许多人认为忧虑是一种负面的、甚至是病态的心理。其实，适度的忧虑和忧患意识是正常的心态。 其中，具有前瞻性的忧患意识还是一种很可贵的思想意识。忧国忧民，先天下之忧而忧，都是值得称道的品德。在日常生活中，人们的忧患意识可体现为对于亲人的健康、安全的担忧，可促使人们想一些预防的措施。又譬如对于食品安全的担忧，可以引起对这类问题的关注。这样的“忧虑”，都是有益的。
每个人都有自己对待生活的心理取向。 有人看重生活的负面，因而倾向于忧虑；有人注重生活的正面，因而倾向于无忧无虑。 这与人的个性气质有关。 诚然，健康心理学提倡人们经常保持乐观的心态，倡导乐观的人生态度。但是，倾向于忧虑心理的人，只要其忧虑心理在适度的范围内，就仍然可以从自己的视角（这往往是深沉、含蓄、优雅的视角），去感受生活的美好和快乐。不同心理取向的人们，在互相交流中彼此互通互补，构成了和谐而五彩斑斓的社会。 只要是在适度的范围内，不同心理取向的人们都可以按自己喜欢的模式，正常地、乐观地生活。 过度的忧虑、郁闷，可以演化为抑郁。 许多人会在人生的某个时期，或在某些情况下，感受到抑郁的情绪。 人们遇到负面的事件，就会有负面的情绪，包括抑郁的情绪。对于抑郁情绪的化解，即从抑郁情绪到走出抑郁的过程，是正常的也是必要的心理调节过程。 如果对负面的生活事件麻木不仁，得过且过，那并不是正常的心态。 关键的问题，是让自己找到走出抑郁的途径。凡事都有度。当抑郁情绪无法得到解脱，进而演化为抑郁症的时候，那就是病态了。
4. 思
思考、思索、思虑属于人的认知过程，也是很正常的心理行为。 思考、思索、思虑，不仅是正常的心理行为，也是战胜心理问题的有力武器。 当人们遇到心理问题的时候，如果心理问题不很严重，则可以通过内心的自省和思辨，对心中的缠结加以细细的梳理；理顺之后，是有可能自己走出心理问题的迷宫的。 经常的自省和思考，及时地梳理心情，可以让心理问题及时地化解，不至于让小问题像滚雪球一样变成大问题。“吾日三省吾身”的现实作用，也许就在于此。思考还能使人感受到快乐。譬如专家学者对于未知领域的求索，科研人员破解技术难题，乃至学生们学习文化和科技知识，都需要思考，并能从中体验到快乐。 但是还要注意劳逸结合，不可思虑过度。“思”，就像是一把双刃剑。 思虑的过程能带来诸多有益的收获；但如果思虑过度，导致“思伤脾”，就会损害健康。 假如浑浑噩噩、醉生梦死地活着，也许没有什么思虑，但这样的生活没有意义。 不要为免于“思伤脾”就逃避思考。 关键是在思考问题的时候注意适当的休息和调节，避免思虑过度。活动身体、休闲娱乐都可以起调节作用。 此外，当生活中遇到逆境或挫折的时候，人们也会为自身的前途而思虑。这时特别要避免自我封闭，不要走进思虑的死胡同。当自己的思考找不到答案的时候，应该与朋友们共同探讨，或者求助于社会的帮助。“思”作为一种情志活动，也可以调节人们的心态。 譬如，“思”可以战胜恐惧心理，这就是中医心理学所说的“思胜恐”。
5. 悲
悲作为一种心态，也是具有积极的作用的。 悲痛的心理感受可以净化人的心灵，并产生某种心理促进作用。“化悲痛为力量”，说的就是这个意思。 特别是年轻人，经历过一些悲痛的、痛苦的感受，心理上才会更快地成熟起来。当然，过度的悲痛也会造成心理损害，进而损害身体，譬如前面所述的“悲伤肺”。所以，人们一方面不要回避悲痛的感受，要从悲痛中获得力量和启迪，同时也应及时地走出悲痛的心境，以乐观、积极的心态去面对生活。
6. 恐
人总应该有所敬畏恐惧，也并不总是坏事。人生活在这世界上，总应该有所敬畏。 在人与自然的关系上，人应该懂得遵从自然规律，敬畏自然；在人与社会的关系上，人应该懂得遵从社会生活准则和法律法规，敬畏法律。 事实上，法律法规对于大多数人而言，起的是一种心理威慑作用。 适度的敬畏心理，是理智的心态。 而那种什么都不怕的“傻大胆”，其实只是一种浑噩的心态。适度的敬畏心理，譬如对于工作中规章制度或职业道德的遵从，以及对于违反规章制度或职业道德可能造成严重后果的警觉，使人在心理上处于适度的紧张状态（承受一定的心理张力），有利于充分调动身体的潜能，激发机体的活力，进而可以提高工作的质量和效率。 反之，缺少敬畏心理，人心就可能会涣散、慵懒、懈怠。 对于一些可能存在严重危险的事情的适度恐惧，可以激发人们的危机意识，促使人们采取必要的防范措施，防患于未然。 但是，恐惧心理过了头，也会成问题。 俗话说：“一朝被蛇咬，怕井绳”。 过度的、不必要的恐惧心理，就属于心理问题了。
