先知阿拉伯语(Nabby)的意译。也称“列圣”、“预言者”。伊斯兰教中的使者和圣人均称为先知，但先知并不一定是使者。回族伊斯兰教学者将圣人分为四个品级，第一个就是先知，其职能是：真主对他们没有直接降示经典，他们没有自己的经典和教律法规，但他们遵循前辈钦圣的准则，在言行方面律己教人。
羞脸重宁夏回族日常生活用语。即“脸皮薄”之意。如：他一个男人家，羞脸那么重，怎能干大事。又称作“羞脸大”。
羞体回族穆斯林经堂语。伊斯兰教法规定，凡人体不许外露或不能为他人所见之部位，即是羞体。男人的羞体为肚脐以下至膝盖以上部位，妇女则除手足外均为羞体。礼拜时羞体不能外露超过四分之一，大净时羞体不能让外人窥见。妇女礼拜时必须戴盖头。中国回族穆斯林因生活环境等原因，更注重礼拜时教法对羞体的要求。
许七帖回族宗教信仰习俗。也叫“举包帖”，即以钱财许愿。如：农历六月三十号是我父亲的年份，我许包帖要过尔麦里。
许牲回族节日习俗。即古尔邦节来临前夕，回族穆斯林往往先要确定该年所宰之牲(羊或牛、骆驼等)是以谁的名义向真主举意，这种仪式叫“许牲”。所许之牲，若是以亡人的名义，则所许之牲必须全部散出，家人一口都不能吃；若以活着的人的名义，则应分成三份：一份自食；一份用在教门上，一份济贫舍散。古尔邦节许牲之羊，其血液、骨头、不食用的部分内脏等，都要集中掩埋，不可乱扔。
蓄宁夏回族日常生活用语。即“气味难闻”之意。如：你今天胃口不好，嘴里的味道蓄人得很。
宣礼阿拉伯语口1(Adhan)的意译，伊斯兰教召唤穆斯林礼拜的仪式。波斯语叫“邦克”
(见12页)。
宣礼塔即“邦克楼，’(见12页)。
宣礼员即“穆安津，’(见91页)。
玄石玄，黑色。玄石即“黑石，’(见59页)。
巡礼阿拉伯语emss(`Omarah)的意译，即伊斯兰教规定正朝之外的朝觑，又称做“副朝”、“小朝”，见“朝觑”(第17页)。
逊奈阿拉伯语(Sunnah)的音译，原意为“行为”、“道路”、“传统习惯”，后引申为“圣行”。回族卫生习俗，即割礼(割去小孩阴茎包皮)。回族穆斯林在生活中常把行割礼也称做“逊奈”，如·给孩子做个逊奈(即行割礼)。
逊奈提见“逊奈”。
逊尼派阿拉伯语(AhaleSunnah)的音译，伊斯兰教主要教派之一，中国回族穆斯林大多属于此派。此派的基本教义严格遵行“六大信仰”(见80页)和“五功”(见143页)。
牙热波斯语，的音译，又译做“牙日”，意为“同伴”、“助手”。“牙热”既是俗世的伙伴亦指圣界的伙伴。如·在主道上，我们都是牙热，要互相关心。
轧房回族穆斯林经堂语。中国回族伊斯兰教的惩罚制度，即对那些不遵守伊斯兰教教法与教规的人给予开除教籍的处分。
言传回族日常生活用语。即表达、说的意思。如：你家里有啥事要帮忙，请给我言传一声。
宴席曲宴席是回族对喜宴的称呼。宴席曲是一种专门在喜庆场合(如婚宴)上表演的回族民间说唱。内容多以爱情为主，词语文雅，曲调优美，以说唱为主，道白为辅，其间伴有风趣、优美的舞蹈动作。一般由双人或更多的偶数男性领唱并相对歌舞。在每段结尾处全场男女老少一齐合唱衬词，气氛十分热烈。
央姑舅回族丧葬习俗。送埋体前，由学董、乡老或家中老辈人带亡人的儿子向姑舅们要口唤，有了姑舅们的口唤(同意)，才能送葬。
如亡人之子在亡人生前对亡人不孝，这时姑舅们便不给口唤，没有口唤不得发丧。这时亡人之子须当众认错接受批评，求得宽恕。
