器重乐毅，乐毅也把燕昭王引为知己。于是，乐毅顺其自然，以其卓越的军事才能率兵攻齐，结果势如破竹，攻下了齐国的七十多座城池，连齐国的国都临淄都攻了下来。
第三阶段：乐毅攻打莒城和即墨时，燕昭王死，他的儿子燕惠王即位。燕惠王怕乐毅势力太大不听调遣，攻下莒城和即墨后会做齐王，然后带兵回头攻打燕国，于是就在阵前撤换了乐毅，让骑劫代替乐毅的职务。临阵换将，必无善意，这个时候，乐毅不回燕国，而远走赵国，就是顺其自然，免去了一场杀身之祸。
所以说，在发展的过程中，沿袭是顺其自然；发展到了极端走向反面的时候，变革也是顺其自然。但“自然”到底是什么？怎样做才能算是“顺”呢？让我们来看看“萧规曹随”的典故。
“萧规曹随”的故事发生在汉高祖时期。
公元前193年（汉惠帝二年）七月，丞相萧何病死。吕后、惠帝遵汉高祖遗嘱，召齐国国相曹参入朝，要他继萧何之职为丞相。曹参奉诏入朝，面谒吕后、惠帝，接了相印，入主丞相府。当时朝臣们都私下里议论，说萧何、曹参二人，与刘邦一起起家，同是沛吏出身，原本十分友好，后曹参战功甚多，封赏反而不如萧何，两人遂生隔阂。现在曹参为丞相，必然会因前嫌，对人事作大的调动。为此，相府里的各级官员，都感前途未卜，人心惶惶。谁知曹参掌管相印多日，没有一点作为，并且贴出文告，一切政务、用人都依前丞相旧章办事。官吏们这才放下心来，守职理事。
数月之后，曹参已渐渐熟知属僚，对那些好名喜事、弄文舞墨的人员，一律革除。另在各郡国文吏中，选那些年高忠厚，口才迟钝者，补上空缺。自此，关在府中，日夜饮酒，不理政事。有些和曹参关系密切的官员、宾客看到这种情况，都感奇怪，入见曹参，想问个明白。然而，只要见到曹参的，还没等到发问，便被曹参邀入席中饮酒，一杯未完，又是一杯，直到喝醉方止，所以没有人能够明白曹参的真正意思。俗话说，上行下效。参既喜饮，属吏们无不纷纷仿效。相府后面有个花园，经常有些下属聚在园旁，饮酒为乐。饮到半醉，或舞或歌，声音传到了很远的地方。曹参明知，却装聋作哑，不加理睬。有两个侍吏实在看不下去，以为曹参不知，便寻机找了个借口，请他往游后园。曹参来到园中，赏景闻声，兴致渐高，遂命侍吏摆酒园中，自饮自歌，与园旁吏声相互唱和。侍吏见此，感到莫名其妙，也不好再问。