这一天，唐玄奘早早离了高台，信马由缰，缓缓西行，一路上平沙无垠，群峰叠障，看不够的塞外风光，叙不完的大漠情怀。六月的骄阳夹杂着阵阵热风，真好像投入蒸笼一样。坐下的白龙马打着响鼻踟蹰不前。玄奘心里只装着“取经”二字，把那炎热酷暑，口干舌燥一概置之度外。一心只往西去岂不知早已过了马营宿头，又贪赶了几里路程，不觉已经红日西沉。要不是白龙马几次打失前蹄惊动了他，确实忘记了自己口里冒烟，胃肠生火般的难受。他想喝水，可是牛皮袋里的水已经在元山子①救济了几个东去的客商。他无可奈何地抖抖马缰说：“白龙马呀！我的好伙伴，权且忍耐忍耐，前行一段也许有村落水头，到了那里你我痛饮一顿吧！”又走了一阵，天已经黑尽，也不知来到什么地方。这时忽然刮来一股热风，吹得他一阵头晕，差点从马背上栽下来。正待收缰下马，不料白龙马一跟头栽倒在地上，把玄奘摔出老远。幸亏四周都是软绵绵的沙子，没有摔伤。他躺在沙窝里迷迷糊糊地闭上了眼睛。
也不知过了多长时间，一阵夜风吹来，他感到清凉了许多，睁眼一看，只见星斗满天，银河南北，北斗星已经移向西方。凭着他从长安出发以来，曾经多次露宿，夜观天象的经验，断定此时已是深夜子时，离天亮不远了。他挣扎着爬到白龙马身边，摸摸马的鼻孔，白龙马悠悠喘气。他想：“这地方不知离村舍还有多远？要是明天还走不到村舍水头，就会活活地渴死在这荒漠戈壁滩上。离开长安半年多来，虽然也曾经历过不少艰难险阻，但从来都没用‘生死’二字衡量过前程利弊。如今身陷绝境，我死不足惜，只是这真经未曾取来，正果难成，岂不枉修半生！又如何能对得起临行时，长安父老十里相送之情呢！”想到这里不觉潸然泪下，也不知是感悲还是伤情，那泪水竞象一股不竭的泉水，止也止不住，收也收不了。他又一次迷糊过去……次日，天刚大亮，他从迷糊中苏醒过来，睁眼一看，只见白龙马站在一条溪流边“咕咕”饮水，自己身旁出现了一眼清泉。泉水淙淙冲开一条小溪向山坡下流去。唐僧高兴极了，顾不得多想，一轱辘爬起来口对泉水痛饮一顿。这时他举目四望，四周一片白草沙碛，自己是爬在一个斜坡上的。于是满满装上一皮袋水继续向西而去。
据说，清水也因此而名。不过此泉早已迷失，当年的溪流已拓展为河，唯白沙河可昭泪泉。
注：①元山子：在清水以东七十里，是高台县与酒泉的分界线。
讲述者：吕得邦清水乡村民
酒泉──金泉
骠骑将军霍去病击败匈奴，收复河西，汉武帝赐御酒犒赏三军。霍将军以为功在三军将士，乃注酒于泉中与将士共饮，酒泉因此而得名的传说已经成脍炙人口的千古佳话。后历经东汉、晋、南北朝、隋各代，至唐贞观中玄奘西行夜宿酒泉，他在阅读《汉书．地理志》时发现有这样的记载：“其味若酒，故名酒泉”使他了解了酒泉。
传说，唐太宗贞观十七年僧人玄奘路过酒泉，留宿于泉边的清励楼内。白天玄奘到各寺讲经说法，晚上在励清楼内参禅诵经。一日晚间，玄奘正在坐禅诵经，来了一位老者，手捧一只玉杯跪在他的面前。玄奘问他何事？老者说：“弟子蔡玉仁（采玉人的谐音）愿将此杯奉献我佛如来，请法师代为转呈。”玄奘问：“此杯何名？从何而来？”老者道：“此杯名叫夜光杯，是弟子的先祖所传，一共两只，一只送与南海观音，此一只尊候法师代劳。”玄奘又问：“小小一只玉石杯有何稀奇？”老者说：“法师有所不知，当年女娲娘娘补天时剩下一块碧玉，遗留在祁连山中。弟子先祖采得此玉，经过千辛万苦，精雕细琢，方成此杯，名曰夜光杯，是蔡氏家传珍宝”。玄奘又问：“何谓夜光杯？”老者道：“若在杯内斟上美酒，就会熠熠闪光，越是黑夜越能四壁生辉，故名夜光杯。”玄装叹道：“只可惜此时此地无美酒验证也是枉然。”老者笑道：“法师宿于酒泉何愁无酒！”老者下楼自泉内舀一碗水端来，斟满一杯置于案上，杯水相映果然光射四壁。玄奘喜不甚收，遂答应一定将此杯奉献如来。