央哲玛尔提回族丧葬习俗。“哲玛尔提”
是阿拉伯uIwa"(Jams`at)的音译，原意为“集体”、“团体”等。央哲玛尔提是在举行站者那则(殡礼)之前，坊上的学董或乡老、家中老辈人，带着亡人的孝子，向大家行“说色俩目”礼，并向阿旬和在场的人们“要口唤”。同时公开宣布亡人在世时与大家有无经济欠账或矛盾，如有，就由孝子为亡人清还或致歉，若没有，大家就给口唤送埋体。这一过程，叫“央哲玛尔提”。
羊齐玛回族传统风味菜肴。其作法为：将羊的全部下水(肚、肠、肝、肺)洗净煮熟后，切成二寸长、三分宽的肉条，用马莲草捆好置人碗内，浇上用花椒、八角、食盐、姜片兑好的汁子，上笼蒸熟后，灌汤再炒，之后，放清汤烧开去浮沫，盛人盘中撒上葱花、胡椒粉、香菜末等即成。
佯务子宁夏回族日常生活用语。即记性不好、糊涂之意。如·那是个佯务子人，你给他说的事，他一会儿就忘记了。
吐目里阿黑热阿拉伯语‘yfir：
(Yawmalakhirah)的音译，意为“末日”(见91页)。
吐子号西北回族日常生活用语。即绰号、外号。如：不要随便给人起吃子号。
要口唤回族宗教信仰习俗。见“口唤”(第72页)。
要七帖回族日常生活用语。即向人讨吃、要饭。回族提倡施舍，对乞讨者应尽量接济，反对以施舍欺侮，故将乞丐称作“要包帖的”(包帖，即心意)，而乞讨者来到人家门口，也都这样说：“散个包帖。”参见“包帖”(第100页)。
叶给尼阿拉伯语(Yarn)的音译，意为“诚信”、“确信”，多指回族穆斯林对教门的虔诚，如：李阿旬的叶给尼好，常为群众办好事。
叶克闪白波斯语(Yakshanbe)的音译，意为“星期日”。
叶米尼阿拉伯语(Yarun)的音译，意为“发誓”。如：关于他们俩人的财产丢失问题，他们都当众作了叶米尼。
叶尔孤白阿拉伯语，(Ya`咖)的音译，又译做“雅库布”，为《古兰经》中记载的先知龚羚、之一，先知易卜拉欣之孙，伊斯哈格之子。叶尔孤白也是回族穆斯林男性常用经名之一，常昵称为“孤白”。
叶子麻回族日常生活用语。即能干、有气魄、有狠劲、敢争先。如：那人做事口气大，叶子麻。
耶德阿拉伯语气(Yad)的音译，意为“手”、“力量”、“威力”、“保护”。如：《古兰经》中讲到真主的耶德是特指真主的能力。
耶乎德阿拉伯语。1Y(Yahud)的音译，意为“犹太教徒”。如：穆斯林与耶乎德信仰不同。
耶苦鲁阿拉伯语JS仁(Yskul)的音译，意为“吃”，如：请拿起筷子耶苦鲁。
耶如哈阿拉伯语口r(Yaiuh)的音译，意为“离开”，“走开”，如：会议期间，丁老师随便耶如哈了。
耶梯目阿拉伯语尸J(Ya6m)的音译，又译做“包帖目”，意为“孤儿”。回族谚语：耶梯目的娃娃包帖多(即孤儿应得到众人更多的关心和施舍)。
曳性回族日常生活用语。即牵挂、挂念之意。如：儿子常年在外地打工，妈曳性得很。
一窝丝回族传统食品。即手工拉面，因细而长，下到锅里盘旋一窝，故有此名。
一总回族日常生活用语。即一起、全部之意，如：大家一总到我们家去跟尔麦里。
伊赫瓦尼阿拉伯语夕(Ikhwan)的音译，意为“兄弟”。回族伊斯兰教教派之一，是清末民国初年兴起的一个教派，又被叫做“新教”、“新兴教”。该学派主张按《古兰经》和圣训行教，改革一切与经、训相悖的礼仪。
伊玛目阿拉伯语。(Imam)的音译，意为“教长”、“表率”等，回族穆斯林所称伊玛目，是指在清真寺内领拜的阿旬，如：跟随伊玛目，开始排班做礼拜。