7. 惊
人们在安宁的环境中生活久了， 就可能会期望惊险甚至是惊悚的刺激。因而，人们把到电影院去看惊险片，或者到游乐园做惊险游艺，当作一种惬意的娱乐。 当然，对大多数人来说，这种刺激应该是有惊无险，既体验了惊悚的感觉，又不会造成对人身的伤害。 也有少数人，不满足于娱乐式的惊险，去进行真正的探险活动，而探险活动的动机之一，仍然是对于惊险的体验。人们在心理上对于惊悚或惊险的承受能力，就是平常所说的胆量。胆量与人的性格、体质以及经历都有关系。适度的惊险体验，不仅可以锻炼人的胆量，而且有助于舒解心理压力。但是，当外界的惊悚刺激超出了人的心理承受能力的时候，就会造成心理上的伤害。所以，人们应该避免过度的惊悚刺激，以防止惊吓造成的伤害。特别是对于少年儿童，要避免让他们受到惊吓。有人喜欢惊险的游乐，也有人喜欢娴静的休闲，这都是正常的心理取向。“惊”与“静”是有内在联系的。 譬如围棋，在平静的棋盘上，演绎着惊险的对弈。 当人们在生活中遇到意外的险情时，应该保持冷静，这也体现出“惊”与“静”的关联。 盛的肝气，这就是“悲胜怒”；思虑过度使脾气结滞，并趋于下沉，可用怒的情志调动向上的肝气去疏散生发，这就是“怒胜思”；“恐则气下”，大恐使气下陷、损伤肾气，可借助于忧思的情志活动，“思则气结”， 把向下的气聚拢回来， 这就是“思胜恐”；恐则气下，用向下的肾气把过分快速上升的心气拉下来，这就是“恐胜喜”。
总之，我们应该尽力领悟情绪、情感等情志因素与身心健康的密切关系，以便尽可能地善待自己，有意识地维护自己的心理健康，实现防病保健，或者战胜已有的疾病。 这也正是心理养生的目的。
四、养生之道：未病先治
中医有“不治已病治未病”的思想，这是中医心理养生的基本出发点。“治未病”就是要注重疾病的预防。 特别是对于亚健康状态，要及时地进行调节。等到疾病已经形成了，再治疗可能就会困难了。更何况，现代医学对于某些疾病，还没有找到有效的治疗方法。
传统中医学非常重视“不治已病治未病”的理念。《黄帝内经》中最早提出了“治未病”的思想，“夫病已成而后药之，……不亦晚乎”，把罹患了疾病再进行治疗比喻为渴而穿井，斗而铸锥，那显然就不如提早预防疾病、防患于未然了。 所以《黄帝内经》中才有“圣人不治已病治未病”的说法。
朱丹溪用水与火作为比喻曾经阐述了“不治已病治未病”的道理。 他说，人们用泥土修补河堤来治理水患， 应该在水流还是涓涓细流的时候就治理，若等到洪水滔天，就难以遏止了；人们用水来防范火灾，也应该在火还是荧荧之光的时候就扑灭它，若形成了燎原之焰，就很难应对了。由水与火推论到治病，朱丹溪说：“未病而先治，所以明摄生之理。”古代医家所说的摄生，就是今人所说的养生。
“治未病”的思想是中医养生的出发点，也是心理养生的出发点。 在心理健康的领域，“不治已病治未病”的思想尤为重要。在当代，由于竞争的激烈和生活方式的变化，对于人的心理可能会产生负面影响，使许多人处于心理的亚健康状态。在这种情况下，就应该及时进行心理养护和调节。与身体疾病相比，心理疾病更需要“不治已病冶未病”，其原因在于：1. 心理疾病的出现往往是很隐蔽的，不像一些身体疾病那样有明显的症状。 但随着心理疾病的形成和发展，会出现一定程度的身体病变，若等到“病入膏肓”的程度，再治疗就很困难也很痛苦了。 对于如此不易察觉的心理疾病，最好的应对办法无疑是防患于未然，注重心理保健、养生。
2. 身体疾病通常有一个较长的、可以监测的发展变化过程。 而心理问题则具有很大的不确定性，有时只是一念之差，或一时的冲动，就可能会在须臾间铸成不可挽回的大错。 因而，“不治已病治未病”对于心理保健是极为重要的。
3. 心理养生是身体健康的必要条件。 现代医学研究也表明，心理因素在许多疾病的发生、发展过程中起着重要作用。注重心理养生，在心理和身体的保健方面都可以发挥作用。