从此，酒泉和夜光杯便成为“丝绸之路”上相依并存的历史佳话。
若干年后，十来户村民陆续迁到酒泉附近，他们引泉水浇灌庄稼，放牧牲畜繁衍生息。有一年来了一位木匠，村里人见他老实憨厚，便把他留下来给各家做些家俱饰物。一天早起老木匠到泉边去洗脸，忽然发现有许多金光灿灿的东西从泉眼里冒出来，堆积在泉眼周围。老木匠对此物似曾相识，他感到十分奇怪，便急奔村舍唤来几位平时大家认为很有见识的老人。老人们仔细观看一阵，商量决定先往出打捞。他们取来了长把笊篱，把那些黄色的东西捞了出来。原来一卷卷，一块块全是金子，这时老木匠好象想到了什么，他急忙跑回自己的住处。一会儿拿着一卷金子来到泉边，大家一看和泉里捞出的一模一样。有人问他这到底是怎么回事？老木匠不慌不忙地讲述了自己的一段经历。
原来，这位木匠是阳关道上有名的“行脚技师①。”他走南闯北，修房盖庙，给别人做活从来不计报酬，人们对他十分爱戴。有一次他做活路过千佛洞，遇见一位长老说是请他到庙里修补一条大梁，老木匠一口应承，随那位长老来到山后一座庙院。那长老指着正殿的一道大梁说：“这梁坏了请你另换一根。”说着顺手拈来一根木头，让他照原样制做。老木匠量了尺码，拿出家俱又锯又砍，又刨又凿，不大一会儿功夫梁就做好了。他正愁一个人无法取旧换新，不料那长老好象知道了他的心事，便将手中佛尘往上一指，屋顶便徐徐升起。另一只手一招，旧梁轻轻落地，顺手又向上一指新梁便架到原处。老木匠惊得目瞪口呆，等一切就绪后那道长说，“老施主，请你把地上的锛花、刨花顺便揽出去吧！”老木匠有些生气，嘴里没说心里在想：“世上哪有这号道理，白干活不说还要给人家清宅？”但出于对这位道长的敬慕之心，老木匠一声不吭把地上的木屑统统揽在自己的工具箱里。说也奇怪，不多不少刚好盛下。那道长笑咪咪地送他出了山门，说道：“善哉，施主好诚心，莫道木里能生金。”说完回头进山门去了。老木匠并不曾介意，走了几步回头一看，哪里有什么庙院？甚觉稀奇。又走了一段路，背上的箱子越来越重。这时他正好来到月牙泉边，他便将那些木屑顺便倒入泉中。第二天，老木匠离开敦煌四处“行脚”去了。
现在老木匠拿来的这些金刨卷，正是那天往月牙泉里倒木屑时没倒尽的一卷。
村民们捞出金刨卷、金块块，万分高兴。他们按照老木匠口述的情形在泉边挖了一个月牙池（就是现在酒泉边上的月牙池）表示纪念。又请老木匠在泉边修起一座亭子，悬上书有“金泉”二字的匾额，从此又有人把酒泉叫金泉。且写诗称敦煌月牙泉和肃州的酒泉为姊妹泉：
相距八百②论雌雄③，金泉月牙一脉通。
回声响得人憔悴④，月映鸣沙散香醇⑤。
注：①行脚技师：指走州过县没有定居的手艺人，此处指木匠。
②相距八百：是指敦煌和酒泉之间的距离八百余里。
③论雌雄：《肃州志》载：“肃州钟楼寺的钟与远在敦煌古郡的一口钟，本为雌雄一对，在肃州者为雌，在敦煌者为雄，二钟每月相会二次，上半月敦煌钟来肃州其声大于敦煌，下半月肃州钟去敦煌，其声大于肃州。”这个传说载于史册，可见当时敦、肃两地关系之如钟也。