伊玛尼阿拉伯语。(limn)的音译，意为“信仰”。伊玛尼包含两个意思①口头诚信，即念“清真言”(见107页)。②内心诚信，即信仰真主独一，信仰穆罕默德圣人为封印万圣的圣人和使者。如果失了伊玛尼就是失去了对伊斯兰教的信仰。所谓“内心诚信，口舌招认(念诵)”，是回族民间对伊玛尼的普遍解说。另外，有的伊斯兰教学派对伊玛尼的含义还加了一条，即身体力行，也就是要付出行动，不能只是口头上的。回族谚语：九九盼雪，伏天盼雨，回回盼有伊玛尼。
伊斯俩目阿拉伯语。x_(Islam)的音译，又译作“伊斯兰”，即“伊斯兰教”。如我们的伊斯俩目教门。
伊斯兰教“伊斯兰”系阿拉伯语。)y(Al一Islam)的音译，原意为“顺从”、“和平”，指“归顺真主的意旨”，“服从真主的命禁”，以求和平安宁。伊斯兰教是世界性的宗教之一，与佛教、基督教并称为世界三大宗教。公元7世纪初由穆罕默德传播于阿拉伯半岛。先在西亚、北非及西班牙地区传播，后传人中亚、印度河流域，进一步发展成为跨欧、亚、非三大洲的世界性宗教。其教义原理由三个部分组成，即：宗教信仰、宗教义务、善行。伊斯兰教的基本信仰简称为“六信”或“六大信仰”(见80页)；基本的宗教义务简称为“五大天命功课”或“五功”(见143页)；基本的善行表现为行善止恶，乐善好施。
《古兰经》是穆斯林遵奉的根本经典。先知穆罕默德归真后，由于政治、宗教及社会主张上的分歧，逐渐形成“逊尼”和“什叶”两大教派。约在7世纪中叶，伊斯兰教由来华侨居在东南沿海及西安一带的阿拉伯、波斯商人从海路和丝绸之路分别传人中国。13世纪初，成吉思汗曾征服葱岭以西、黑海以东地区，大批阿拉伯人和波斯人等由是东迁，居留于中国西部。至16世纪，伊斯兰教在中国10个少数民族中占据优势。作为全民信仰伊斯兰教的回族的形成，与伊斯兰教有密切关系。旧时，人们称伊斯兰教为“大食法”、“天方教”、“清真教”、“回教”、“回回教”等。1956年6月2日，中华人民共和国国务院发出通知，规定统一称为“伊斯兰教”。
伊斯兰教历即希吉来历，中国回族穆斯林又叫“回回历”(见62页)。
依布利斯阿拉伯语(Ibhs)的音译，又译为“易卜劣斯”，意为“魔鬼”、“恶魔”。回族谚语：谦逊是穆斯林的品德，骄傲是依布利斯的行径。
依赫俩苏阿拉伯语，(hkhlas)的音译，意为“忠诚”、“虔诚”，指《古兰经》第112章章名。如：瞎汉把《古兰经》依赫俩苏章念三遍，就等于念了全部《古兰经》文一遍。有时也指人对主的忠诚。
依热德阿拉伯语(Iaradah)的音译，意为“意愿”。如·这门亲事是真主的依热德。
依思目阿拉伯语(Ism)的音译，意为“名称”、“名字”。如：张师傅的依思目是穆萨。
依札布阿拉伯语一(Iab)的音译，意为“确认”、“誓言”。回族穆斯林引申为“结婚经文书”。回族穆斯林男女在举行婚礼前，由阿旬根据伊斯兰教教规主持仪式，在征得男女双方自愿结合的口实后，用阿拉伯文书写依札布。表示从教门上得到确认之意。
依札子阿拉伯语(Iazah)的音译，意为“凭据”、“凭证”，多指苏非派传教的凭证。
异端阿拉伯语“比达尔提，’(见14页)的意译。
易卜拉欣阿拉伯语尸(IbrahYm)的音译，又译做“伊布拉欣”，“依布拉西麦”，《古兰经》中记载的真主的六大使者之一，被称为“真主的至交”。晚年受真主之赐得伊斯玛仪和伊斯哈格两个儿子，并于梦中受“启示”献子为祭。