4. 身体疾病的预防目的在于防病。心理养生诚然是预防身心疾病的有效途径，但其目的又并不仅仅在于预防疾病。 心理养生可以全面提高人的品格修养和心理素质，乃至提高人的社会生活能力，升华人们对于生活的感受。可以说，心理养生关系到人生的方方面面，而不是单纯的防病或保健。
人们常说：“千里之堤，溃于蚁穴”。心理的问题也是一样。要防患于未然，我们就要注重心理养生。
五、心理健康的八大标准
对于身体，有身体健康的标准，这对于我们来说并不陌生。但是对于心理健康的标准，就很少有人知道了，其实，我们的心理也有评定健康与否的标准。人的心理状况是千差万别的。那么，什么样的心理状况是心理健康的表现呢？这就涉及心理健康的标准。了解心理健康的标准，对于自我心理状况的评估，以及心理养生的努力方向，都很有意义。 中医经典著作《黄帝内经》中，体现出关于心理健康的若干标准，可以归纳为如下八点内容：能够经常保持乐观的心境；能够节制自己的欲求；心神宁静，不妄想妄为；意志坚强，理智行事；身心有劳有逸，生活有规律；人际关系良好；根据生活环境的变化而自我调整，适应能力强；善于涵养性格，陶冶气质，不断完善自身。
1. 能够经常保持乐观的心境
《黄帝内经》分析说，人应该享有恬静、愉悦的心态；心神安宁的人就不会有恐惧。 这就是提倡人们要经常保持乐观的心境。
经常保持乐观心态的人，对自己有信心，对生活有信心，内心有执著的信念，对生活持积极进取的态度。经常保持对于生活的乐观的态度，无疑是有利于心理健康的，因而成为心理健康的重要标志。诚然，人生不可能总是一帆风顺，挫折和磨难是在所难免的。 人遇到挫折和磨难而产生愤怒、忧虑、悲痛等情绪，是很正常的心理反应。 但是，人们应该尽快地从负面的情绪中走出来，让过激的情绪得以平复，恢复七情的平衡。 七情平衡的心态，就是积极、乐观的阳光心态。经常保持乐观心态，要求人们在顺境和逆境中都能乐观处之。在逆境中保持乐观，需要人们有一定的品格修养和意志。
2. 能够节制自己的欲求
《黄帝内经》倡导“志闲而少欲”，这就是要人们节制自己的欲求，保持较为超脱的心态。人的欲求是没有止境的。如果任凭自己的欲求无限制地膨胀，就可能对身心带来危害。 汉代养生学家枚乘在《七发》中说：“纵耳目之欲，恣支（肢）体之安者，伤血脉之和”，指出了纵欲的危害。 在中国古代的帝王中，因放纵欲望、荒淫无度而短命的例子，有很多很多。 一位商人，带着金币去购买土地。卖地的人说，你留下1000个金币，然后从这里出发，在一天的时间之内能够走到的地方，都属于你。 商人留下金币，出发了。 他看到脚下广袤而肥沃的土地，心中涌起无限的欲望。 他拼命奔跑，占有了很多土地，但最终也把自己累死了。 这个故事，警示人们要节制自己的欲求。 老子倡导：“见素抱朴，少私寡欲”，要人们眼观素洁的颜色，胸怀朴实的意念，就是要人们淡泊欲望。节制欲求是我国古代养生家们很注重的问题。 现代人生活的世界，远比古人的生活更为五彩斑斓、舒适优越。能够满足人们耳目、口腹、声色、虚荣等方面欲望的方式是多种多样、数不胜数的。 有鉴于此，为了身心健康，现代人更应该注重节制自己的欲求。
3. 心神宁静，不妄想妄为
《黄帝内经》倡导人们要“恬淡虚无”、“居处安静”，意思是要尽量保持一种自然适意的状态；在这样的状态下，可以“静则神藏”，达到心神的宁静，使心身得以平衡。《黄帝内经》还要人们“不妄思”、“淫邪不能惑其心”，即不妄想妄为。 老子也提倡“至虚极，守静笃”。 虚和静是老子崇尚的精神境界，得到了历代众多人们的认同。“至虚极，守静笃”已经被后世作为心理养生的至理名言。浮躁的心态，是现代人普遍存在的心理问题。因而，提倡心神宁静、不妄想妄为的健康心理标准，是很有现实意义的。《黄帝内经》提出：“静则神藏，躁则消亡”，意思是说，宁静的心态可以使精神内守，而躁动的心态则会导致人体精气的耗散，以至心身的毁损。《黄帝内经》确立的心神宁静的养生思想，为历代医学家所遵循。例如，南北朝医家陶弘景说过：“静者寿，躁者夭。”针对现代人过于浮躁的心态，很有必要提倡古人关于心神宁静的理念。
4. 意志坚强，理智行事