④回声……句：钟声回响在肃、敦两地之间，令人感到彷徨不安。
⑤月映鸣沙……：月牙泉的水映照着鸣沙山，散发出酒的香味。
讲述者：田伊川敦煌吕家堡乡小学教师
张家枯泉
文殊沟口有个张家村，全村的人都姓张。当家户族中穷苦户是大多数，有钱的财东只有一两户。他们虽然同出一宗，同住一村，一个“张”字分不开，但穷富之间却是清浊分明，荤素有别，好像针尖对麦芒。尤其是每年夏秋季节为了争水浇地，张财东凭着财大气粗，勾结官府，买通农官、水利①霸占水源，浇完庄稼灌草湖。而那些穷苦张家，他们不但人多地少，而且因庄稼缺水浇，终究还是穷得叮当响。他们数十户曾经联手在文殊山下挖过很多泉，结果都是拿上扁担打苍蝇──白费力气。
一天，一位自称是文殊山寺庙的道人，到张家村化缘。他无论走到谁家都没人打推辞，总是和颜悦色地待他，没有面给米，没有多给少。老道长见这些人家境虽然贫寒，心地都非常善良。老道长对他们说：“我知道你们祖祖辈辈为了挖泉取水，想尽了心事，费尽了力气，流干了汗水。文殊沟里虽然断断续续地淌着些水也轮不到你们。我现在给你们指一处地方立刻就能取出水来，拿上铣张镢头跟我走。”老道长领着他们走到村头，拔下头上的发钗在东、西相距五步的地上各划一个圆圈说：“好，就在划圆圈的地方挖吧！”小伙子们动起手来，叮叮当当乒乒乓乓，果然两处地方同时冒出一股清粼粼地水来。二水合一冲开一条小溪，淌到他们平时浇水的沟里。从此这数十户穷张家年年五谷丰登、六畜兴旺，过上了好日子。他们给这泉取名叫“神泉”。
神泉水四时不竭，冬夏长流。眼望着张家村的穷人日子越过越好，张财东又是忌恨又是眼红。他一个心思直打神泉的主意，常常一个人站在泉边自己抱怨自己：“为啥自己没先下手挖泉？白花花的银子流到穷命鬼家里真是……”他打定主意非把神泉弄到手，为自己所有。有一年八月十五中秋节，他摆了五桌酒席，把全村的当家户族都请来。张财东装出一副和善亲切的样子说：“今天是八月十五团圆节，我们张氏户族在世的人可说是五世同村。常言道：‘亲不亲，姓上分’，一个‘张’字分不开呀！今天请大家来，一来张氏家族团圆团圆，二来嘛我见大家日子过得渐有起色，我很高兴，想帮大家劲上加劲，借给每户五两银子买牲口添家具。啥时能还上啥时再还。”说着他把早已包好的红包放到众人面前。人们都知道张财东是猫哭老鼠——假慈悲。但碍于情面不得不把红包拿走，有几户没拿的他还亲自送到家。第二年夏天小麦浇头水时，张财东派出十几个伙计②看守沟沿，不让穷人浇泉里的水。大家提出质疑，张财东说：“这泉你们不是卖给我了吗？每户五两银子，我花了百十来两银子买这么个破泉还嫌吃亏呢！”有些人气愤不过，告到衙门，县太爷判他们个“赖账诬告”。穷苦张家有理没处说，眼望着泉水流到张财东的地里，自己浇不上，心里像滚油泼。
张财东霸占了神泉，又打赢了官司，理直气壮地向全村人宣布：“今后谁家想浇泉水按每亩地五吊钱③收，没钱的拿粮顶替，否则不给放水。”他还在神泉旁边立了一块石碑，上刻“张家泉”三个字，把张家村改名为“张家滩”。