在献祭的关键时刻，又受真主“启示”，以羊代替，伊斯兰教的古尔邦节即宰牲节即源于此。
易卜拉欣也是回族穆斯林男性常用经名之一，回族穆斯林常昵称为“拉西”或“西麦”。
因撒尼阿拉伯语。(Insan)的音译，意为“人”、“人类”。
因沙安拉阿拉伯语(Inshaalah)的音译，意为“真主意欲”、“如蒙主佑”，回族穆斯林一般喜欢意译为“托靠主”。穆斯林在决定做某事之前，或对某事作婉言谢绝时，都要念因沙安拉，即一切寄托于真主。如：因沙安拉，明天我要到北京参加国庆观礼。
因支里阿拉伯语山(Inil)的音译，即《新约》。
营生西北回族日常生活用语。即事情、职业、生活之意。如：真倒霉，我昨天怎么干了那么一件营生。又如：你是干啥营生的？
优素福阿拉伯语~y(Yousuf)的音译，《古兰经》中记载的古代先知之一。先知叶尔孤白之子，以善忍耐、宽容大度，具有典型的伊斯兰教圣哲品德而着称。因优素福是美男子，故优素福又常代指美男子。优素福也是回族穆斯林男性常用经名之一，昵称“尤苏”。
油面子回族面食。又叫做“油茶”。回民出差或出远门，因饮食不便，一般都自带干粮(饼或摸)及油面子。油面子有肉面子和素面子两种。肉面子一般要将牛肉或羊肉丁炒千，然后再与面粉、葱花、适量的食盐同炒，直到面粉发黄，这样不易变质。吃时用开水冲调。
油香回族传统食品之一。即油饼。但回族油香的制作，非常注意用料。在炸油香(回族人叫“捞油香”)时要在发酵面里加人适量香油、鸡蛋，并掺人少量薄荷叶粉。若炸甜油香，还要掺人适量红糖和蜂蜜。在撰成圆饼形状后，还要用刀在中间划两个匀称的刀口。吃时要用双手在碟子里或桌子上一小块一小块册着吃，回族谚语：吃油香要册呢，喝盖碗子要刮呢。
游坟见“走坟”(第162页)。
有经人回族日常生活用语。阿拉伯语一LSDI(Ahl一al一Ktab)的意译，意为“有经典的人”、“信奉天经的人”，《古兰经》中对信奉“天启”经典者的泛称。后专指犹太教徒和基督教徒，因他们分别信奉“天启”的经典《摩西五经》和《旧约》，故被称做“有经人”。
有水回族日常生活用语。又称“带水”、“有大水”，即洗过大净。回族穆斯林在重要的宗教活动或参加节日活动(包括上灶帮厨等)之前，都要按规定的程序洗大净，称为“有水”。
如：我身上有水呢，让我来上锅捞油香。
圆经回族宗教信仰习俗。又叫“了经”。
每逢重要宗教日期或纪念亡灵都要圆经，并过尔麦里。圆经一般从《古兰经》开端章开始，由一人单念至第92章，然后举行尔麦里仪式，由伊玛目领导，从第93章诵至第114章，每章都由一人单诵，诵完一章大家齐声念一段赞辞，将这22章诵完。整个过程称为圆经。
月份回族纪念亡人用语。特指亲属去世后每月的忌日。如在十二月(农历)十七日去世，那么以后每个月的十七日都是亡人的月份。
如：今天是我妈的月份，我要抹个锅。
月婆子宁夏回族对刚生了小孩，还在月子中的妇女的称呼。
月娃子即尚未满月的婴儿。旅然燕杂学穆斯林日常使用的宗教课本。其内容为伊斯兰教基本功修的一些主要念辞、常识，故被称作“杂学”。
宰回族日常生活用语。意即杀。回族对可吃家畜，都要请阿旬宰，忌说杀。如：宰鸡，宰羊，宰牛。
宰牲节阿拉伯语(Ida1Adh的的意译，是伊斯兰教三大节日之一，又称“古尔邦节”(见50页)。