有一天，还是那位自称是文殊山寺庙的道人到张财东家去化缘，张财东不但不给还挖苦道人：“骚毛野道假修行，一天到晚念天尊。好吃懒做怕动弹，看你不吃修成神！”道人听张财东是在挖苦自己，本想回敬他几句又觉得与凡人计较有失仙道，随说道：“出家人修行潦倒，不求成仙，但求无恙。贫道化缘不计钱粮，麸糠也可，帛褐④也可，随施主之便。”张财东一听“麸糠”二字，灵机一动，把道人领到他家的磨坊里，打算扫些磨盘上残留的麸子给他。不料那道人进得磨坊，顺手拈起两扇磨盘出门而去。张财东吓得目噔口呆，忙叫伙计跟上去看。伙计回来说：“那道人一个泉里撂了一扇磨盘，泉里当时就不冒水了。”张财东领上伙计去挖，任你多少人往外拉，磨盘像焊在泉底纹丝不动。从此神泉变成枯泉，直至今天人们把那块地方还叫“张家枯泉”。
注：①水利：是旧时代地方上管水的头面人物。
②伙计：酒泉方言。给有钱人家扛长工，打短工或给字号家当学徒的人。
③五吊钱：“吊是旧时代货币的单位，一百枚铜元为一吊，五吊就是五百个铜元。
④帛褐：帛是棉布，褐是牛羊毛织品，酒泉人叫褐子。
讲述者：李富仁嘉峪关监察局干部
刺玫花泉
刺玫花泉在瓜州县东巴兔乡的巴兔村。早年泉水很旺，足足有缸粗的一股水，浇灌着巴兔村上千亩庄稼。自从银罗姑娘跳泉淹死，泉里长出一丛刺玫花，泉水就变死啦！冬天不冻冰，夏天不流淌，任你庄稼人怎么挖再也没有挖出浇地的水来。那丛刺玫却越长越旺盛，花朵越开越鲜艳……相传，巴兔村有一户姓白的农家，老两口和一儿一女。儿子取名叫金哥，女儿取名叫银罗。银罗长到十七八岁，出脱得好像天女下凡一般。弯弯的柳叶眉下镶嵌着一双水灵灵的大眼睛，鹅蛋形的模样①上直卧着一根箭杆鼻子②，黑发粉面、唇红齿白，好俊美的一个山村姑娘。十里八堡的小伙都托媒上门求亲，一个个都被银罗拒绝了。眼看十八已奔十九，爹爹问她：“儿啊！男大当婚女大当嫁，你已经是十八九岁的人了，也该为自己的终身大事想想呀！”银罗说：“爹爹呀！你为抚养女儿苦白了头发，累弯了腰臂，如今女儿刚能出力干活，我应当把二老养活，终身大事我从没考虑过。”妈妈也曾不止一次地向女儿说：“银罗呀银罗！张家来问你辞掉，李家托媒你拒绝，你心里到底装着哪一个？你对妈妈实话说。”银罗说：“妈妈呀！女儿是你的身上肉，贴在娘身的哪些都能长着，妈的心思我明白。儿还没把孝尽够，我要替妈洗衣做饭干农活。女儿心里装的哪一个，妈妈你还不明白？”金哥也对银罗说：“妹妹呀妹妹！爹妈的话你怎听不进？自古儿女婚姻父做主，你不该把爹妈的心伤着。我是男儿丈夫，养活爹妈当有我。”银罗说：“哥哥呀哥哥！我的好哥哥，你我本是同胞肉，心肝脾肺紧连着，你高兴时我快乐，你哼小曲我唱歌，你哭泣时我落泪，你发愁肠我难过。千斤担子分着挑，种庄稼有你也有我。说什么你是男儿大丈夫，说什么爹娘你养活。等把嫂嫂娶进门，妹妹的婚事自然有着落。”银罗一席话，金哥再也没啥说。从此虽没再提女儿的事，爹妈总是不实落。人常说：“钱多引盗，树大招风”。西巴兔③有个外号叫“鬼耍水”④的浪荡公子，仗着老子在县衙门当师爷，家中有钱，在地方上逞凶霸道。他手下养活了一帮家丁打手，看到谁家的稀奇古玩总是千方百计弄到手，赌场上输了钱想给就给，不想给就赖，没人敢要。看见谁家的姑娘媳妇长的俊，死皮赖脸去调戏，地方上没人敢惹，没人敢斗。他虽有妻室，色欲难填。他给家丁们许愿说：“你们都给我寻访着，打听着，谁若访得美貌女，重赏金银和绫罗。”那帮家丁打手素知主人少爷好色、不惜财的脾气，他们谁不想得到这笔重赏，个个都在费心尽力地访查谁家有美貌少女。